Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Juli 1859, Seite 189

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 2 · Chiliasmus 8

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wissenschaftliche Mission aufgetragen worden.
Auf dieser Reise hat ihm, wie er selbst sagt, die
Segenshand des Hernn den oben ge⸗
nannten wichtigen Fund geschenkt.

Schon der Ort, wo der Herr dem suchenden
Manne die 346 feinen, schönen Pergament⸗
blätter geschenkt hat, ist gar schön. Es ist ja
dieselbe Gegend, in der derselbe Herr vordem
die zwo Tafeln des Zeugnisses in Mosis Hände
legte. Denn der hoͤcherfreute Finder schreibt,
daß er die kostbaren Pergamente in einem Klo—
sterzimmer des Mosisberges in seine Hände
bekommen. Der Mosisberg ist aber der wich—
tigste Theil des Sinaigebirges und an seinem
Fuße liegt das Kloster zu St. Katharinen, das
vor ungefähr 1300 Jahren erbaut, stark be⸗
festigt und sehr schwer zugänglich ist. Die Zahl
der Mönche wird nicht sehr bedeutend sein und
ich denke, die Leute werden auch von den alten
Handschriften wenig verstehen. Wer weiß, ob
sie überhaupt der alten Sprachen gehörig kundig
sind. Sonst wäre mir's ganz unbegreiflich,
daß Leute, die so viel Zeit haben, wie die
Mönche, Jahrhunderte lang in der Nähe eines
Schatzes sitzen konnten, von dem sie der Chri—
stenheit kein sterbendes Wörtchen sagten. Sie
hätten's ja merken müssen, daß auf den
großen Blättern aus Gazellenhaut, die viel
Platz brauchen und sich nicht so leicht verstecken
lassen, das neue Testament steht und zwar das
ganze, außerdem auch noch ein gut Stück altes
Testament und etliche apostolische Schriften, die
der Sachkenner aus dem Abendlande auf den
ersten Blick erkannt hat. Ja, der hat noch mebr
erkannt. Er hat auch, weil er in den alten
Handschriften zu Hause ist, bald gemerkt, wie
alt die Pergamente sind, und nun meint er, sie
müßten zum mindesten eben so alt sein, wie die
vaticanischen.

Das wollt ich dir aber erzählt haben, lieber
Pilgerleser, weil ich mir denken kann, daß du
dich mit mir drüber freust. Ist's denn aber
wirklich eine so große Freude? Ei, ich denke
doch. Denn da sehen wir ja wieder einmal
recht deutlich, wie der Herr seine schützende Hand
über das Wort hält, das Er geredet und wie
Er's Jahrhunderte lang mitten im Mutterlande
des Islam zu erhalten gewußt hat. Und zum
andern brauchen wir nicht zu zweifeln, es werde
durch den schönen Fund mancher kleine Streit
christlicher Gelehrten mit einem Male geschlich—

tet werden. Und endlich wissen wir ja schon

zum voraus: auch diese Handschrift des neuen
Testamentes wird lutherisch reden. Und je grö—
ßer der Haufe solcher handschriftlicher Zeugen
wird, desto siegreicher wird die Gewalt der
Worte werden, die in der einen Handschrift
ebenso stehen, wie in der andern. Nur möcht
ich bei Gelegenheit noch eins erwähnen. In
jenen Zeiten, wo man die. Bibel auf solch gro⸗
ßen Thierhäuten hatte und sie noch schwer zu
transportiren war, hatte man sie besser in Kopf
und Herzen als heute, wo man das neue Testa⸗
ment für drei Groschen in die Tasche stecken
kann. Drum mein' ich, weil uns, Gott sei die
Ehre! das Abschreiben in damaliger Weise
heutzutage erspart ist, sollten wir recht fleißig
drauf bedacht sein, daß wir uns Gottes theures

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Wort vom heiligen Geiste in die fleischernen
Tafeln unserer Herzen schreiben liehen. Die
Handschrift wird bleiben, auch wenn die auf⸗
gefundenen Pergamente längst von den Wür—
mern gefressen und zu Staub geworden find.—

—

Ein Chiliast anf dem Todtenbette.

Adolph Held, geboren 1592 zu Stade,
wurde hier im Jahre 1626 Pastor an der Nico⸗
lai⸗Kirche. Anfänglich erwies sich derselbe sehr
eifrig in Lehre und Leben. Endlich aber gerieth
er neben anderen auch in chiliastische Irrthü—
mer. Da er sich aber nicht weisen ließ, wurde
er im Jahre 1639 seines Amtes entsetzt. Er
verließ daher Stade, ging zunächst nach Bre—
men und trieb sich hierauf längere Zeit in Hol—

land umher, wo er unter andern fanatischen

Werken folgende Schrift herausgab: „Praedi-
catio aeterni evangelii, das ist, die Verkündi⸗
gung eines ewigen Evangelii von der Verneue⸗
rung des Reichs Christi in der andern Zeit des
Neuen Bundes, welche Gott auf dieselbe Zeit
seinem Volke verheißen hat Offenbarung 14, 6.
7.“ Der arme Mann fand jedoch auch in Hol⸗
land, wo sich damals fast alle Schwärmer zu—
sammenfanden, keine Ruhe und ging zuletzt nach
Altona im Holsteinischen. Hier, wo Held
wieder mit rechtgläubigen lutherischen Predi—
gern in Berührung kam, scheint jedoch bald eine
Veränderung mit ihm vorgegangen zu sein.
Der vorher so sichere Mann wurde wieder un⸗
gewiß und eilte daher nach Wittenberg, um sich
mit dem damals hier lehrenden großen Theolo—
gen Abraham Calov zu besprechen, weil
er, wie er ausdrücklich erklärte, „überzeugt sei,
daß er von niemanden richtiger in Betreff seiner
Glaubensansichten unterwiesen werden kön—
ne.““) Calov trieb ihn denn auch mit klaren
Schriftsprüchen bald so in die Enge, daß er
verstummen mußte. Mit einem Stachel im Ge⸗
wissen kehrte er daher nach Altona zurück. Als
ihn nun Gott bald darauf auf das Sterbebett
legte, wachten alle Zweifel, die er von Witten—
berg mitgebracht hatte, auf. Mit Schrecken
sah er ein, daß er sich keineswegs, wie er sich
bisher hatte überreden wollen, um Gottes
Worts, sondern um seiner eigenen Menschen—
gepanken willen von der lutherischen Kirche und
ihrem ordentlichen Predigtamte getrennt habe.
Gottes Gericht, auf das er sich vorher so oft
keck berufen hatte, erfüllte jetzt sein Herz mit
Angst und Schrecken. So ließ er denn den bis⸗
her von ihm gemiedenen Altonaer Pastor pri—
marius und Consistorial-Assessor Arnold
Schepler holen, bekannte demselben mit gro⸗
ßem Wehklagen seine bisherigen Irrwege und
bat um Trost durch das von ihm bisher so sehr
verachtete lutherische Predigtamt. Der be—
rühmte Theologe Johann Fecht hat**) einen

*) Calov erzählt dies und das Folgende selbst in seiner er⸗
klärten Bibel, Biblia illustrata genannt, zu Offenb. W,
3., auch in seinem Systema Theol. Tom. XII. pag.
178—180.

*) In seinem lateinischen Tractat De elave solvente et
igaute p. 303—3097.

hinterlassenen schriftlichen Aufsatz des genann—
ten Arnold Schepler's über dessen Verhand—
lungen mit dem todtkranken Chiliasten Held
veröffentlicht, wovon J. G.—ꝰErlmann *) einen
Auszug gibt, darin es unter Anderem, wie
folgt, heißt: „Ich erkenne und bekenne, sprach
der kranke Held, daß ich zu hoch gefahren;
ich habe das rechte Erkenntniß Gottes nicht ge—
habt; ich habe mich aus der Zahl der Augs⸗
burgischen-⸗Confessions-Verwandten ausgesetzt
(ausgeschlossen) und bin von der Kirche und
Gemeine Gottes getreten. Nun hat mich Gott
nach seiner großen Barmherzigkeit in dieser
meiner großen Schwachheit, Angst und Noth zu
sich gezogen. Als bitte ich Ew. Ehrwürden, der⸗
selbe wolle mich kraft seines Amtes unterrich—
ten und trösten. — Ich bezeuge mich als einen
großen Sünder. Der Herr Pastor wolle sich doch
seines hohen Amtes gebrauchen, mich als einen,
der öfters geirrt, öfters gesündigt hat, au- und
aufzunehmen. Ich habe nimmer gedenken kön—
nen, daß ich diesen Tag erleben sollen, also zu
meiner Erkenntniß zu kommen. Darum bitte
ich, mich zu trösten ꝛc.“ Als der selige Pastor
Schepler ihm hierauf das Nöthige vorgestellt
hatte, hörte er nicht nur mit eifriger Andacht
ihm zu, sondern bezeigte auch das redliche Ver⸗
langen seines Herzens, mit Gott und seiner
Kirche ausgesöhnt zu werden. „Ich bekenne
es von Herzen,“ sagte er, „es war mir eine
große Freude, Ew. Ehrwürden anzuhören;
ich sehe Ihn als einen Engel Gottes vor mir;
denn Satan hat mich verhindert, daß ich nicht
eher mitꝗ Ew. Ehrwürden reden mögen. In der
Theologie habe ich mich sehr vergriffen; will
keinem rathen, daß er so weit gehe; und sind
viel hohe Leute gewesen, die auch zu weit ge—
gangen; doch viel wieder zurückgekehrt, aber
die meisten stecken geblieben. Aber mein Herr
Pastor, ich bitte, Er wolle mich doch Seines
hochtragenden Amts genießen lassen, und mich
mit der heiligen Absolution und hochheiligen
Nachtmahl des Leibes und Blutes IEsu Christi
erfreuen, daß ich der Barmherzigkeit Gottes
in Christo IEsu zu meiner Seelen Seligkeit
versichert sein möge.“ Als er hierauf mit meh⸗
reren Worten seine Sinnesänderung und eine
wahre Hochachtung gegen die Augsburgische
Confession und andere vorher verachtete sym—
bolische Bekenntnisse unserer Evangelischen (Lu—
therischen) Kirche bezeiget hatte, fuhr er fort
zu bitten: „Ew. Ehrwürden wollen mich doch
nur als einen unwürdigen Knecht aufnehmen,
den Löseschlüssel und das hl. Abendmahl genie⸗
ßen lassen.“ Als ihm Schepler hierinnen zu
willfahren versprochen hatte, rief er mit beson⸗
derem Affect: „Lasset meine Kinder kommen,
daß sie meine Bekehrung sehen und hören, da—
mit sie sich auch bekehren.“ Als dieselben aus
Hamburg, wo sie sich aufhielten, nicht sogleich
herbeigebracht werden konnten, rief er aber⸗
mals: „Gottes Gnade will keinen Verzug lei⸗
den; lasset berufen etliche Nachbarn, welche
Zeugen seien, was ich reden werde.“ Nach
empfangener Absolution und Communion rief
er betend aus: „Nun sei gelobt Gott Vater,

*) In seinen „Nöthigen Regeln zur Beurtheilung des
Separatismi,““ S. 619 ff.

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