Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. Juli 1859, Seite 194

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erziehung 2

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ihr nicht gleich.“ (Vergl. Hiob 18, 12—19.)
So spricht auch der weise Salomo: „Weisheit
ist ja besser denn Stärke.“ (Vergl. Pred. 9,
13 —16.) Bedenket doch ferner, ihr eingewau;
derten Eltern, wie hinderlich es euch oft in euren
Geschäften ist und wie oft ihr deswegen elenden
Betrugern preisgegeben seid, daß ihr nicht gut
englisch redoͤn, oder doch nicht gut englisch lesen

und schreiben könnet; ist es daher nicht eure

offenbare Elternpflicht, da ihr so herrliche Gele⸗
genheit dazu habt, euren Kindern das zu ver⸗
schaffen, was ihr mit Schmerzen und oft mit
großem Schaden entbehrt? Bedenket doch weiter,
sowohl die Kirche als auch der Staat bedarf kluge,
geschickte, gebildete, in allen Sachen bewanderte und
erfahrene Leute, die zugleich Christen sind, denen
man ein wichtiges Amt anvertrauen und bei
denen man Rath erholen kann; ist es daher nicht

eure Elterupflicht, daß ihr darauf denket, Kinder

zu hinterlassen, die Staat und Kirche brauchen,
die man zu Gemeindevorstehern, zu Schreibern,
Rechnungsfuͤhrern, Friedensrichtern, Postmei⸗
stern, Stadtverordneten, zu Volksvertretern in
Legislatur und Congreß u. dergl. brauchen kann?
Bedenket doch weiter, welch ein großer Standes⸗
unterschied in unserem alten Vaterlande herrschte
und wie drückend derselbe war; meinet aber nicht
etwa, daß dieser Standesunterschied und das
Lästige desselben hier von selbst aufhören werde!
Nein, laßt ihr eure Kinder nichts Rechtschaffenes
lernen, so werden sie auch immer fuür ungebildete
rohe Menschen gelten und viele Stufen unter
denen stehen, welche sich einen Reichthum an
Kenntnissen und Faͤhigkeiten, die euren Kindern
fehlen, erworben haben. Bedenket endlich, in
Deutschland konnte man diejenigen, welche wegen
ihrer Ungebildetheit gering geschätzt wurden,
beklagen, kann man es aber bier? — In den
meisten Fällen nicht In Deutschland hatten
die meisten Handwerker- und Bauers-Leute die
Mittel nicht, ihre Kinder gehörig ausbilden zu
lassen, daher sie ihre untergeordnete Stellung als
ein ihnen von Gott aufgelegtes Kreuz zu tragen
hatten; aber hier sind die meisten so reichlich
gesegnet, daß sie es wohl durchzuführen vermöͤch ·
ten, wenn sie ihren Kindern nur eine höhere
Ausbildung geben lassen wollten. O ihr Eltern,
so denket denn an eure Pflicht! Wollt und könnt
ihr eure Kinder nicht dem Predigtamte widmen,
wohlan, so laßt sie wenigstens etwas Ordentliches
lernen, seid nicht zufrieden mit dem Allernoth⸗
dürftigsten, was sie in einer Elementarschule
lernen, sondern schickt sie einige Jahre auch in
eine' höhere Schule, wie die hiesige Akademie ist.
Es sei euch unverhehlt, daß ihr damit eure Kin⸗
der, wenn sie keine Prediger werden
sollen, besser auf ihren zukunftigen Beruf und
Stand vorbereitet als wenn ihr sie z. B. in das
hiesige Concordia-College schicken woll⸗
tet, wo sie vieles lernen müssen, was ihnen in
einem anderen als dem Predigerberuf wenig zu
statten kommt, während in der Akademie
hanptsächlich die Vorbildung auf einen weltlichen
Beruf ins Ange gefaßt wird.“ Selbst diejenigen
Kosten, welche für auswärtige Akademie-Schüler
aufzubringen sind, sind ja nicht sonderlich hoch.
Der Preis für den Unterricht ist monatlich nicht

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mehr als anderthalb Dollars und eine hiesige
christliche Familie ist bereit, auswärtige Knaben
fur funf Dollars monatlich in Kost und Logis
zu nehmen, so daß die ganzen Kosten sich jährlich
auf höchstens 78 Dollars belaufen. Wir gestehen,
wir können schlechterdings nicht begre.fen, wie
christliche Eltern ein so geringes Opfer nicht mit
Freuden bringen sollten, ihren Sohn in eine im

christlichen Geiste gefuhrte Anstalt zu bringen,
wo die in ihn gelegten göttlichen Gaben also
geweckt werden sollen, daß er einst damit ein
Segen für Staat und Kirche werden kann.
Schließlich möge hier noch ein Zeugniß Luther's
für die Wichtigkeit einer solchen Schulbildung
folgen, wie sie unsere Akademie bezweckt. Es
findet sich dasselbe in seiner „Schrift an die
Rathsherren aller Städte Deutschlands, daß sie
christliche Schulen aufrichten und halten sollen,“
vom Jahre 1524, wo es unter Anderm also
heißt:

„Wenn nun gleich (wie ich gesagt habe) keine
Seele wäre, und man der Schulen und
Sprachen gar nicht bedürfte um der Schrift
und Gottes willen; so wäre doch allein diese
Ursache genugsam, die allerbesten Schulen, beide
für Knaben und Mägdlein,“) an allen Orten
aufzurichten, daß die Welt auch ihren welt⸗
lichen Stand äußerlich zu halten doch bedarf
feiner geschickter Männer und Franen; daß die
Männer wohl regieren könnten Land und Leute,
die Frauen wohl ziehen und halten könnten Haus,
Kinder und Gesinde. Nun solche Männer
müssen aus Knaben werden, und solche Frauen
müssen aus Mägdlein werden; darum ist's zu
thun, daß man Knäblein und Mägdlein recht
lehre und aufziehe. Ja, sprichst du, ein Jeglicher
mag seine Söhne und Töchter wohl selber lehren
oder sie ziehen mit Zucht. Antwort: Ja, man
siehet wohl, wie sich's lehret und zeucht! Und
wenn die Zucht auf's höchste getrieben wird und
wohl geräth, so kömmt's nicht ferner, denn daß
ein wenig eine eingezwungene und ehrbare
Geberde da ist; sonst bleiben's gleich-
wohl eitel Holzböcke, die weder
hievon noch da von wissen zu sagen,
niemand weder rathennoch helfen
können. Wo man sie aber lehrete und zöge
in Schulen oder sonst, da gelehrte und züch⸗
tige Meister und Meisterinnen wären, die da
Sprachen und andere Künste und Historien
lehreten, da würden sie hören die Geschichten
und Sprüche aller Welt, wie es dieser Stadt,
diesem Reiche, diesem Fürsten, diesem Manne,
diesem Weibe gegangen wäre, und könnten also
in kurzer Zeit gleichsam der ganzen Welt von
Anbeginn Wesen, Leben, Rath und Anschläge,
Gelingen und Ungelingen für sich fassen, wie in
einem Spiegel, daraus sie denn ihren Sinn
schicken und sich in der Welt Lauf richten könnten
mit Gottesfurcht, dazu witzig und klug werden
aus denselben Historien, was zu suchen und zu
meiden wäre in diesem äußerlichen Leben, und
Andern auch darnach rathen und regieren. Die
Zucht aber, die man daheime ohne solche Schulen

*) Luther will also auch gute Mägdleins⸗Schulen aufge⸗
richnt sehen, was jetzt viele, die doch gute Lutheraner sein
wollen, wohl sür eitel Ueberfluß ansehen.

vornimmt, die will uns weise machen durch
eigne Erfahrung! Ebe das geschieht, so
sind wir hundertmal todt und haben unser Leben⸗
lang alles unbedächtig gehandelt; denn zu
eigener Erfahrung gehört viel Zeit. Ich
rede für mich: wenn ich Kinder hätte und ver⸗
möcht's, sie müßten mir nicht allein die Spra-
chen“) und Historien hören, sondern auch
singen und die Musica mit der ganzen Ma-
thematic lernen. Denn was ist das alles,
denn eitel Kinderspiel, darinnen die Griechen
ihre Kinder vor Zeiten zogen, dadurch doch wun⸗
dergeschickte Leute aus wurden, zu allerlei hernach
tüchtig.
mehr Poeten und Historien gelesen habe und mich
auch dieselben niemand gelehret hat. Habe dafür
mussen lesen des Tenfels Dreck, Philosophos und
Sophisten mit großer Kost, Arbeit und Schaden,
daß ich genug habe dran auszufegen.“ (X,
556—558.)

(Aus dem Correspondenzblatt No. 4 d. J.)
Einiges aus einer Rede des Inspektors der
Missionsanstalt F. B. bei der Entlassung

zweier Zöglinge den 15. April 1859.

Wenn ich beim Abgang zweier Zöglinge unserer
Anstalt, die zum Eintritt in den Dienst des Am-
tes unter unseren deutsch-lutherischen Brüͤdern in
Amerika bestimmt sind, ein Thema zum Gegen⸗
stand meiner Rede mache, welches dem verwandt
ist, welches soeben einer unserer abgehenden
Freunde behandelt hat, so geschieht dies nicht,
weil all unser Denken und Sinnen in der Zukunft
und in der einseitigen Betrachtung der Dinge
aufginge, wie sie im Lichte des prophetischen
Wortes erscheinen. Wer beständig mit uns zu⸗
sammenlebt, weiß, daß das nicht der Fall' ist.
Aber läugnen läßt sich nicht, daß die Auffassung
der Lehre von den letzten Dingen eine immer

größere Wichtigkeit und Bedeutung gewinnt.

Am meisten praktische Bedeutung aber hat sie in
Amerika gewonnen, wie dort alles, was bei uns
als Schulfrage behandelt wird, alsbald zur
Lebensfrage wird. — Es stehen sich, wie bekannt,
was diese Frage betrifft, zwei grundverschiedene
Auffassungsweisen in der lutherischen Kirche
gegenüber. Die eine ist die spiritualistische,
welche das prophetische Schriftwort nicht als
wörtlich zu verstehende, sondern bildlich oder
geistlich zu deutende Wahrheit ansieht und zum
Gegenstand ihrer Hoffnung ausschließlich den
Himmel und den Zustand der Seligen macht. 1)
Die andere, zu der wir uns als der allein schrift⸗

*) In einer andern Predigt von 1530: „Daß man dit
Kinder zur Schulen halten soll,“ schreibt Luther von seiner
Zeit: „Zu predigen, regieren und richten, beide im
geistlichen und wertlichen Stande, sind wohl alle Künste und
Sprachen in der Welt zu wenig, schweige denn die deutschen
allein. sonderlich jetzt zu unserer Zeit, da man mit mehr
und andern Leuten zu reden hat, denn mit
Nachbarhaus.“ (X, 482.) Wie vielmehr gilt das
von unserer Zeit und von America, wo man unter Rolksge⸗
nossen der verschiedensten Sprachen leben, seine Geschäfte
treiben und Gericht halten und leiden muß!

Ja, wie leid ist mir's jetzt, daß ich nicht

) Gleich als ob der Sinn einer bildlichen Rede kein

wörtlicher oder buchstäblicher wäre!

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