Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. Dezember 1859, Seite 69

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buße. ö

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stors ist, sondern das nun schon seit beinahe 16
Jabren innegehaltene Verfahren einer ganzen
Eynode, deren Princip es ist, so zu handeln,
daß es also eine Frucht ist öffentlich ausgespro⸗
chener papistischer Lehre, ja daß die se Synode die
rechte Lehre: daß die Prediger keine Gewalt ha-
ben „außer dem Evangelio,“ und daß das höchste,
oder letzte Gericht die „Gemeinde“ oder „Kirche“
hat, als Ketzerei verwirft: so kann man Gott
nicht genug loben und preisen, daß er durch seine
wunderbare Fügung Maͤnner aufgeweckt und be⸗
fähigt hat, die gleich von Anfang an diesen pa⸗
pistischen Sauerteig erkannt, aufgedeckt und un⸗
ermudlich dagegen angekämpft haben. Wie
schrecklich wäre es gewesen, wenn bei der Ent—
wicklung unserer hiesigen luth. Gemeinden gleich
von Anfang herein papistische Le hren sich ein⸗
geschlichen und zur Herrschaft gekommen wären.
Denn man glaube doch ja nicht, daß nur die
Paar Buffaloer Herren papistische Geluste haben,
wenn diesen auch allein das traurige Verdienst
gebührt, diese in Lehre und eine Art System ge⸗
bracht zu haben. Nein, das papistische Gift findet
sich sehr weit verbreitet, man sehe nur gewisse
Kirchenordnungen und das Gebahren mancher
Prediger an und ihr Liebäugeln mit Grabau.

Wenn die andern lutherischen Synoden erst
einmal aus ihrem Lehrindifferentismus und Lau—
heit aufgewacht sind und das eigentliche Wesen des
Kampfes uͤber Kirche und Amt begreifen, dann
wird es sich erst recht offenbaren, welches Heer
von Auhängern der Pabst und Grabau hat, denn
das Herrschen ist dem alten Adam ein gar zu
süßes Ding. Darum nur nicht muͤde werden im
Kampfe! Möge der treue Gott besonders auch
unsern theuern Professor Walther stärken und in
einem fröhlichen und unerschütterlichen Muthe
erhalten, welcher ja durch sein Buch „Kirche und
Amt,“ durch seine „tabellarische Uebersicht“ und
audere Auffätze schon so manchem Lutheraner zur
Klarheit verholfen und das Herz zum Kampfe
gestärkt hat.

Daß Past. Dulitz die Gemeinden zu Wolcotts-
ville und Johannisburg, nach dem sich die⸗
selben um der falschen Lehre und
Tyrannei willen von der Buffalo⸗
Synode losgesagt hatten, angenom-
nen hat, war ganz in der Ordnung, dem Wil⸗
len und Worte Gottes gemäß. Denn Gott hat
eiumal den Schafen befohlen, sie sollen vor den
Wölfeufliehe n; wenn nun solche fliehende
Schafe zu einem Hirten kommen, so wäre es
schäͤndlich gegen die Naͤchstenliebe gesündigt, wenn

Eer die Schafe dem Wolfe wieder zutreiben wollte.
Was wunschte man doch lieber, wenn man sich

ndlich von tyrannischen Priestern losgerungen

hätte, als von einem treuen Hirten geweidet zu

erden. Nun ist es aber Gottes Befehl, Matth.
„12.: „Alles, was ihr wollt, daß euch die Leute
hhun sollen, das thut ihr ihnen!“

Wie wir zur Ehre Gottes und um der Liebe
Um Nächsten willen bereit sind, eine römisch⸗

ntholische Gemeinde, wenn sie sich aus dem
Vche des Pabstes herausgerungen hat, geistlich
Un versorgen eben so bereit sind wir aus dem-
ilen Grunde zeiner Buffaloischen Gemeinde,
venn sie sich losgearbeitet hat, zu helfen und sie

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in unsern Synodal⸗Verband aufzunehmen! Daß
die Missouri⸗Synode deshalb mit Schmach und
Schande überhäuft wird, wissen wir wohl, — es
thut aber nichts — das muß so sein, Matth.

5, 11.—

(Eingesandt von Past. Beyer.)
Oeffeutliche Ehrenerklärung.

So was ist der Missouri-Synode noch nicht
widerfahren, ist überhaupt gar selten geworden in
der Welt. Um so mehr muß man sich da freuen,
wenn's wirklich einmal vorkommt, zumal von
einer Seite, da es schon lange Pflicht und Schul-
digkeit war, von der aber so ein Aet so wenig er⸗
wartet werden konnte, als von einem Pariser
Fischweibe; allüberall sollte darum diese Groß⸗
muth bekannt werden. Darum kund und zu wis⸗
sen Jedermann, daß im „Schimpfomatorium,
dem unermüdlichen Organe der Buffalo⸗Synode,
ein „H. v. Rohr“*) sich also vernehmen läßt:
»„Unsere Synode hat zugleich nach
sechszehn jähriger Geduld und Ver⸗
mahnung endlich erklärt, daß sie
die Synode von Missouri nicht mehr
für eine Lutherische Synode aner⸗-—
kenne, ihr die Abendmahlsgemein—
schaft versage, und alle Christen
vor derselben warne.“ Lieber Leser, um
diesen Satz recht zu fassen, mußt du ihn entweder
recht hoch oder recht tief nehmen, sonst greifst du
ins Leere; denn er ist hohl wie ein aufgeblasener
Kopf. Du mußt also bedenken, daß du, sofern
du Glied einer Gemeinde bist, die zur Missouri-
Synode gehört, hier auch mit gemeint seist, so gut
wie dein Pastor. So genommen wird die Sache
noch großartiger, denn zur Missouri· Syn ode ge⸗
hören, nach Pastor Brobst's Kalender für 1860,
ohngefähr 150 Prediger mit 225 Gemeinden.
(Dazu sagt er selbst, er nehme es nicht jibel,
wenn man glanbe, er habe die Zahl ein wenig zu
niedrig angegeben.) Das sind zwischen 5000 und
6000 stimmberechtigte Glieder, ohne Weib und
Kind und was sonst noch drum und dran hängt,
daß 25,000 Communicanten „herauskommen:
Und diese alle werden durch. jenen Satz wieder
recht ehrlich! —

»Aber nicht jeder. versteht die Sprache jenes
Blattes sogleich, wenigstens ist's mir schon so ge⸗
gangen: und vielleicht bekomme ich naͤchstens dafür
auch eine Ehrenerklärung. — Es sollte mich dar—
um nicht wundern, wenn Einer oder der Andere
fragte, wie man doch den obigen Satz verstehen
müsse, um darin eine Ehrenerklärung für die
Missouri-Synode zu finden. Nun, ein Gleich-
niß kann hier wohl die besten Dienste thun.
Denke dir, Hans und Kunz wohnten in einem
Hause. Hans ist ein grundehrlicher Mann, Kunz
aber macht bisweilen lange Finger. Hans be⸗
müht sich, den armen Kunz von seinem bösen
Weg zu bekehren, Kunz dagegen bemüht sich den
guten Hans zu seinem Handwerk zu verführen,
weil er glaubt, zwei könnten mehr thun wie einer.

*) Doch wohl ein Pastor? — So weit ist der missourische
Sauerteig schon eingedrungen, daß ein ritterliches Glied des
Ministerii seine Amtswürde so weit vergessen und seinen Na⸗
men schreiben kann, ohne darunter zu setzen „Pastor.“ Of-
fenbar ist daran Prof. Walther und sein Buch schuld.

So hat jeder seine Absicht, und so bleiben sie
sechszehn Jahre bei einander, so daß die Leute
schon denken: Die stecken doch unter einer Decke.
Darüber wird aber Hans erst recht eifrig und setzt
dem Kunz furchtbar zu, er solle jedem lassen, was
ihm Gott gegeben hat. Jetzt wird Kunz böse,
läßt große Anschlagzettel drucken und die in allen
Winkeln, wo nicht schon die fatalen Worte stehen:
Post no bills here,“ ankleben; darauf hat er
geschrieben: Ich X. v. Kunz erkläre hiermit nach
sechszehnjähriger Geduld und Vermahnung end⸗
lich, daß ich den Hans, genannt Sachsenhans,
nicht mehr für einen meines Gewerbes aner—
kenne, ihm mein Haus verbiete, und alle recht⸗
lichen Leute, die meine Gesinnung theilen, vor
ihm warne. Muß nicht durch diese Erklärung
wieder jedermann davon überzeugt werden, daß
Hans ehrlich sei? Nun sieh, lieber Mitlutheraner,
ähnlich geht's uns mit der obigen Erklärung der
Buffalo⸗Synode. Die will seit sechszehn Jahren
den Pastoren geben, was Gott den Gemeinden
gegeben hat. Ihre Prediger wollen von dem
Wort nichts wissen: „Alles ist euer,“ und sie nen⸗
nen diesen Ausspruch der hl. Schrift in demselben
Blatt, in welchem die Ehrenerklärung steht, eine
„Missourische Lehre.“) Diese Pastoren erklären
in demselben Blatte, ihr Grundsatz sei schon seit
zwanzig Jahren, daß sie über Sachen der Lehre,
christl. Ordnung und Ceremonien, die nach der
Lehre des Wortes Gottes und nach Anleitu ng alter
Kirchenordnungen zu bestimmen sind, dazu ge hören
aber auch Abgaben zur Errichtung einer Synodal⸗
Baukasse ꝛc., keine Abstimmung gestatten; da
könne blos von Belehrung und Annahme
die Rede sein. (Man muß hier wieder recht ver⸗
stehen, es soll heißen, von Befehlen und Ge-
horchen kann nur die Rede sein.) Ferner wird
gemeldet, daß der Senior und seine geistlichen
Minister, das Ministerium, in einer seiner
Sitzungen beschloß, den Vorsteher einer ihrer Ge⸗
nieinden seines Amtes zu entsetzen und in den Bann
zu thun. Kraft diescs Beschlusses wird die Bann-
bulle, ohne die Gemeinde darum zu fragen, am
folgenden Sonntag vom Ortspastor von der Kan-
zel verlesen, ja auch dann noch nicht von diesem
Vornehmen abgestanden, als viele Gemeinde-
glieder entrüstet: Halt! riefen.*) In derselben
Weise wurden von demselben Ministerium der
ganze Vorstand bis auf zwei und ein Gemeinde-
glied in den Bann gethan. Nun sehe sich doch
einmal Einer in Luther's Schriften um, von der
Erklärung des ersten Buchs Mosis bis zu den
Tischreden, oder wer dazu nicht Zeit hat, der
frage Herrn Pastor Keyl in Baltimore, der Lu⸗
ther's Schriften schon öfters wie einmal von A
bis Z durchgelesen hat, ob sich Anweisungen zu
einem solchen Verfahren, oder auch nur Beispiele

*) Ihre Version heißt wahrscheinlich: „Alles ist unser“;
denn selbst das, was sie weggeworfen haben, wollen sie wieder,
sobald wir's aufklaubten und mit Gottes Hülfe etwas Gutes
daraus machten. Ist aber diese Logik recht, dann kauf ich in
den nächsten zwei Jahren kein Papier mehr. Warum? Dies
Räthsel mag der freundliche Leser lösen.

**) Vergiß es nicht, lieber Leser, der Grundsatz der Buffa⸗
loer ist, es kann in Sachen der Lehre und christl. Ordnung
nur von Belehrung und Annahme die Rede sein. Hier fehlte
alle Belehrung, also hat man hier den Grundsatz schon wie⸗
der aufgegeben, oder man hat dießmal keine christl. Ord⸗
nung ausführen wollen.

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