Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Januar 1860, Seite 90

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buße. ö · Kirchenregiment 4

⤓ Download .txt · copy text

ein Zerstörer des Glaubens und Mörder der
Seelen. Wehe einem solchen Prediger, so er
nicht abläßt und Buße thut, sondern seine Ge⸗
wissenstyrannei fortsetzt, immer und ewiglich!

Luther, der von Gott dazu auserwählt und
berufen war, das Geheimniß der Bosheit des
Antichristes zu entdecken und denselben umzu⸗
bringen mit dem Geist des Mundes Christi
(2 Thess. 2, 8.), und der dieses ungeheure Werk
durch Gottes Gnade auch wirklich herrlich aus—
geführt hat, schreibt daher zu 1 Pet. 2, 16.:
„Wir haben nun von Gottes Gnaden die Wahr—
heit wieder erkennet, und wissen, daß es eitel
Trügerei ist, was bisher der Pabst, Bischöfe,
Pfaffen und Mönche gelehret, gesetzet und. getrie⸗
ben haben, und ist unser Gewissen errettet und
frei worden von Menschengesetzen und allem
Zwang, den sie mit uns geübt haben, daß wir
nicht schuldig zu thun sind, was sie geboten haben
bei Verlust der Seligkeit. Ueber dieser Frei⸗—
heit müssen wir nun festhalten und uns
je nicht davon reißen lassen. Aber da⸗
neben sollen wir uns ja auch wohl vorsehen, daß
wir diese Freiheit nicht zum Schanddeckel machen.
Der Pabst hat damit unrecht gehandelt, daß er
die Leute mit Gesetzen hat wollen zwingen und
dringen. Denn in einemschristlichen Volke
soll und kann kein Zwang sein, und
wenn man die Gewissen mit äußerli⸗
chen Gesetzen anfähet zu binden, so
gehetbald der Glaube und daschrist⸗
liche Wesen unter. Denn die Christen
müssen allein im Geist geführet und regieret
werden, also, daß sie durch den Glauben schon
alles haben, dadurch sie selig werden, und keines
Dinges mehr dazu bedürfen, und forthin nichts
mehr schuldig sind zu thun, denn daß sie dem
Nächsten dienen und helfen mit allem, das sie
haben, wie ihnen Christus geholfen hat; und
daß also alle Werke, so sie thun, ohne Zwang
und frei daher gehen und fließen aus lustigem
und fröhlichem Herzen, das Gott danke, lobe
und preise um der Güter willen, die es von ihm
empfangen hat. Also schreibet St. Paulus
1 Tim. 1, 9., daß den Gerechten kein Gesetz
gegeben ist; denn sie thun alles frei von ihnen
selbst und ungeheißen, was Gott haben will. ..
Wenn ihm der Pabst oder sonst je⸗
mand sein Gebot vorschläget, und
dringen will, dasselbe zu halten,
daß er sage: Lieber Junker Pabst,
ich wills eben darum nicht thun,
daß ihr mir ein Gebot daraus ma⸗
chen wollt und in meine Freiheit
greifet; denn wir sollen in der
Freiheit handeln als Knechte Got⸗
tes (wie hier St Petrus spricht), nicht als
Menschenknechte. Sonst, wo es jemand
von mir begehret, dem ich damit dienen könnte,
will ich es gerne von gutem Willen thun, nicht
ansehen, ob es geboten sei oder nicht; sondern
um brüderlicher Liebe willen, weil es Gott also
gefället, daß ich meinem Nächsten diene.“ (IX,
735. ff.)

An einem anderen Orte schreibt Lut her:
„Möchtest du aber sprechen: Weil denn nun
unter den Christen kein weltlich Schwert

90

sein soll, wie will man sie denn äußerlich regie⸗
ren? Es muß je Oberkeit auch unter den Chri⸗
sten bleiben! Antwort: Unter den Chri⸗-
sten soll und kann keine Oberkeit

sein, sondern ein jeglicher ist zugleich dem an⸗ten

dern unterthan, wie Paulus sagt Röm. 12,
10. 16.: Ein jeglicher soll den andern (für)
seinen Obersten halten. Und Petrus 1 Pet. 1,
5.: „Seid allesammt unter einander unterthan.“
Das will auch Christus Luc. 14, 8.: „Wenn du
zur Hochzeit geladen wirst, so setze dich allerun⸗
terst an.“ Es ist unter den Christen
kein Oberster, denn nur Christus
selber allein. Und was kann da für
Oberkeit sein, da sie alle gleich sind und
einerlei Recht, Macht, Gut und Ehre haben;
dazu keiner begehrt des andern Oberster zu
sein, sondern ein jeglicher will des andern Un⸗
terster sein? Könnte man doch, wo solche
Leute sind, keine Oberkeit aufrichten, od man's
gern thun wollte, weil es die Art und Natur
nicht leidet, Obersten haben, da keiner Oberster
sein will noch kann. Wo aber nicht solche
Leute sind, da sind auch nicht rechte
Christen.*) Was sind denn die Priester und
Bischöfe? Antwort: Ihr Regiment ist
nicht eine Oberkeit oder Gewalt,
sondern ein Dienst und Amt; denn sie nicht
höher und besser vor andern Christen sind. Da—
rum sollensie auch kein Gesetznoch
Gebot über andere legen ohne
derselben Willen und Urlaub,
sondern ihr Regieren ist nichts
anders, denn Gottes Wort trei⸗
ben, damit sie Christen führen und
Ketzerei überwinden. Denn, wie
gesagt ist, die Christen kann man
mitnichten, ohnallein mit Gottes
Wort, regieren. Denn Christen
müssen im Glauben regiert wer⸗
den, nicht mit äußerlichen Werken.
Glaubeaber kann durch kein Men⸗
schenwort, sondern nur durch Got⸗
tes Wort kommen, wie St. Paulus sagt
Röm. 10, 17. Welche nun nicht gläuben, die
sind nicht Christen, die gehören auch nicht
unter Christi Reich, sondern unter das welt⸗
liche Reich, daß man sie mit dem Schwert
und äußerlichen Regiment zwinge und regiere.
Die Christen thun von ihnen selbst und unge⸗
zwungen alles Gutes und haben gnug für
sich allein an Gottes Wort.“ (Schrift
von weltlicher Oberkeit. X, 465. 6.)

Ferner schreibt Luther: „Drum sage
ich, weder der Pabst, noch Bischof,
noch einiger Mensch hat Gewalt,
eine Sylbe zu setzen über einen
Christenmenschen, es geschehe
denn mit seinem Willen, und was
anders geschiehet, das geschiehet aus
einem tyrannischen Geist.“ (Büchlein
von der babylon. Gefangenschaft. XIX, 83.)

Wie derpriesterliche Charakter der gläu⸗

*) Es ist also ja freilich wahr, daß die Lehre von der christ⸗
lichen Freiheit keine Lehre für rohe Herzen ist; aber nichts
desto weniger muß sie um der Kinder Gottes willen gelehrt
und vertheidigt werden.

bigen Christen ebenfalls nicht zulasse, daß ein
Mensch von einem Christen Gehorsam sordere
in Dingen, die Gott weder geboten noch verbo⸗“
ten hat, davon zeugt Luther mit folgenden Won⸗
: „Wie? wenn sie (die Papisten) gezwungen
würden, zu gestehen, daß wir alle, so viel wit
getauft sind, gleichfalls Priester sein!;
wie wir's auch in Wahrheit sind, und ihnen
das Predigt amt allein, jedoch mit unserer
Bewilligung, befohlen —: so wüßten sit
auch zugleich, daß sie kein Recht
noch Gewalt, über uns zu gebieten,
hätten, denn so viel wir selber aus
eignem guten Willen ihnen zulie⸗
ßen.““) (Ebendaselbst S. 134.)
Daß auch das jetzt, selbst von s. g. Euthern
nern viel verlästerte, herrliche apostolische Wort:
„Alles ist euer“ (1 Cor. 3, 21.), den Pre⸗
digern wirklich alle Gewalt außer und neben
der des Wortes Gottes nimmt, dies bezeugen
die Symbole unserer Kirche mit unzweideutigen
Worten. So heißt es u. A. in den Schmal⸗
kaldischen Artikeln in deren erstem Anhange:
„So spricht er (Paulus): Es ist alles euer,
es sei Paulus oder Apollo, oder Cephas, das
ist: es darf weder Peter noch andere
Diener des Worts ihnen zumessen
einige Gewalt oder Oberkeit über
die Kirchen. Niemand soll die Kirchen be⸗
schweren mit eignen Satzungen.“ (fol. 152.5*)
(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt von P. Brauer.)
Lndwig und Dr. Stohlmann.

Endlich ist denn einmal ein Generalsynoda⸗
list auf das wiederholte, unablässige Aufdecken
der unionistischen Greuel der General⸗Synode
von Seiten der Missouri-Synode, und das fort⸗
währende Auffordern von unserer Seite, daß
doch irgend einer aus dieser glaubensmengeti⸗
schen Parthei nur einmal den Versuch machen
möchte, sich zu vertheidigen gegen die öffentlich
Anklage, daß ihr kirchliches Treiben gottlos
sei, weil wider Gottes offenbarten Willen, Sein
heiliges Wort — aufgetreten. H. Lud⸗
wig, der Herausgeber des „luth. Herolds“, zieht
sein Schwerdt. Was weiß er zu antworten!
Wir hatten ihm das Wort Gottes vor sein
Stirn gehalten, da wird er ganz wie wild, u

H.

*) Als Luther nach Worms kam, um da vor Kaiser 10
Reich sich zu verantworten, hatten die päbstlichen Dockun
ein Verzeichniß der angeblichen Irrthümer zusammien gtftl,
welche in Luther's Büchlein von der babylonischen Gesngj
enthalten sein sollten. Darunter befand sich denn auch r⸗E
ger Satz. Luther antwortete darauf, da man diesen Eih
für aufrührerisch erklärte: „Das habe ich nicht sowohl an F'
den bürgerlichen, als Kirchengesetzen verstanda.
Und das ist Pauli Meinung Col. 2.“ (XIX, 1258.)

*) Namentlich Grabau und seine Gesinnungsgenosenn
den sehr häufig höchst frivol und lästerlich von jenem aroß⸗I
lischen Worte als von dem Motto und Feldgeschrei der Vi⸗
dertäufer und aller Rotten! Sie verrathen damit deulh
genug, welches Geistes Kinder sie sind. Wären sie wahn
evangelisch gesinnte Väter in Christo, so würden sie dit an
lichkeit gläubiger Christen, die mit jenem Wort: „
alles euer!“ durch den heil. Geist bezeugt ist, nicht grß
nug machen können. Ihr hierarchischer Geist aber heibi
dazu an, dieser Christenherrlichkeit nur zu spotten.

English translation

Not yet translated.