Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Januar 1860, Seite 91

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buße. ö

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weiß Nichts, auch gar Nichts, als
schimpfen, „stocksteifes separatistisches Lu⸗
thertbum“, „Hochmuth, Herrschsucht, Eitelkeit,
Selbstliebe ꝛc.“
auch nur ein Wort, nur eine Sylbe hervor—
gebracht hätte, die zur eigentlichen Sache gehört,
nämlich die Union und Heuchelei der General⸗
Synode, aber darüber schweigt er ganz still.
Ales was er kann, und was er versteht, ist —
auf das gemeinste schimpfen. — Nun, ge⸗
wundert hat uns das nicht. Man kenunt ja
Ludwig. Was versteht denn der von theologi⸗
schen Fragen? Hin und wieder seinen „Herold“
aufpuffen, Jammerbitten an rückständige Bezah-
ler und zornige Ausfälle, wenn das liebe Geld
doch nicht ankommt, zusammenfabriciren, das ist
sein literarisches Handwerk, und das versteht er
auch. Und wenn der Mensch Verstand hätte,
so würde er dabei bleiben und sich nicht von an-
dern feigen Menschen benutzen und in einen

Kempf drängen lassen, den diese hochwürdigen

ir

Herren selbst nicht außzunehmen wagen, und
worin er selbst weiter nichts leisten kann, soviel
siehr er ja selbst ein, als — schimpfen!

Da Ludwig in seiner dumm-dreisten Unver—
schämtheit auch Prof. Walther eine Lection ge⸗
ben will über den „Takt“ eines luth. Redacteurs,
so ist es nothwendig, Mister Ludwig das Hoch—
muthskappchen ein bischen abzuziehen, damit er
sich in Zukunft anständiger und bescheidener
aufführt. Ludwig hat bekanntlich eine englische
Protest-Rede im Herold drucken lassen, die selbe
giebt er fur sein Machwerk aus, nun ist aber der
Kern dieser Rede, der eigentliche Protest, wört—
lich aus einem von mir eingeschickten Artikel in
abehre und Wehre“, dem monatlichen Zeitblatt
der Missonri-Synode, abgeschrieben. So
ein armseliger General⸗Synoden-»Redacteur
schimpft Alles, was er nur weiß auf die Mis—
souri⸗Synode, renommirt: „daß die Heroldsar⸗
tikel ihr Werk wohl getrieben haben, so viel an
ihnen war, das stocksteife, separatistische Luther⸗
thum zu wehren“, und doch sieht er sich genö⸗
thigt, wenn er einmal etwas schreiben will, was
ein bischen Kraft haben soll, seine Zuflucht zu
den verhaßten Missouriern zu nehmen. Schämt
sch denn dieser Ludwig gar nicht mehr, erst
stiehlt er „stocksteifes Lntherthum“ und dann
schimpft er auf das „stocksteife Lutherthum“! —
Auch in dem Kampfe über Kirche und Amt hat
ludwig schönen „Takt“ bewiesen. Da that er
immer vor der Welt, als ob er solche „Streitar—
tiel» sehr ungern aufnehme, als ob sein zartes,
nach Frieden schmachtendes Herz sich nach nichts
nehr sehne, als nach der Beendigung des Kam-
fes. Nun, ich wollte ihm zu seinem öffentlich
ausgesprochenen Herzenswunsche verhelfen. Mir
waren die elenden, erbärmlichen Stohlmann⸗
schen Ergüsse, man denke nur an dieses Doctors
der Theologie nachherige wirkliche Posse vom
ledern“, die den Artikeln gewöhnlich vorange—
stzt wurden, sicher ebenso zuwider, als sie den
Ohio-Predigern nur sein konnten. Ich wollte
daher auch meine Aufsätze nicht länger dem Herold
enschicken. Doch hielt ich es der Höflichkeit ge⸗

näß, da im Herold nun einmal der Kampf an-
1* *) Crinnert an Emser⸗ 6Neues Testament. D. R.

Wenn der arme Mann doch

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gefangen und so weit fortgeführt war, mit Lud⸗
wig erst darüber zu sprechen. Ich habe es ihm
mündlich auf der allgem. Conferenz zu Pittsburg
und schriftlich gesagt, daß, wenn er meine, meine
Aufsätze möchten seinem Blatte schädlich sein, ich
es ihm durchaus nicht übel nehmen würde, wenn
er sie nicht aufnehme, da sie dann im „Luthera⸗
ner“ veröffentlicht werden könnten; aber er ant—
wortete mir: ich möchte ihm dieselben nur
schicken, nur dürften die Artikel nicht zu lang
sein. Ich konnte es ihm nicht näher legen, daß
er mir die Aufnahme verweigern möchte, und
hoffte es um so gewisser, da er ja im Herold
immer über die „Streitartikel“ klagte. Aber er
nahm sie doch, das Klagen war nur „Takt“, um
nicht zu viel Ohio -Subscribenten zu verlieren.
Der ehrliche lutherische Redacteur! — Und neu—
lich erst noch veröffentlicht Audwig Schmähdocu⸗
mente eines Ohio-Predigers gegen einen andern
und setzt dann als Entschuldigung die Bemer⸗
kung darunter, daß er keine Zeit gehabt habe,
den Artikel durchzulesen, bevor er gedruckt sei.
Weiß denn der liebe Mann noch nicht, daß,
wenn er zuviel zu thun hat als Buchhändler, er
dann doch so viel Bescheidenheit haben sollte,
nun aufznhören, auch noch den Redacteur spie⸗
len zu wollen. Ist das nicht wirklich eine Lud⸗
wigsche Unverschämtheit, daß den Lesern, weil
er etwas anderes zu thun hat, Schund vorgesetzt
wird. — Und ein solcher Mensch entblödet sich
nicht, von „Takt“ zu sprechen. —

Daß der „Herold“ aber meint, die ernsten
Angriffe wider die General-Synode mit einer
Hand voll Koth, die er im Zorn um sich wirft,
abweisen zu können, zeigt doch von einer wun⸗
derlich verblendeten Einbildungskraft. Nein,
mit Koth werfen und „desertiren“ kommt der
Herold nicht ab, das wäre wirklich zu billig.
Aber jedenfalls ist es anständig, daß Ludwig
vom Kampfplatz kzurücktritt, denn er hat wohl
bewiesen, daß er zu schimpfen versteht, aber zu⸗
gleich, daß er durchaus untüchtig ist, in einem
Kampfe, wo es sich um biblische Lehren und
himmlische Güter handelt, mitzusprechen. Also
mit Herrn Ludwig kämpfe ich nicht mehr, es sei
denn, daß er sich Helfer zun immt, die wenigstens
etwas mehr als schimpfen verstehen. —

Wir wenden uns vielmehr an Dr. Stohl-
mann. Was sollen auch die Narrentheidinge
dieses Doctors der Theologie, daß er immer Ver⸗
stecken spielt, im Geheimen herumstichelt und
nicht wagt ans Tageslicht zu kommen. Weiß
ja doch alle Welt, daß er eigentlich der Redac⸗
teur des Herold ist und der Haupt-Aufsatz-Lie-
ferant besonders im romantischen Fache. Auch
versteht Stohlmann sicherlich mehr als Ludwig,
ist er doch ein Doktor der Theologie. Auch wird
er sich gewiß von allem rohen Schimpfen fern
halten, sprach er es doch früher selbst einmal im

Herold aus, daß die Damen das gar nicht lieb⸗10

ten, und daß man sehr Rücksicht zu nehmen habe
auf das Gefühl der Damen. Was werden die
armen Damen nur bei dem rohen Ludwigschen
Artikel gefühlt haben. Jedenfalls wird Stohl-
mann seinen Ludwig anhalten, die Damen um
Verzeihung zu bitten für die furchtbare Aufre⸗
gung.

Endlich wird Stohlmann, der solche

Herz zerbrechende Artikel über das „desertiren“
schreiben kann, doch hoffentlich endlich einmal
die Courage fassen und selbst stehen bleiben und
nicht immer, sobald es Lehre betrifft, in aller
Eile ausreißen, oder den großen Ludwig als sei⸗
nen Schild vorschieben. —

Die schon seit Jahren erhobenen Anklagen
gegen die General⸗-Synode, die Stohlmann, als
ein Doctor der Theologie innerhalb dieser Sy⸗
node, beantworten muß, wenn er die Ermah-
nung des Apostels nicht verachten will 1 Petr.
3, 15.: „Seid aber allezeit bereit zur Verant⸗
wortung jedermann, der Grund fordert der
Hoffnung, die in euch ist“, sind, wie bekannt,
folgende:

1. Die General⸗Synode ist unionistisch,

denn dieselbe ist grundsätzlich eine Vereinigung

von Leuten verschiedenen Glaubens zu einer
Kirchengemeinschaft. Es gehören zu derselben
Lutheraner, Methodisten, Reformirte, Chiliasten.
Auf ihren theologischen Lehranstalten sitzen Pro-
fessoren verschiedenen Glanbens. Auf ihren
Kanzeln lehren Prediger verschiedenen Glau-
bens. Zur Feier des heiligen Abendmahls lassen
sie Gäste verschiedenen Glaubens. Kann das
Dr. Stohlmann leugnen? Das ist aber eine
schändliche, gottlose Wirthschaft. Denn Got-
tes Wort sagt: (Herr Dr. Stohlmann wird
gebeten, es sich zu merken und auch im Gedächt-⸗
niß zu behalten, daß es Gottes Wort ist, sonst
möchte er am Ende später auch sagen: es sei
„separatistisches, stocksteifes Lutherthum“) 2 Cor.
6, 14.: „Ziehet nicht am fremden Joch
mit den Ungläubigen“. Lutheraner, die
das Wort Gottes glauben, sollen daher z. B.
mit den Platformisten, Methodisten u. s. w., die
Lehren des Wortes Gottes verwerfen und nicht
glauben, nicht in Kirchengemeinschaft stehen,
nicht gemeinschaftlich mit ihnen die Werke der
Kirche treiben, das Joch der Kirche ziehen. Da—
mit Stohlmann, der schon früher seinen Unver—
stand in Beziehung dieses Spruches an den Tag
gelegt hat, nun nicht wieder vorgiebt, daß unter
den „Ungläubigen“ nur die Heiden und Gottes⸗
leugner und ganz Ungläubigen verstanden werden,
sondern damit er erkennt, daß man mit Nieman⸗
den in Kirchengemeinschaft stehen soll, der auch
nur ein Wort, eine göttliche Lehre nicht glaubt,
und dadurch Zertrennung und Aergerniß an-
richtet; so möge er gefälligst folgende Stelle be⸗
herzigen: Röm. 16, 17.: „Ich ermahne euch
lieben Brüder, daß ihr aufsehet auf die, so da

Zertrennung und Aergerniß anrichten neben der
Lehre, die ihr gelernt habt, und weichet von

denselben.“ Gott und seine heil. Apostel wollen
keine Glaubensmengerei, sondern Trennung,
Scheidung, göttliche Feindschaft gegen Falsch⸗
gläubige: Gal. 1, 8.: „Wer euch ein anderes
Evangelium predigt, der sei verflucht“,
„Einen ketzerischen Menschen meide,“ 2 Joh.
10. 11.:
bringet diese Lehre nicht, den nehmet nicht
zu Hau se und grüßet ihn anch nicht.
Denn wer ihn grüßt, der macht sich theilhaftig
seiner bösen Werke“. Was fragen aber die Ge⸗
neralsynodalisten nach Gott und seinen,Aposteln?
sie wollen Glaubensmengerei, wollen sich nicht

ö
x

Tit. 3,

„So Jemand zu euch kommt, und:

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