Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. April 1860, Seite 130

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buße. ö · Buße 5 · Gotteshaus · Gotteshaus 2

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aber sah mich mitleidig an, zuckte die Achseln,
und fing an von andern Dingen zu sprechen.
Lieber Hans! was soll ich nun davon halten?
Bin ich ein Christ, oder bin ich keiner? Eigentlich
steht doch geschrieben: Wer von Herzen glaubt,
der wird gerecht, und wer mit dem Munde be—
kennt, der wird selig. Damit hab' ich mich ge⸗
tröstet; sonst wär' ich rein aus der Welt gelan⸗
fen. Nun sei so gut, und mach mir das mal
klar, daß ich doch weiß, woran ich bin. Denn
zuweilen weiß ich nicht, ob ich auf dem Kopfe
oder auf den Beinen stehe. Grüße Deine Lis-
beth! Ich bin und bleibe in Christo unserm Herrn
Dein Heinrich Kasten.
Oswalde, den 5. Juli 1849.

Lieber Heinrich!

Meine Lisbeth und ich, wir haben Deinen
Brief drei, viermal gelesen, und die Lisbeth sagte:
sie haben den lieben Heinrich recht unter gehabt;
aber der Heinrich bleibt sein Lebtage Heinrich.
Er meint immer, andere verständen das besser,
als er, und läßt sich dann allerlei aufschwatzen.
Ich will Dir sagen, lieber Heinrich! die Lisbeth
hat recht, aber Du hast auch recht, Du bist ein
Wickelkind. Ich will auch einmal nit der Thür
ins Haus fallen; denn statt Dich zu trösten, muß
ich Dir den Kopf waschen. Was ist das für eine
kindische Einfalt, daß Du Dir gleich allen Schnick⸗
schnack zu Gemüuͤthe ziehst, und fragst nicht erst,
ob das auch so in Gottes Wort steht? Der lange,
große Mann mag wohl ein recht heiliger Mann
sein; aber wir haben es nicht mit seiner Heilig-
keit, sondern mit Gottes Wort zu tbun. Wo
steht denn nun in Gottes Wort, was der Dir
vorgeschnackt hat? Das hättest Du Dir erst zei⸗
gen lassen sollen, und er hätte sagen sollen: Sieh
her, Heinrich, da und da hat es Gott geboten,
und gesagt, so und so muß dein Bußkampf aus⸗
sehen, sonst wirst du nicht selig. — Was lässest
Du Dich denn ins Bockshorn jagen, da Du es
noch mit aller Gemüthsruhe abwarten kannst?
Wenn Du es so treibst, wird Dich jeder hasen-
fußige Landstreicher, wenn er nur einen wohlge⸗
waschenen und wohlgekämmten Schafpelz auhat,
bei dem Schopf nehmen und unter des Teufels
Landwehr stecken können, da Du exerciren mußt,
bis Dir das Blut aus Nase und Mund läuft.
Ich folge nur, wenn ich das Kommandowort mei⸗—
nes einigen Herzogs zur Seligkeit höre; andere
haben mir nichts zu kommandiren. Und nun
könut' ich den Brief hier schließen, und wir könn⸗—
ten warten, bis der lange, große Mann uns seine
Bibel zeigte, ob die vielleicht anders gedruckt ist.
Aber, lieber Heinrich! ich will Dir doch einige
Tropfen aus unseres himmlischen Arztes Apotheke
geben, um Dich von Deinem Schrecken zu kuri—
ren. Der Heinrich möchte mir sonst darauf
gehen, und wo kriegt' ich einen solchen Heinrich
wieder her?

Ich will Dir erst sagen, was Buße ist. Wenn
Dir der lange, große Mann seine eigene Weisheit
einschenkt, und Du trinkst die mit vollen Zügen
aus, ohne Dich erst um Gottes Weisheit in sei⸗
nem Worte zu kümmern; sieh, da hast Du mehr
Respect vor Menschen als vor Gott, und gehest

Das nennt man Unbußfertigkeit. Wenn Dich
das nun aber von Herzen gereut, daß Du Deinem
Gott und Heiland so den Rücken kehrst, und ihn
nicht erst fragst und anrufest, und Du änderst
nun Deinen Sinn, und verdammst dieses schnöde
Rückenkehren und Dich dazu, sieh, das ist Buste.
Ich sage Dir, lieber Heinrich, wo ein Mensch über
sein Verderben traurig ist, und will gern heraus,
damit er nicht zum Tenfel fährt; da frag' ich
nicht, wie tief er schon in der Hölle gesteckt hat.
Nun will ich Dir aber auch sagen: was der rechte
Bußkampf ist. Den kannst Du lesen Matth
15, 21. u. s. w. Das ist, wenn man Gott sein
Wort vorhält und bleibt steif darauf; und wenn
er einen zur Thür hinauswirft, kommt man durch
die Hinterthür wieder herein. Sagt nun Gott:
ich will nicht, daß Jemand verloren werde; so
mag mir einer sagen, was er will, und wenn auch
hundert lange, große Männer und tausend Engel
und zehntausend Propheten kämen, und mich für
einen verlorenen und verdammten Menschen aus⸗
schrieenz ich wollte mich bloß mit dem kananäischen
Weibe ins Gebet geben, und ihr die vier Wörter
ablernen: Ja Herr, aber doch. Aber doch hast
du gesagt: ich will nicht, daß Jemand verloren
werde. Lieber Heinrich! Gott wills nicht, ich
wills auch nicht; sag mir doch in aller Welt, wer
hat da noch was darein zu waschen, wenn wir
beide es nicht wollen. Ich denke, so vernünftig
bist Du doch auch, die Sache geht gar keinem was
an, außer meinem lieben Gott und mir. Wenn
der Ja sagt, und ich sage Ja, so sagen wir alle
beide Ja. Ich will aber den Fall setzen: er sagt
Ja, und Du sagst Nein; oder Du lässest Dich be⸗
schwatzen, ob Du auch Ja sagen darfst, wenn
Gott Ja sagt; ja dann ist die Sache anders.
Das ist nun der rechte Bußkampf: wenn Du
selbst oder ein Anderer Dich so beschwatzen will,
so sprich: Hebe dich weg von mir, Satan, denn
du bist mir ärgerlich. Und dann sprich nur drei—
mal Amen! aber im rechten Glauben. Einmal ist
aber auch genug. Lieber Heinrich! das ist wirk⸗
lich ein Kampf, der dauert, so lange wir leben.
Du hast ihn noch nicht ausgelernt, ich auch nicht.
Der ist schwerer, als wenn den Leuten mal der
Weizen verhagelt ist, und sie meinen, sie sollen
verhungern, kommen aber bald wieder obenauf,
und haben es nun für ihr Leben abgemacht.
Sieh, lieber Heinrich, mir ists auch so gegan⸗
gen. Ich hatte auch so was, was sie einen Bußm
kampf neunen. Da war ich achtzehn Jahr alt.
Gott weiß, wie mir damals der Angstschweiß an
der Stirne heruntergelaufen ist. Die Thränen
liefen mir gerade nicht aus den Augen, denn wei⸗
nen konnt' ich vor Schrecken nicht; aber mein
ganzer Leib vergoß so zu sagen Thränen. Das
war gut. Ich kam wieder zurecht, und ein Jahr
lang hättest Du keinen glücklichern Menschen se⸗
hen können, als mich. Wo ich ging und stand,
da sang' ich und lobte Gott im Herzen. Nun,
wie gesagt, das war gut. Aber was hinterher
kam, war nicht gut. Ich galt nun für einen rech⸗
ten Christen, und hielt mich selbst dafür. Merk
auf, wie der Teufel die Leute an der Nase zieht!
Ich verließ mich nun auf meinen Bußkampf, und
daß ich hinterher mit so viel Freude überschüttet

der Menschen Weg, statt Gottes Weg zu gehen. war, meinte, das Christenthum wäre doch ein

ganz leichtes und vergnügtes Ding, wenn es die
Leute nur wüßten. Als nun aber die Stuten⸗
wochen zu Ende waren, und der Wein ausging,
da merkt' ich, daß es doch so leicht nicht ging.
Mein Glaube konnte sich nicht recht auf den Bei⸗
nen halten, und auch sonst befand ich mich einen
recht trägen und schläfrigen Christen. Hätt' ich
keinen solchen Bußkampf gehabt, so hätt' ich ge⸗
dacht: Du bist noch kein rechter Christ, du mußt
dir erst noch das Zeug dazu anmessen lassen.
Das wäre mir recht gesund gewesen Nun aber
dacht ich: Da ist kein Zweifel an, daß du auf
rechtem Wege bist. Ich will Dir nur kurz sagen,
Heinrich, ich wurde sicher, denn ich verließ mich
nicht im rechten Glauben auf Gottes Wort allein,
sondern ich verließ mich auf meinen Bußkampf
und meine Freudigkeit, die ich gehabt hatte. Ich
speiste meine hungrige Seele mit Dingen, die
längst aufgezehrt waren, und davon ich nichts
mehr aufzuweisen hatte. Das hab' ich theuer
bezahlen mussen. Da kamen drei Jahre, von
denen mag ich nicht reden. Ich konnte noch gute
geistliche Gespräche führen und nahm mich auch
vor den Leuten in Acht. Aber, aber! Nun, ich
will davon schweigen; ich gäbe gern meinen gan⸗
zen Bußkampf hin, wenn ich damit die Jahre ab⸗
kaufen könnte. Durch Gottes Gnade und den
Unterricht erfahrener Leute merkt' ich allmählich,
wo die Glocke hing, die ich bis dahin nur hatte
läuten hören. Da bin ich wieder in die Buße
hineingekommen, aber ich habe sie noch nicht ab;
gemacht, ich bin noch damit zu Gange, wird auch
wohl dabei bleiben. Was Sünde ist, wie tief sie
in den Menschen steckt, welche schwere Schuld wir

fange wenigstens an zu lernen. Aber vor allem
dank' ich Gott, dap ich in sein Wort hineinge⸗
kommen bin, sonst müßt' ich trotz aller meiner
Buße den Ofen mit Schneebällen heizen. Und
nun soll mich da Niemand wieder herauskriegen;
wie die Schnecke ihr Haus und der Vogel seine
Federn, so will ich in Gottes Wort stecken, und
darau kleben, damit kriechen und damit fliegen.
Trotz dem, der es mir nehmen will! Das, bester
Heinrich, soll mein Bußkampf sein bis in den letz⸗
ten Todeskampf.

Wolltest Du Dir doch nur mal die Mühe ge⸗
ben, und die heilige Schrift durchsehen, wo von
Buße und Bekehrung die Rede ist, da solltest Du
bald einsehen, daß ich Recht habe. Sag mir

2, 37—41.), wo ist da was von so einem Buß⸗
kampfe zu lesen? Denen geht die Predigt durchs
Herz, und sie fragen: was müssen wir thun? Der
Apostel sagt: Thut euch um und laßt euch taufen!
Da werden alle dreitausend auf der Stelle getauft.
Ist Dir das nicht klar genug, so lies Apost. 8,
29—39. Hat sich Philippus da erst nach dem
Bußkampfe des Kämmerers erkundigt? Oder steht
da nur ein Tüttelchen von Bußkampf? Philippus
sagt: Du mußt glaunben von Herzen. Der Käm⸗
merer sagt: Das thu' ich. Da ists richtig, da
wird er getauft. Vielleicht hat er ihn aber nach⸗
her davon unterrichtet. Schön Dank! Der Geist
rückte Philippum hinweg, und der Kämmerer sah
ihn nicht mehr.
Apost. 16, 14. 15. u. s. w. Und ist Dir das

auf uns haben, das hab' ich jetzt erst gelernt,

Oder lies Apost. 10, ferner

4

doch mal, die dreitausend am Pfingstfeste (Apost.

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