Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. April 1860, Seite 132

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gotteshaus 3

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in den Thurm gelegt werden. Der Zweck der Ständehandel bald schwinden, wenn diese Macht stätte, aber in einem gewissen Sinne stellt er eine

Vorhalle ist der, daß dadurch das Schiff der
Kirche eine größere Würde und Stille erlangt

und der Eintretende daselbst auf den Eintritt ins mit dem Orgelchor in gleicher Höhe.

Heiligthum sich besser vorbereiten könne. In der

regierte.

Wo Emporkirchen angebracht sind, liegen sie
Die Sitze
müssen amphitheatralisch, d. h. der hintere Sitz

Vor halle ist auch an einem sicheren Orte der je etwas höher als der vordere, angeordnet wer⸗

Kirchenstock oder Gotteskasten angebracht, dahin⸗
ein die son ntäglichen Collekten oder Steuern gelegt
werden. Auch muß ein Plätzchen, etwa unter
der Treppe, fur die Bahre sein, welche bei Lei⸗
chenbegängnissen gebraucht wird, um die Särge
in die Kirche und wieder heraus zu tragen.

Das zweite Stockwerk im Thurm, über der
Vorhalle, wird zur Erweiterung des Orgelchors
benutzt. Man hute sich aber, die Orgel so ein⸗
zupferchen, daß ihr Klang dadurch geschwächt
wird. Das nächste Thurm--Stockwerk enthält
den Glockenstuhl. Die Glocken sind ein so nöthi⸗
ger Theil der Ausstattung einer Kirche, daß die
Anschaffung derselben noch der einer Orgel vor⸗
geht. Man höre nur, was nach einem alten
lateinischen Vers die Verrichtungen einer Glocke

sind:
Den wahren Gott lobe ich,

Das Volk rufe ich,

Den Clerus versammle ich,.
Die Todten beklage ich,
Die Seuche verjage ich,
Die Feste ehre ich.

Die schönste Bekrönung der Thurmspitze ist
ein Knopf mit einem Kreuze. Wollte man aus
Furcht, deshalb fur römisch zu gelten, das Kreuz
von der Thurmspitze weglasseu, so mußte man
auch das Crucifir vom Altar weglassen. Wir
sind doch wahrhaft katholisch, wahrhaftiger als
die Römischen, können also auch nach der christ⸗
lichen Freiheit wahrhaft katholische Gebräuche
festhalten, ohne deshalb sogleich die rechte Lehre
zu verleugnen.

B. Das Schiff.

Die Zuhörer sitzen nach beiden Geschlechtern
getrennt, die Männer links, die Frauen rechts.
In der Mitte trennt ein breiter Gang die Stände,
an beiden Seiten sind schmälere Gänge. Weunn
man den Mittelgang wegläßt, beraubt man die
Eintretenden schon am Portal des wohlthuenden
Anblicks, den die Perspective durch die Kirche
bis hinter auf das Altar gewährt. Die Sitze
duͤrfen nicht so angeordnet sein, daß die Zuhörer
sich gegenüber sitzen, was hinsichtlich beider Ge-⸗
schlechter anstößig ist; sondern alle Zuhörer sitzen
mit dem Gesicht nach dem Altarchor gerichtet.
Das Sehen des Predigers erleichtert auch, ihn zu
verstehen. Es ist schön, wenn nicht uur Männer
und Frauen besonders sitzen, sondern auch Kna⸗
ben und Mädchen, etwa auf dem Orgelchor, sowie
die Gemeindeältesten und Vorsteher, gewöhnlich
zunächst der Sacristeithüre, die ins Schiff fuhrt,
ihre besondere Sitze haben. Aber nach Reichthum
die Sitze einrichten, und die besten den Reichsten,
die geringeren den Aermeren überlassen, und für
die Aermsten gar keinen Platz in der Kirche haben,
wie sehr häufig geschieht, ist wohl eines Theaters
oder Schauspielhauses, wo man für sein Geld
etwas sehen will, aber nicht einer christlichen
Kirche würdig. Diese Unsitte straft St. Ja—
kobus in seinem Briefe 2, 1—8. Vor der könig⸗
lichen Macht der Liebe wüurde der abschenliche

den, damit die Zuhörer auch Zuschauer
sein können. Wird dies nicht beachtet, so wird
dadurch die Unaufmerksamkeit sehr „befördert.
Die Pfeiler, die die Emporkirchen tragen, sind so
dünn, als es ihr Zweck gestattet, zu machen, lieber
rund als eckig, damit sie dem Sehen und Hören
nicht hinderlich sind. Gewöhnlich liegen die
Emporen rechts und links oben im Schiffe. Aber
viel zweckmäßiger wäre die Einrichtung, wenn
man diese Seitenemporen, besonders in kleinen,
schmalen Kirchen, ganz wegließe, und sie dadurch
ersetzte, daß man das Orgelchor weiter nach Osten
verlängerte; denn dadurch hätte man den Vor-
theil, daß al e auf dieser Empore Sitzende
bequem sähen, was bei den Seitenemporen nicht
der Fall ist, sowie, daß das Licht ungehindert
durch die Feuster fiele, wenigstens durch die dem
Altarchor zunächst liegenden.
C. Das Altarchor (Absis.)

Dieses ist an dem östlichen Ende des Schiffes
gelegen, und besteht in einem nischenartigen An⸗
bau, der im Grundriß ein halbes Achteck bildet,
zur Weite ungefähr den dritten Theil der Breite
des Schiffes hat und dessen Tiefe nicht so groß
sein darf, daß das im Chor stehende Altar fur zu
Viele, welche sich zu beiden Seiten des Chors im
Schiffe befinden, unsichtbar wird. Man richtet
die Tiefe des Chors auch darnach. Daß zu bei⸗
den Seiten desselben bequem zwei kleine Räume
angelegt werden köͤnnen, der eine für die Sacri⸗
stei, der andere fur eine Beichtstube. Das Chor
offnet sich nach dem Schiff zu in einem hohen, die
ganze lichte Breite des Chors einnehmenden Bo⸗
gen, der bei den Alten als Triumphbogen mit
Bildern geschmückt wurde, die sich auf Christi
Wiederkunft zum Gericht bezogen. Der Fuß-
boden der Absis sei mindestens eine Stufe
höher als der des Schiffes.

Die Anordnung eines Altarchors macht die
Trennung des Altars und der Kanzel erforder⸗
lich. Denn es würde sehr verkehrt sein, wollte
man die Kanzel über dem Altar in nerhalb
des Altarchors anbringen. Nur in einer Kirche
ohne Absis läßt sich die Verbindung der Kanzel
mit dem Altar entschuldigen, ja ist oft wegen
Raumersparniß unumgänglich nöthig. Bei der
Einrichtung der Kirche mit einem Altarchor ge—
hört die Kanzel an die südliche Seite des Absis⸗
bogens, der Altar aber in den Altarchor.

Der Altar wurde ursprünglich auf Berg—
höhen aus Rasen und Opferüberresten, als Asche
und Hörnern, errichtet; dann aus Steinen, Holz
und Metall, wie der Brindopferaltar und der
Rauchaltar (2 Mose 27 u. 30). Der Altar war
von Gott selbst als der Ort bezeichnet, wo er seines
Namens Gedächtniß stiften, und wo er zu kommen
und zu segnen verhieß (2 Mose 20, 24)/ indem er
sich zu den Opfern, in denen Christi einmaliges
Sühnopfer für die Sünde der ganzen Welt vorge⸗
bildet wurde, bekannte. Der christliche Altar ist nun
freilich nicht wie der alttestamentliche, eine Opfer-

Opferstätte vor, sonst wäre es Unsinn, einen Altar
in einer christlichen Kirche zu haben. Er stellt
eine Opferstätte in diesem Sinne vor, daß er die
Stätte ist, wo des Opfertodes Christi gedacht,
wo der einmal geopferte Leib und Blut Christi im
Sacrament des Altars ausgetheilt und empfan⸗
gen wird, und wo der Segen des HErrn über
die ganze Gemeinde, sowie zur Weihe einzelner
Christenämter und -stände (3. B. zur Ordina⸗
tion, Confirmation, Copulation) gesprochen wird.
Dann stellt der Altar auch insofern eine Opfer-
stätte vor, weil da die geistlichen Opfer des Ge⸗
bets von der Gemeinde durch den Kirchendie⸗
ner, und von diesem für dieselbe Gott darge⸗
bracht werden, so wie, weil da die geisilichen
Opfer der brüderlichen Liebe geopfert werden,
indem nach altkirchlicher Sitte die Gaben der
Christen für die Armen auf den Altar gelegt wer⸗
den, wovon dann das Nöthige für die Abend⸗
mahlsfeier und den Unterhalt der Kirchendiener
abgesondert wird, welche Sitte jetzt zwar meist
abgekommen ist, aber in dem noch jetzt gebräuch⸗
lichen Umgang der Abendmahlsgäste um den
Altar, wobei diese hinter demselben opfern, noch
eine Spur gelassen hat.

In unsern Kirchen ist ja nur ein Altar, und
wie die Altäre der Stiftshütte viereckig wa⸗
ren, so sind es anch die christlichen; runde Altäre
kamen in heidnischen Tempeln vor. Unsere Al⸗
täre sind auch nicht Tische, sondern würfelartige
Geräthe, bald aus Holz, bald aus Stein, so
lang, daß zwei Geistliche daran das heil. Abend⸗
mahl verwalten koͤnnen, und so breit, daß hin⸗
länglich Raum für die heiligen Gefäße ꝛc. dar⸗
auf ist. Außer den Abendmahlsgefäßen und dem
Liegepultchen für Bibel und Agende in der Mitte
auf dem Altar, ist auch auf den üblichen Altar⸗
schmuck Rücksicht zu nehmen. Dahin gehört zu⸗
nächst das Crucifir, welches seit dem 7. Jahrh.
als Altarschmuck in Brauch ist. Ein Crucifir
nach kirchlichem Styl hat einen Körper, der ein
Drittel der Kreuzeslänge mißt, mit drei Nägeln,
der rechte Fuß uber dem linken liegend. Diesen
Schmuck sollten wir nicht aufgeben, und eben so
wenig in die bilderstürmerische Kahlheit gerathen,
wie in den römischen Ueberfluß, der mit allen den
Kreuzen und Bekreuzigungen nicht weiß, wohin.
Zu beiden Seiten des Crucifixes stehen Leuchter
mit Kerzen, welche bei der Abendmahlsfeier und
anderen Festlichkeiten brennen. Das Altarbe-
hänge läßt man lieber aus einem weißen, etwas
über die Platte herabhäugenden Tuche bestehen,
als daß man den ganzen Altar verhängt. Dann
muß aber auch auf den unbedeckten Theil des As
tars so viel Fleiß verwandt werden, daß er nicht
als ein roher Kasten, sondern als ein schöner
Bautheil erscheint, mit Sockel, Sims, und da⸗
zwischen mit arkadenartigen Bögen. An der Rück⸗
seite des Altars errichtet man eine architektonisch
verzierte Altarwand, welche den Altar mehr aus⸗
zeichnet, zugleich aber auch dazu dient, daß die
Stimme des Liturgen oder des am Altar dienen⸗
den Geistlichen, nach dem Schiffe zu apprallt,
und da besser vernommen werden kann. In das
mittlere Feld dieses Altarschreins gehört das As
targemälde. Wenn der Altar dicht an der Wand

— ↄR

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