Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. April 1860, Seite 134

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begangen hatte, erhängt werden. Andreä begab
sich, um zu sehen, in welcher Confession er sterben
würde, auf den Richtplatz. Der Missethäter hing
da, die Hände auf den Ruͤcken gebunden, von zwei
Hunden angebellt und zerfleischt, die zu beiden
Seiten mit den Hinterbeinen befestigt waren
Vergebeus versuchten katholische Priester, ihn zu
bekehreu. Aber so oft das Bellen der Hunde
nachließ, sang der Ungluckliche Trostsprüche aus
dem hebräischen Psalter und rief mit inbrunstigem
Flehen den Gott Abraham's, Isaak's und Ja⸗
cob's um Erbarmen au. Der Pastor von Wei-
benstein, in seinem Herzen evangelisch, aber aus
Menscheufurcht in seinem Bekenntniß papistisch,
tritt zu Andrez und fordert ihn auf, sein Heil an
dem Juden zu versuchen. Nach einigem Beden-
ken wegen des fremden Territoriums und der
Verschiedenheit der Landeskirche willigt Andreä
ein. Er redet den Juden an, billigt seine Gebete,
da ja Abraham, Isaak und Jacob den einen,
wahren Gott angerufen hätten; darin aber be⸗
stehe sein Irrthum, daß er von dem einen, wah—
ren Gotte abzutreten meine, wenn er an Jesum
Christum, Maria's Sohn, glaube. Denn dieser
werde in den prophetischen Schriften Jehovah
genannt, wie denn im 6.. „1 Jeremias ge⸗
schrieben stehe (23, 5. 6.): „Siehe, es kommt
die Zeit, spricht der Hert, daß ich dem Darid ein
gerecht Gewächs erwecken will, und soll ein König
sein, der wohl regieren wird und Recht und Ge—
rechtigkeit auf Erden anrichten. Zu Desselbigen
Zeit soll Juda geholfen werden und Israel sicher
wohnen, und dies wird sein Name sein, daß man
ihn nennen wird: Herr, der unsere Gerechtigkeit
ist (Jehovah Zidkeuu).“ Hieraus gehe klar her⸗
vor, daß der Messias nicht allein wahrer Mensch
aus dem Samen David's, sondern auch wahrer
Gott, Jehovah, der Schöpfer Himmels und der
Erde, sei. Wenn er also an Christum glaube,
so glaube er nicht an einen neuen selbstgemachten
Gott, sondern an den wahren Gott Abraham's,

Isaak's und Jacob's, die all ihr Vertrauen auf

diesen Messias, als wahren Gott, gesetzt und sei⸗
nen Tag zu sehen gewunscht hätten. Gott aber
habe Christus sein müssen, um die Sünden der
ganzen Welt zu sühnen und eine so große Strafe
zu tragen, wie sie keine englische oder irdische
Creatur auszuhalten vermocht hätte. Letzteres
sehe ja der Jude an sich selbst, da er nicht wegen
der Uebertretung des ganzen Decalogs, sondern
nur eines Gebotes und nicht einmal des ganzen,
sondern eines Stückes aufgehängt sei, und durch
diese Strafe nicht Gotte, sondern nur den Men-
schen genug thue. Für die heimlichen Diebstähle
aber, die er nur in Gedanken verüͤbt, und die
doch nach dem Gesetz „dich soll nicht gelüsten“,
auch Diebstaͤhle seien, habe er nicht genug gethan.
Wie viel Strafe habe er also zu leiden für die
Uebertretung der übrigen Gebote, gegen welche er
in Gedanken, Worten und Werken gesündigt,
wenn er gedenke an das Wort des Moses: Ver-
flucht, wer nicht bleibt in Allem, was im Buche
dieses Gesetzes geschrieben steht? Den Fluch habe
Christus auf sich genommen, welcher Jehovah ist,
der Herr, und wahrer, ewiger Gott und unser
Fleisch angenommen hat, in welchem er mit höch⸗
ster Unschuld dem Gesetze durch thätigen und lei⸗

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denden Gehorsam genug that und dergestalt die
Sünden der ganzen Welt versöhnte. Auf ihn
hatte, wie Jesaias sagt, Gott unser aller Sünde
geworfen, und wenn der Jude an ihn glaube,
solle er wissen, daß er nicht die Religion Abra⸗
ham's, Isaak's und Jacob's wegwerfe, sondern
befolge und selig werde. Der Unglückliche hörte
dieses Alles mit der gespanntesten Aufmerksam⸗
keit an. Selbst die Hunde sollen während der

An sprache still gewesen sein und in ihren Bissen

nachgelassen haben. Andreä ging den Berg hinab;
aber, schon im Begriff, sein Pferd zu besteigen,

wird er, auf Bitten des Delinquenten, zurückge⸗

rufen. „Ach Herr! Ach Herr!“ schrie der arme
Sünder — „gieb, daß ich nicht ohne Taufe sterbe!“
Andreä erwidert: „Glaubst Du Dem, was ich
Dir aus den heiligen Schriften der Propheten
von Christus vorgehalten habe?“ „„Ich glaube““
— spricht der Jude — „Gott weiß es. “ „Siehe
zu,“ mahnt Andreä, „daß Du Dich nicht also an⸗
stellest, um Dein Leben zu behalten.“ „„Daran
denk' ich nicht,““ versetzt der Jude, „Du siehst
ja, wie jämmerlich ich von den Hunden zerfleischt
bin. Nicht das irdische, sondern das ewige Le⸗
ben suche ich. Helft, daß mich der Tod nicht
vor der Tanfe erfaßt. Ich wünsche nicht zu le⸗
ben, sondern zu sterben, wenn mir nur die Taufe
zu Theil wird!““ Andreä, der an der Aechtheit
seiner Buße nicht mehr zweifeln konnte, stärkte
seinen Glauben mit anderweitigen prophetischen
Aussprüchen. Noch an demselben Abend erfolgte
die Taufe durch den Pastor von Weißenstein,
und unmittelbar daranf die Erdrosselung.“

(Eingesandt.)
Wunderbare Errettung aus Feuersgefahr.

Grob sind die Werke des HErrn, wer ihrer
achtet, der bat eitel Lust daran. Ps. 111, 2.

Es ist Gott ein Geringes große Wunder zu
thun. Er offenbart seine Wundermacht, wo es
seine Ehre oder unsere Noth erfordert. Wenn
wir daher Gott nicht versuchen und auf seinen
Wegen gehen, kann und will sich Gott auch an
uns verherrlichen durch seine gnadenreiche Hülfe.
Gott kann uns ernähren, ohne alle Speise,
allein durch sein heilig Wort; kann kleinen Vor-
rath so segnen und mehren, daß er für eine große
Menge ausreicht; kann schaffen, daß eine einzige
Mahlzeit für lange Zeit nähre: das hat Gott
vielfältig bewiesen, insonderheit, an seinem lieben
Sohne in der Wüste (Matth. 4.); durch die
wunderbare Speisung der Fünftausend mit fünf
Broden und zwei Fischen (Joh. 6.) und an Elias,
da er auf den Berg Horeb ging. (1 Kön. 19.)
Doch nicht allein in alter, längstvergangener
Zeit hat Gott solche Wundermacht an den Tag
gelegt, sondern zu allen Zeiten. Auch noch heu⸗
tiges Tages thut Gott solche und ähnliche Wun⸗-
der, um uns dadurch zu reizen, daß wir ihm in
allen Nöthen vertrauen und unsere Zuversicht
auf ihn setzen möchten. Welch herrlich Wun⸗
derwerk Gottes wird doch in der Geschichte unse⸗
rer Kirche berichtet von Johann Gotttreu Felß—
nert. Der wurde 1629 in Olmütz, um der Pre⸗

digt des Evangelii willen, von den Jesuiten leben-

war ein großes Feuer in New Orleans.

schleuchen auf dieselbe begeben.

dig eingemauert. Dreizehn Jahre später, im
Jahre 1642, war ein schwedisches Lager in der
Nähe aufgeschlagen. Auf einem Posten höͤrten
die Schildwachen eine menschliche Stimme aus
der Tiese der Erde. Sie meldeten es und auf
Befehl des Obersten wurde nachgegraben. Bald

fand man Felßnert an dem Platze, da er ver⸗

mauert worden war, nicht todt, sondern lebendig.
Er erwachte aus einer Ohnmacht und meinte, er
hätte einen kurzen, funften Schlummer gehalten.
Nach der Zeit lebte er noch drei Wochen und hat
wieder, zu Ostern 1642, das Evangelinm in
seiner alten Kirche gepredigt.

Mir sei es nun gestattet eine Wunderthat
Gottes aus unseren Tagen zu berichten.

In der ersten Woche des September 1859
Die
Flammen wütheten furchtbar in mehreren bedeu⸗
tenden Waarenlagern, die fast einen ganzen Block
bedeckten. Der Sitz des Feuers war hanptsäch⸗
lich in den unteren Stockwerken der Gebände;
durch die Dächer war es noch nicht durchge⸗
brannt. In dem vierten Stockwerke des den
brennenden Häusern angrenzenden Lagers war
ein Feuermann, Namens Jules Dreur, von der
American hook and ladder company No. 2.,

um dort zu retten und andere Dienste zu leisten,

welche sein Beruf mit sich bringt. Plotzlich
bricht die Flamme von dem benachbarten Hause
durch. Er muß darauf bedacht sein, sich eiligst
zuruckzuziehn, und will zu den Fenstern der

Frontseite, aber seine Schritte werden gehemmt .

durch Feuer und dichten Rauch,. Die Treppe
kann er nicht hinuntersteigen, weil es unter ihm
brennt. Fast erblindet und halb ohnmaͤchtig
eilt er zu der Rückseite des Gebändes, welche an
der der Front entgegengesetzten Straße liegt.
Dort am Fenster angelangt, macht er vergebliche
Anstrengungen sich seinen Genossen bemerklich
zu machen. Gesehen konnte er nicht werden vor
den aufwirbelnden Rauchfäulen; hörbar konnte
er sich nicht machen vor dem lanten Singen der
Feuerleute, die an den Spritzen arbeiteten, und
wegen des Getöses der Pumpen. Seinen Feuer=
haken hat er in der Hand. Mit demselben kann
er gerade die Zinne des Hauses erreichen. Er
hängt seinen Haken daran und beginnt an ihm
zum Dache hinaufzuklettern. Während dessen
entzunden sich die schwarzen Rauchwolken des
Nachbarhauses und die lichte Lohe beleuchtet 1
seinen Gefäͤhrten das eutsetzliche Schauspiel: er
schwebt an dem schwanken Stabe, der kaum einen
Halt findet an der Zinne, zwischen Himmel und
Erde, vier Stockwerke hoch! Er klimmt hinanf;
athemlos und bebenden Herzens sehen ihm seine
Cameraden zu; das geringste Drehen oder Aus⸗
weichen des Hakens ist unvermeidlicher Tod:
doch glücklich kommt er auf's Dach und läuft
über dasselbe zur Fronte, wo, wie er wußte, eine
vierstöckige Leiter war, auf der er hinabsteigen
konnte. Doch da liegt die rettende Leiter am
Boden zerbrochen. Es war damit ergangen,
wie sonst häufig; die Feuerleute hatten mit dem
Hinaufsteigen nicht gewartet, bis die Leiter steil
genng aufgerichtet war, sondern sich in unzeiti.
gem Diensteifer schon vorher mit den Waser⸗
Die Leiter hatte 3

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