Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. April 1860, Seite 133

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einem heidnischen Götzenaltar ähnlich sieht, als

(cbachten, daß der Geistliche mit den Knieenden

steht, kann man unmittelbar über dem Altar ein
gemaltes Fenster anbringen, anstatt des Altar-
schreins. Was die weitere Ausschmückung des
Altars betrifft, so wird ein gesunder kirchlicher
Geschmack das rechte Maß treffen, verschiedene
Enbleme (3. B. das Lamm, 4, Kreuze ꝛc.),
Ornamente und Inschriften (z. B. 2 Mose 20,
24; 1 Cor. 5, 7; Röm. 3, 25) auf eine solche
Weise anzubringen, daß das Gemüth dadurch
gesammelt und erbaut, aber nicht zerstreut werde,
was denn leicht geschieht, wenn der Altar mit
diesen und jenen hubschen Sächelchen überladen
wird, und mehr einem kindischen Putztische, oder

einem lutherischen Altar, welcher allein in erha⸗
bener Einfalt prangt.

Wenn es an einem Orte Gebrauch ist, daß die
Commnnicanten knieen, so steht der Altar auf
einer halbrund vorspringenden Stufe, an deren
Rand gekniet wird. Anders ist die Einrichtung,
wenn die Communicanten an der einen Seite des
Altars die eine Gestalt des Sacraments, und,
nachdem sie hinter dem Altar herumgegangen
sind, an der andern Seite die andere Gestalt
empfangen. Hiezu ist an jeder Seite des Altars
tine kleine Brüstung mit Kniebänkchen außerhalb
der Brüstung erforderlich. Es ist dabei dies zu be⸗

sich wo möglich auf gleicher Fußbodenhöhe befinde,
sowie daß die Brüͤstung nicht sehr hoch sei, weil
sonst die sacramentliche Darreichung sehr er-
schwert wird.

Wir kommen nun zur Kanzel, so benannt
von dem Gitterwerke (cancelli;, welches Altar-
chor und Schiff trennte, und an welchem ehedem
von einem erhöhten Tritt (suggestus) gepredigt
wurde. Luther nennt die Kanzel Predigtstuhl.
Der passendste Platz für die Kanzel in einer Kirche
nit Altarchor, ist der oben bezeichnete, nämlich
die sudliche Seite der Absisöffnung, doch so, daß
die Kanzel nicht in dieser Oeffnung, sondern im
Schiffe stebt, und so, daß man entweder auf
Eiufen innerhalb der Sacristei durch eine Kan⸗
Elthür, oder durch eine Sacristeithür, die in's
Schiff führt, und auf im Schiffe freiliegenden
Kanzelstufen hinaufgelangt. Die übliche Form
einer Kanzel ist die achteckige Kelchform. Ober—
halb ist ein Schalldeckel in die Wand befestigt,
um das Sprechen und Hören zu erleichtern, indem
ein solcher Schalldeckel verhütet, daß der Schall
sch nach oben verbreite, und den Schall mehr
abwarts leitet, nach dem Gesetze der Akustik (oder
dehre vom Schall), daß der Schall von der
Oberfläche eines festen Körpers in demselben
Winkel zurückprallt, in welchem er diese Ober⸗
fläche trifft. Zur weiteren Ausstattung der
Kanzel gehört vorn auf der Brüstung ein Liege⸗
pultchen, seitwärts ein Brettchen, um etwas dar⸗
auf legen zu können, ein Kniebänkchen, und ein
Beleuchtungsapparat fur Abendgottesdienste, wel⸗
cher in zwei beweglichen Armleuchtern besteht, die
nan für den Gebrauch so weit vordrehen kann,
daß das Licht von vorn herab auf den Prediger
und das Buch fällt. Feststehende Lampen zu

beiden Seiten des Predigers hindern ihn in sei⸗
nem Vortrage, und dergleichen hinter dem Pre⸗

diger befestigt, sind vollends verkehrt angebracht,

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da sie das Gesicht des Predigers und das Buch
in Schatten legen. Was die Ausschmückung
der Kanzel betrifft, so kommt dem Fuß, der Bru⸗
stung und dem Schalldeckel die angemessene ar⸗
chitektonische Gliederung zu. Für eine reichere
Ausstattung bieten sich der Säulenknauf, die
Brüstungsfelder und der Schalldeckel dar. In
dem letzteren sieht man gewöhnlich das Bild einer
Taube, den heiligen Geist bedeutend. Aehnlich
wie beim Altar läßt man das Kanzelbehänge auch
nur kurz herabhängen. Früͤher pflegte man eine
Sanduhr von dem Maße einer Stunde an der
Kanzel anzubringen, um den Prediger an das
Zeitmaß seiner Predigt zu erinnern; ein solcher
Erinnerer dürfte jetzt auch noch zuweilen gut an⸗
gewandt sein.

In der Mitte der ersten Chorstufe, welche rund
vorspringt, steht der Taufstein, mit einem
kleinen Wasserbecken. Groß brauchen unsere Tauf⸗
steine nicht zu sein, da wir unsre Täuflinge nicht
untertauchen, sondern begießen. Auch deßhalb
sei der Taufstein lieber klein, damit er nicht zu
sehr die Aussicht auf den Altar benehme. Die
Form des Taufsteins ist auch gewöhnlich die acht⸗
eckige Kelchform, und eignet sich ebenfalls zu
reicherer Ausstattung. Die angegebene Anord-
nung des Taufsteins entspricht der lutherischen
Taufliturgie, nach welcher die Taufhandlung am
Altar beginnt, und bei den Worten: „Der Herr
behüte deinen Eingang ꝛc.“ das Kindlein vom
Pathen und Priester nach dem Taufstein zur
Taufe geleitet wird.

An der andern der Kanzel entsprechenden
Stelle des Absisbogens, auf der ersten Stufe,
befindet sich ein festes Lesepult, für Lese⸗
gottesdienste, längere Abkündigungen, kurze Vor⸗
träge ꝛc. Es bildet eine massive Brüstung mit
abgeschrägter Platte, und hat auch ein Knie-
bänkchen.

Will man das Altarchor durch ein Geländer
vom Schiffe abschließen, so ist dasselbe so anzu⸗
legen, daß Taufstein und Lesepult in dasselbe zu
stehen kommen, die Kanzel aber außerhalb des⸗
selben; es müßte also auf der ersten Chorstufe
stehen; auch gehören zwei Thüͤren hinein. Ein
durchbrochenes, Durchsicht gewährendes, ist einem
massiven vorzuziehen.

Die Sacristei befindet sich mit dem Chor
auf gleicher Fußbodenhöhe, hat von außen einen
Eingang und ist durch eine Thür mit dem Chor,
und durch eine andere mit dem Schiff verbunden.
Sie enthält einen Schrank für Kleider, Sacra⸗
mentsgeräthe, Gemeindearchiv ꝛc., einen Tisch
oder Altar mit Crucifir, und muß Raum genug
haben, um etliche Personen aufnehmen zu können.

Die Beichtstube, der andere, der Sacri⸗
stei entsprechende, neben dem Chor gelegene Raum,
ist nur vom Chor aus zugänglich, hat ein Fenster
ins Schiff, damit Beichtvater und Beichtkind von
da gesehen werden können, ohne doch gehört
werden zu können, und enthält einen Beichtstuhl,
sowie einen kleinen Tisch oder Altar an dem
Fenster, das ins Freie, nicht das ins Schiff sieht,
nach welchem gekehrt der Beichtende knieend
beichtet und die heil. Absolution empfängt.

Wenn auf diese Weise eine Kirche nach ihren
drei Hanpttheilen: Vorhalle, Schiff und Chor

eingerichtet ist, soll nun auch der Baustyl als ein
Kleid über das ganze kommen. Ohne Zweifel ist
dergothische Styl der passendste für Kirchen.
Leider ist er nur bei Holzbauten unconstructiv,
d. h. er kann mit Holz nicht so vollständig, wie
mit Stein, nach allen seinen Regeln ausgeführt
werden, z. B. die Bögen und Gewölbe können
mit Holz höchstens nur nachgeahmt werden.
Solche Nachahmungen der Steinconstruction
durch Holz sind zwar im Nothfall erlaubt, aber
streng genommen sind sie doch etwas Unwahres,
und eines Gotteshauses unwürdig. Will man
aus Holz eine gothische Kirche bauen, so verhehle
man lieber nicht, daß es Holz ist, mache anstatt
spitzbogiger Fenster oder Thüren, lieber solche,
die oben in einem spitzigen Winkel mit gerad⸗
linigen Schenkeln schließen, lasse das Gebälk des
Daches inwendig seheu, und verziere dasselbe an⸗
gemessen, anstatt eines hölzernen Gewölbes, und
verschlage die Wände außen mit senkrecht stehen⸗
den, gleichbreiten Brettern, deren Fälgen mit Lei⸗
sten überd eckt sind, welche oben, unter dem einfach
gegliederten Simse, in eine friesartige, spitzbogige
Verzierung auslaufen. Von solcher gothischen
Holzeonustruction siebt man zuweilen gute Muster
an englischen, bischöflichen Kirchen, kommen auch
in Norwegen vor.

Wie der Styl einer Kirche constructiv sein soll,
so soll er auch rein sein; man hüte sich also
vor dem Mischmasch aller möglichen Baustyle,
wie man besonders hier zu Lande häufig ein Ge⸗
bräu von gothischen Spitzbogenfenstern, italieni⸗
schen Pilastern und Simsen, u. dgl. sieht. Erst
durch künstlerische Anordnung und reinen Styl
wird die Kirche innerlich und äußerlich das Ge⸗
präg des Schönen und des Ehrwürdigen erhalten;
sie wird so wie ein Gotteshaus aussehen,
und auf jedes Gemüth einen erhebenden Eindruck
machen; sie wird so von allen andern Gebäuden
sich unterscheiden, und weder mit einer Schule,
Hospital, Theater, oder Magazin zu verwechseln
sein, noch sich in diese so leicht umwandeln lassen,
wie es bei schlecht eingerichteten Kirchen zuweilen
geschieht, denn sie wird so zu keinem andern Zweck
so passend sein, als eben zu einer Stätte, wo
Gottes Wort gehandelt wird.

(Fortsetzung solgt.)

Jacob Audreä und der jüdische Delinqnent.
Ein Christ, wie ihn St. Paulus haben will,
an Beinen gestiefelt, als fertig zu treiben das
Evangelium des Friedens — Ephes. 6, 15. —
war Jacob Andreä, einer von den 6 Theologen,
welche die Concordienformel verfaßt haben; er
war geboren 1528 und starb 1590. Fast sein
ganzes Leben wurde von Reisen hingenommen,
die er im Auftrage seines Fürsten im Dienst und
zum Nutzen der Kirche zu unternehmen hatte.
Wie er bei dem innersten Interesse, das auf und
zwischen diesen großen theologischen Reisen seine
Seele in Anspruch nahm, dennoch vorkommenden
Falls zur allerspeciellsten Seelsorge bereit war und
wie gründlich er sie übte, beweis't folgendes Bei⸗
spiel. In Weißenstein, 2 Meilen von Göppingen
im Würtemb., sollte ein Jude, der einen Diebstahl

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