Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. August 1860, Seite 202

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

wissen, wie sie daran sind, die Schuld liegt nicht
an der Wahrheit, daß sie etwa dunkel wäre; —
das sei ferne! Wenn ein Blinder sagt, die Sonne
scheint nicht, weil er sie nicht sieht, so ist es des⸗
wegen noch nicht so. Die Ursache, daß viele die
deutlichsten Wahrheiten nicht erkennen, ist die,
daß der Gott die ser Welt der Un⸗
gläubigen Sinne verblendet hat,
daß sie nicht sehen das helle Licht
des Evangelii von der Klarheit
Christi, welcher ist das Ebenbild
Gottes (2 Cor. 4, 4.). Und dieser verfluchte
Geist des Irrthums aus dem Abgrunde der Hölle,
der Alles, auch die deutlichsten Wahrheiten in
Zweifel zie het, hat leider zu dieser Zeit einen gro⸗
ßen Theil der Christenheit, und selbst viele Ge⸗
lehrte bezaubert, daß es schier nichts Neues mehr
ist, wenn ausdruckliche Glaubensartikel aufs
Ungewisse gezogen werden. Denn dies ist ge—
wöhnlich der erste Entschuldigungsgrund, wenn
einer falschen Lehre entgegen getreten wird, daß
es heißt: die Sache ist noch nicht klar entwickelt
und durchgebildet, sondern noch eine offne Frage,
daruüͤber Jedermann lehren und glauben kann,
was ihm sein eigner Geist eingibt; und dabei
weißt man hin auf andere, auf große Gelehrte
und angesehene Männer, die anch mit der Wahr⸗
heit noch nicht im Reinen sind, und damit tröstet
man sich über den Mangel der noch unentdeckten
Wahrheit. Man will also nicht glauben, daß es
schon jemals Leute auf Erden gegeben hat, die
die Waͤhrheit besessen haben; und erkühnt sich
jetzt jemand und sagt, er besitze durch Gottes
Gnade die Wahrheit, so wird ihm des Erzlügners
Frage vorgehalten: Ja, sollte Gott gesagt ha⸗
ben? Sollte es wirklich so sein, daß du den —
vor der Vernunft — verborgenen Schatz im
Acker gefunden hättest? Und bezeugt ers nun
abermals mit einem Ja! ich habe die göttliche
Wahrheit gefunden, und kein Teufel soll mich des
irre machen, so fragt mancher Pilatus- Bruder:
„Was ist Wahrheit? — So steht es heut
zu Tage. Die Wahrheit im Besitz zu haben, und
darüber froh und freudig zu sein, das hält man
für Hochmutb, Frevel und Vermessenheit. Es
soll die Wahrheit erst noch gesucht und entdeckt
werden, und zwar durch Speculationen, die man
mit dem schönen Namen „freie Schrift-
forschung“ bezeichnet. Was nun aber auf
diesem Wege entdeckt werden wird, ist leicht zu
erachten, nämlich nicht die alte, ewige göttliche
Wahrheit (denn die will man nicht mehr), son⸗
dern ein nenes Evangelium, das allen Menschen,
auch dem alten Adam, wohlgefällt, welches aber
St. Paulus, Galater am ersten, schon verflucht
hat. Es wollen viele eine neue Religion her—
richten, die zusammen gesetzt ist aus freimaueri—
schen Werken der Finsterniß, aus rationalistischem
Unglaͤuben, herrenhutischem Gefüͤhlsglauben, re⸗
formirtem Zweifel, unionistischer Halbheit und
Gleichgültigkeit, pietistischer Werkelei, methodisti⸗
scher Gesetztreiberei, chiliastischen Träumen u. s.w.
und wer nicht Ja und Amen dazu sagt, der ist
ein stocksteifer Altlutheraner! Nun, wenn da

nicht die Butter vom Brod fällt, der hat keine
darauf gehabt.
Es ist aber sehr zu beklagen, daß die armen

ee .—

Menschenkinder so mit den göttlichen Wahrheiten
spielen, dafür so viele Heilige Gottes Gut und
Blut, Leib und Leben willig hingegeben haben.

Und das ist ja auch wohl ein Zeichen der letzten

Zeit, da der Geist des Irrthums viele verführen
soll, wo auch die Auserwählten verführet würden,
wenns möglich wäre. Wahrlich, Gott läßt Seiner
nicht spo ten. Wenn die Menschen die Liebe zur
Wahrheit nicht annehmen, daß sie selig würden,
so sendet ihnen Gott kräftige Irrthümer, daß sie
glauben der Lüge, und verloren gehen (2 Thess.
2, 10—11.)

Es wenden diese Leute ferner ein, ihre Gleich⸗
gültigkeit in Sachen der Lehre und des Glaubens
zu beschönigen, man könne die Wahrheit schon
glauben und predigen, ohne es mit dem Wider⸗
part zu verderben, wenn man nur von dem
Geiste der Liebe und des Friedens beseelt sei
u. s. w. — Es wäre nun freilich wohl zu wün⸗
schen, daß die göttlichen Wahrheiten also geleh⸗
ret und geprediget, werden könnten, daß es nicht
nöthig wäre, die irrigen Lehren anderer zu wi⸗
derlegen und zu verwerfen. Daß das aber un-
möglich ist, das kann man auch dem einfältig⸗
sten Menschen klar machen. Mit wie vielen und
großen Irrthümern ist die Wahrheit umgeben,
dadurch sie verdunkelt wird! Da ist es doch nun
eines jeden Predigers heiligste Pflicht, das Wahre
von dem Falschen, und das Licht von der Fin⸗
sterniß gewissenhaft zu unterscheiden. Er soll
auch nicht den geringsten Irrthnm in der Lehre,
den er erkennt, als gleichgültig ansehen, weil auch
der leiseste Irrthum, wenn er unberücksichtigt
bleibt, leicht wie ein Krebs um sich frißt. Ein
gewissenhafter Prediger wird doch gewiß alle
Sünden und Fehler, Schwachheiten und Gebre—
chen, die er an sich selbst wahrnimmt, richten,
und durch Gottes Gnade zu überwinden und ab⸗
zulegen suchen; und so wird er es auch halten
mit den ihm anvertrauten Seelen. Wenn er
Sünden und Gebrechen in ihrem Leben und
Wandel siehet, die sie in Gefahr ihrer Seligkeit
bringen können, so wird er sie darauf freundlichst
aufmerksam machen. Und nun sollte er, was
die Lehre betrifft, eine Gefahr sehen, und nicht
als ein treuer Wächter auf Zions Mauern die
Posaune blasen, deß sich Jedermann auf den
Feind rüsten könne? Er sollte schweigen, wo
Gottes Ehre und der Menschen Seligkeit ihm ge⸗
bieten, den Mund aufzuthun? Gottloses Leben
sollte er strafen, und falsche Lehre, die unchrist⸗
liches Leben erzeugt und nach sich zieht, sollte
ungestraft bleiben? Das sei ferne! Oder sollte
die Sünde der falschen Lehre nicht so groß sein,
als die Sünde eines unchristlichen Lebens?
Sollte falsche Lehre Gott, dem Herrn, nicht ein
solcher Greuel sein, wie das gottlose Wesen die⸗
ser Welt? O gewiß! Darum muß ein Prediger,
dessen Lippen die Lehre bewahren sollen, vor fal⸗
scher Lehre und Lehrern warnen und dieselben
strafen, sollte er es gleich mit dem Widerpart
verderben. ö

Es ist auch Gottes ausdrücklicher Befehl, daß
ein Prediger, als ein treuer Hirte, nicht nur seine
Heerde weide, sondern auch den Wölfen wehre.
Diesen Befehl hat er um so mehr zu beherzigen,
je größer die Gefahr ist, in der er steht. Nun

werden hier in diesem Lande wenige rechtschaffene
Prediger sein, die nicht erfahren müssen, von den
Wölfen bedroht zu sein. Es gibt hier Wölfe
von verschiedener Art. Es gibt solche, an denen
man die Wolfsnatur bald wahrnimmt; aber
auch solche, die unter einer zarten Lammshaut
einhergehen, sogenannte „evangelische Friedens⸗

boten,“ u. s. w. Alle aber sind darin gleich,

daß sie nicht an den Stadtma ern herumliegen,
wo es nichts zu schmaͤusen gibt, sondern um den
Schafstall her, wo die besten und fettsten Schafe
sind.
Unter solchen Verhältnissen ist es nun keines ⸗
weges genug, daß ein Prediger die lautere Milch
des Evangelii seinen Zuhörern vorsetze, sondern er
muß auch, wie Luther sagt, wider die Wölfe
schreien, ihnen den Schafpelz aufdecken und die
Maske abziehen und die ihm anvertrauten Seelen
öffentlich und sonderlich warnen, daß sie falsche
Lehre und Lehrer fliehen, als dem Teufel selbst.
Angesichts der vielen Irrthümer fordert St.
Paulus, daß ein Bischof nicht nur mächtig sein
soll zu ermahnen durch die heilsame Lehre, son⸗
dern auch zu strafen die Widersprecher. Die
heilige Schrift ist nicht nur nütze zur Lehre, zur
Besserung, zur Züchtigung in der Gerechtigkeit,
sondern auch zur Strafe derer, die vom Wege der
Wahrheit abweichen. Und ist uns nicht auch der
Herr Jesus Christus darin vorangegangen? Er,
der uns ein vollkommenes Exempel der Sanft⸗
muth und Demuth, der Geduld und Liebe vor⸗
gestellt hat — Er hat nicht unterlassen, falsche
Lehre gründlich zu widerlegen. Mit welchem
Eifer um des Herrn Haus hat Er oft die Schrift⸗
gelehrten, Pharisäer und Sadducäer eingetrieben,
und das Volk öffentlich und ernstlich gewarnet
vor dem Sauerteig der Pharisäer und Saddu⸗
cäer. Und seine Apostel — mußten sie nicht im⸗
merdar im Kampf und Streit ste hen? Bald mit
den Juden, bald mit den Heiden; bald mit den
falschen Aposteln und trüglichen Arbeitern, die da
ernteten, wo sie nicht gesäet hatten, bald mit den
andern Irrgeistern, die die göttliche Wahrheit
durch Irrthum verkehrten, und viele abwendig
machten dem Satan zu. So hat die Kirche
Gottes durch alle Zeiten hindurch im Streit ge⸗
legen, nicht nur mit Welt und Fleisch, sondern
auch mit dem Teufel und seinem Anhang, den
falschen Lehrern. Dieser Kampf wird auch waͤh⸗
ren bis an den jüngsten Tag; denn wo unser
Herrgott seine Kirche bauet, da bauet der Teufel
eine Kapelle daneben, und da gehet in Erfüllung,
was unser Heiland sagt: „Ich bin nicht
gekommen, Frieden zu bringen,
sondern Zwietracht und das Schwert.“
Darum irren die gar sehr, die da vorgeben, man
könne Gottes Reich schon bauen, ohne es mit
dem Satan und seinen An hängern zu verder⸗
ben, man könne die Wahrheit schon predigen,
ohne die Lüge zu verwerfen und es mit dem
Widerpart zu verderben. Wo die ewige gött⸗
liche Wahrheit rein geprediget wird, da schlägt
der Satan Lärm und richtet Rotten und Sec⸗
ten an, und da ist der Friede zu Ende.
wird nun so lange währen, bis Gott seine strei⸗
tende Kirche zu der triumphirenden einführen
wird. Bis dahin sollen wir fleißig beachten die

Das

—

English translation

Not yet translated.