Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. August 1860, Seite 203

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Worte des Apostels: „So stehet nun, um⸗
gürtet eure Lenden mit Wahrheit,
und angezogen mit dem Krebs der
Gerechtigkeit. Und an Beinen
gestiefelt, als fertig zu treiben
das Evangelium des Friedens,
damit ihr bereit seid. Vor allen
Dingen aber ergreifet den Schild
des Glaubens, mit welchem ihr aus⸗
löschen könnet alle feurige Pfeile
des Bösewichts. Und nehmet den
Helm des Heils, und das Schwert
des Geistes, welches ist das Wort
Gottes.“ (Eph. 6. 14 — 17.)

Es geben ferner die sogenannten Friedensleute
vor, ihre Gleichgültigkeit damit zu beschönigen,
es werde durch Bekämpfung derer, die anders
lehren, die Christenheit mit Zank und Streit an-
gefullt, die Liebe werde verletzet, die Gottseligkeit
untergraben, und das Meiiste bestehe nur in un⸗
nützem Wortgezäuke, in leeren Wortkriegen ꝛc.
— Es soll nun keineswegs geleugnet werden,
daß eine Sache zu einem unnützen Wortgezänk
ausschlagen kann, und daß das auch schon vor⸗
gekommen ist; aber damit ist die Sache selbst
nicht aufgehoben. Auch muß man einen ehrlichen
und gerechten Kampf für die Wahrheit wohl
unterscheiden von einem unnützen Wortgezänk;
denn es ist bekannt, daß diejenigen, die immer

von Liebe und Friede reden, auch das für Zank

halten, wenn ihre groben Irrthümer gebührend
gestraft werden; und nicht selten geschieht es,
daß eben sie bitterer, giftiger Worte sich bedienen,
die Sache ins Persönliche ziehen, und sich bald
zu Richtern über die Gewissen aufwerfen. Statt
daß sie also mit guten Gründen und Beweis⸗
thumern, wenn sie die hätten, streiten sollten und
der Wahrheit die Ehre geben, so führen sie eine
solche Vertheidigung, dadurch das königliche Ge⸗
bot der Liebe, die sie so hoch erheben, verletzt
wird, und setzen die Regeln der christlichen Be⸗
scheiden heit und Anständigkeit ganz aus den Au⸗
gen. Dahingegen ist es der Liebe, die sich der
Wahrheit freuet, ganz gemäß, wenn ein Irrthum
gründlich aufgedeckt und mit allen seinen Gefah⸗
ren, Folgen und Sünden lebendig dargestellt
wird. Und je gefährlicher der Irrthum ist, und
je heiliger er sich geberdet, desto nothwendiger ist
es, ihn mit den rechten Farben zu malen, und
nicht auf gut unionistisch die in falscher Lehre
Gefangenen mit einem „Eia popeia“ in den
Schlaf der Sicherheit einzuwiegen! Denn was
ist die Absicht mit Bekämpfung der falschen Lehre?
Die, einmal daß Gottes Ehre gerettet werde;
zum andern, daß alle Unbedachtsame und Arg-
lose aufmerksam gemacht werden, sich vor der
Gefahr zu huͤten, daß sie nicht auch hinein ge⸗
rathen. Zum Dritten, daß die Irrenden von
ihrem Irrthum überführet und zurecht gebracht
werden möchten. Je tiefer nun der Irrthum bei
den Irrenden schon gefressen hat, je ernstlicher
muß er auch angegriffen werden. Das Sprüch-
wort sagt: „Mit einem Fuchsschwanz schlägt
man keinen Nagel in die Wand.“ Wenn man

eine Wunde noch so sauft zudeckt, so wird sie da⸗

von nicht geheilet. Das Unkraut, welches nur
über der Erde abgerauft, und nicht mit der Wur⸗

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zel ausgerottet wird, schlägt gleich wieder aus

und verbreitet sich um so mehr; gleiche Bewandt⸗
niß hat es auch mit falscher Lehre.

Darum ist es ein thörichter Einwand, die
Christenheit werde dadurch mit Zank und Streit
angefullt; damit wollen sie nur der Wahrheit
die Spitze abbrechen. Ein ehrlicher Kampf um
und fuͤr die Wahrheit ist tausend Mal besser, als
ein falscher, fauler Friede, darunter die Wahr⸗
heit leidet. Daß daran Etliche Anstoß nehmen,
das kommt daher, weil es ihnen entweder an
rechter Erkenntniß fehlt, oder weil sie sich in ih⸗
rem falfchen Frieden nicht wollen stören lassen.

Daß dadurch die Liebe verletzt werde, das ist
auch ein leerer Einwand. Die wahre christliche
Liebe offenbart sich darin, daß sie dem Irrenden
die Wahrheit sagt und ihn vom Wege des Ver⸗
derbens zu bekehren sucht. Hingegen ist es höchst
unchristlich und eine unverantwortliche Lieblosig⸗
keit, den Irrenden ohne Zurechtweisung hingehen
zu lassen.

Auch wird durch einen ehrlichen Kampf für
die Wahrheit die Gottseligkeit nicht untergraben,
sondern gefördert. Die wahre Gottseligkeit bängt
ja genau zusammen mit der vollen göttlichen
Wahrheit; und alle Gottseligkeit, die es mit der
Wahrheit nicht genau nimmt, ist eine falsche,
selbsterdachte Gottseligkeit, die Gott nicht gefal ·
len kann. Gott will nicht gedienet sein nach un⸗
serm Wahn und Gutdünken, sondern nach sei⸗
nem Worte.

Es bringen die falschen Friedemacher, nebst
vielen andern Einwänden, die wir übergehen
wollen, endlich auch diesen: Wenn man Anders-
lehrenden und Andersglaubenden die Kirchenge⸗
meinschaft abschlage, so lange sie nicht mit uns
in allen Glaubenslehren einig seien, so spräche
man damit (wenn anch nicht gerade zu) das
Verdammungsurtheil über sie aus. Diese Leute
hofften doch auch selig zu werden und in den
Himmel zu kommen. Da es aber nur einen
Himmel, nur eine Seligkeit gäbe, die Gott allen
Frommen bereitet habe, so sei es doch unverant⸗
wortlich, sich von denen wegen Lehrverschiedenheit
getrennt zu halten, die mit uns die Eine Selig⸗
keit zu erlangen hofften. Daraus müsse nun
Eins folgen: eutweder müsse man ihnen die Se⸗
ligkeit absprechen, oder — man dürfe ihnen die
Kirchengemeinschaft nicht verweigern u. s. w.
— Dieser Einwand scheint beim ersten Anblick
eine harte Nuß zu sein, doch wird es nicht so schwer
sein, auch hierauf die richtige Antwort zu finden.

Es ist nun zunächst eine unleugbare Thatsache
— und darum wohl in Acht zu nehmen — daß
falsche Lehre falschen Glauben erzeugt und nach
sich zieht, und ferner, daß diejenigen, die in fal⸗
scher Lehre und falschem Glauben muthwillig be⸗
harren, und keine bessere Belehrung annehmen
wollen, unmöglich selig werden können. Damit
ist aber keineswegs gesagt, daß alle, die sich in
einer falschgläubigen Kirchengemeinschaft befin⸗
den, verloren gehen müßten; auch ist damit kein
Verdammungsurtheil uber sie ausgesprochen, son⸗
dern nur die unleugbare Thatsache, daß muth⸗
williges Beharren in falscher Lehre und falschem
Glauben, die ewige Verdammniß nach sich zieht.
Es muß auch ein Unterschied gemacht werden

unter den Personen, die in einer falschgläubigen

ö Gemeinschaft stehen, und unter der Lehre, die in

solcher Gemeinschaft geführet wird. Die Per—
sonen verdammen wir nicht, sondern befehlen sie
Gott, der Herzen und Nieren prüfet, und wün⸗

schen, daß er ihnen die Augen aufthun, und sie

zur Erkenntniß der Wahrheit bringen wolle; —
die falsche Lehre aber verdammen wir geradezu,
weil sie nicht von Gott, sondern vom Teufel ist,
weil dadurch Gott seine Ehre geraubet, die Chri-
stenheit geärgert, und des Teufels Reich gebauet
wird.

Eben so, wie ein Unterschied gemacht wird und
werden muß unter den Personen und der falschen
Lehre, also muß auch ein Unterschied gemacht
werden unter den Personen selbst, die sich in einer
falschglänbigen Kirchengemeinschaft befinden. Es
sind unter denen solche Leute, die den Irrthum
muthwillig festhalten, lehren, ausbreiten und ver⸗
theidigen, und alle bessere Belehrung verachten
und von sich stoßen. Nehmen wir nur z. E. die
Reformirten; wer schon jemals Gelegenheit ge⸗
habt hat, mit Erz⸗Reformirten über Lehrpunkte
zu sprechen, der wird wissen, wie fest diese Leute
an ihren falschen Lehren halten. Sie lengnen
frech und frei die Gegenwart des wahren Leibes
und Blutes Christi im heiligen Abendmahle, die
Wiedergeburt aus der heiligen Taufe, und mit
einem Wort die Wirkung der von Gott geordne⸗
ten Gnadenmittel; — hingegen behaupten sie,
daß Gott nicht wolle, daß alle Menschen selig
würden, daß er den größten Theil der Menschen
zur Verdammniß bestimmt habe, und ihnen keine
Gnade erzeigen wolle, wenn sie dieselbe noch so
herzlich suchten, daß Christus nicht alle, sondern
nur die Auserwählten erlöset habe n. s. w. Sie
spotten uber die reine Lehre z. B. vom heiligen
Abendmahl, halten sie fur Unsinn, sagen, Chri⸗

stus könne nicht im heiligen Abendwable gegen⸗

wärtig sein mit seinem Leibe und Blute. Und
das sind nun keineswegs Leute, die sich um nichts
kümmern, sondern Leute, die auch selig zu werden
hoffen. Ob aber solche Leute, die muthwillig der
Wahrheit widersprechen, und alle bessere Beleh⸗
rung verachten, fur Christen zu halten sind, und
ob sich ein Rechtgläubiger mit ihnen in Gemein-
schaft begeben könne, ungeachtet der falschen
Lehre, — das möge ein jeder selbst beurtheilen.
Es sind aber auch unter ihnen solche Leute,
die durch Gottes Gnade bewahrt bleiben, daß sie
das Gift der falschen Lehre nicht einsaugen, son⸗
dern in einfältigem Glauben die Stücke der Wahr⸗
heit festhalten, die sich noch in der falschgläubigen
Gemeinschaft vorfinden. Ja, man trifft zuwei⸗
len Leute an, die aus der reformirten Kirche her⸗
vorgehen, die aber doch den Testamentsworten
Christi, ohne Deutelei, glauben, dem Sacrament
der heiligen Taufe die ihm nach Gottes Wort
gebührende Kraft zuschreiben, die falsche Lehre
von der Gnadenwahl verwerfen u. s. w. Diesen

wird es der Herr auch gelingen lassen, und sie

entweder zu der rechtgläubigen Kirche bringen,

oder er wird sie als einen heiligen Samen unter

den Falschgläubigen unbeschadet bis ans Ende ö

erhalten.
Diese Leute gehören nun dem Herzen nach zu
den Rechtgläubigen, obgleich sie äußerlich mit

ö
ö

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