Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. August 1860, Seite 205

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

digten Heils war in den Gemüthern nicht mehr
vorhanden, konnte auch bei dem Hinblick auf die
offen zu Tage liegende Verderbtheit des Standes,
der das Heil dem Volke vermitteln sollte, nicht
mehr vorhanden sein. (Ariff man hier auch nicht,
wie anderwärts, zu den Mitteln öffentlicher Ver⸗
böhnung und Verspottung und ergoß man hier
auch nicht eben die Klagen in Schriften, sondern
fuhr, wo es zu arg wurde, mit Ernst zu, wie
z. B. in Göttingen, wo im Anfang des 15.
Jahrhunderts der Rath, als das Officialat zu
Norten der geärgerten Gemeinde keine Genug-⸗
thuung geben wollte, das „Pfaffenweib“ des Ple⸗
bans zu St. Johann durch die Stadtknechte aus

dem Thore schaffen ließ, und die Priesterschaft
der Stadt „Gott und ihnen selbst zu Ehren und
dem Rath zu Liebe“ bat, sich ihrer Haushälterin⸗
nen zu begeben, so fühlte man doch die Versun⸗
kenheit der pflichtvergessenen Diener des Altars
tief genug und nicht nur ihre Personen, sondern
auch die durch sie vertretene Kirche mußte die
Herrschaft über die Gemuther verlieren. Man
hatte keine Bischöfe mehr wie jenen Bernward
von Hildesheim (ein geborener Graf von Som-⸗
merschenburg) 993 — 1022 und seinen Nachfolger
Godehard, von denen jener trotz seiner Stellung
zu dem kaiserlichen Hofe — er war der Erzie her
Kaisers Otto II. und seiner Verwendung glaubte
Keiner entbehren zu können, der bei dem Reichs-
oberhaupte etwas zu suchen hatte — und seines
ungewöhnlich reichen Wissens, welches aus ganz
Deutschland Schüler zu ihm zog, so z. B. den
späteren Bischof von Meißen, Beuno, den Apo-—
stel der Slaven, eben so wie dieser in ungeheu⸗
chelter Gottesfurcht und treuer Sorge für das
Wohl seiner Unterthanen seinem Stifte vorleuch-
teten) Nicht einmal den Ruhm der Gelehrsam⸗
keit und der Befähigung zum Regimente, von
den tiefer gehenden Erfordernissen eines Bischofs
ganz zu schweigen, konnten damals die Nord-
deutschen Bischöfe in Anspruch nehmen, durch
welchen z. B. Rudolph von Friedberg und Diet⸗—
rich von Niem, beide Bischöfe von Verden im
14. Jahrhundert sich ausgezeichnet hatten, von
denen der Erstere, Kanzler bei Kaiser Karl
IV., welcher ihn nur „Unser Pfaffe und heimli⸗—
cher Diener“ nannte, nach Vieler Meinung das
beruhmte Reichsgesetz der goldnen Bulle verfaßt
dder doch wenigstens entworfen hat, während
von dem Anderen ein reichhaltiges Werk über
das Schisma in der Kirche herrührt. Die Ver⸗
wnung Dietrichs von Osnabrück aus dem
Ahre 1398, daß jeder Chorherr mindestens ein
Ahr und sechs Wochen auf einer, eines guten
gufes genießenden Hochschule studirt haben und
nrüber vor seiner Aufnahme in das Capitel
Zugniße beibringen und solche eidlich bekräftigen
nüsse, war vergessen. In aller Art von weltli⸗
chen Genüssen, die geme insten und sündhaftesten
niht ausgenommen, in dem Gewühle des Lager—
ind Kriegslebens gefielen sich die Bischöfe. Von

) Bernward's Lieblingsbeschäftigung in Mußestunden
die Anfertigung von Gußwerken aus gemischtem Me—
.Die großen gegossenen Thüren am Dome zu Hildes⸗
hin, die in erhabener Arbeit die ganze biblische Geschichte
uitellen, und die vor dem Dome stehende, leider beschädigte
Siule, auf der das Leben Christi abgebildet ist, zeugen noch
Rue von seinem Kunstsinne.

Dietrich von Hardenberg, seit 1512 Bischof von
Brandenburg rühmt die Chronik, daß er „nicht
alle in, so er nüchtern gewesen, sondern auch, wenn
er einen guten Rausch gehabt, die herrlichsten Ora-
tiones habe halten können“; als Johann Schade-
land aus Cöln zum Bischof von Hildesheim ge⸗
wählt war und nach der Bibliothek fraͤgte, fuhrten
ihn die Domherrn in das Zeughaus, zeigten ihm die
aufgeschichteten Waffen mit den Worten, das
seien die Buͤcher, mit denen die Bischöfe von Hil⸗
desheim sich zu befassen pflegten, so daß er davon
eilte und in Rom „um Gotteswillen“ bat, ihm
ein anderes Bisthum einzugeben; Johanu IV.
von Hildesheim, ein geborener Herzog zu Sach-
sen-Lauenburg, der noch nicht einmal zu den
schlechtesten Regenten des Hochstifts gehört, trug
kein Bedenken in der hildesheimischen Stiftsfehde
1519 den Feldzug gegen Bischof Franz von Min-
den während der österlichen Fasten zu eröffnen
und am Charfreitage in eigener Person den Sturm
auf die mindensche Festung Petershagen anzu⸗
führen — er, der Diener der Kirche, die ihren
Dienern das Tragen von Waffen unbedingt ver—
bot und nicht einmal die Annahme von Lehen
aus weltlichen Händen gestattete, weil diese das
Schwert führten und mit Blut beflecket seien.
Stand es so mit den Häuptern der Geistlichkeit
in Norddeutschland, so ist es ohne Erinnern
abzusehen, daß es in den niederen Graden nicht
besser aussab. Norddeutschland zählte eine große
Menge sehr reicher Klöster, die von vornehmen
Geschlechtern des hohen und niedern Adels ge⸗
stiftet oder sehr freigebig ausgestattet waren Be-⸗
sonders häufig waren die Benedictiner⸗ und Ci⸗
stercienser-Klöster, auch Bettelmönche kommen
vor, von denen aber die Chronik sagt: Erant
Franciscani pauperes sine defectu, divites sine
labore, mariti etiam sine uxoribus (d. h. die
Franciscaner waren arm ohne Manger, reich
ohne Arbeit, verheirathet ohne Weiber). Der
Zudrang zu diesen Klöstern war sehr groß, beson⸗
ders auch — hier vielleicht mehr als anderswo —
von Seiten des Adels selbst. In einigen Klö⸗
stern z. B. in dem berühmten schon von Herzog
Otto dem Erlauchten gestifteten, von Kaiser
Otto I. reichlich mit Gefällen und Vorrechten be—
dachten Benedictiner-Kloster zu St. Michaelis
in Lüneburg konnten überhaupt nur adelige
Mitglieder eine Stätte finden; in andern z. B.
in dem 1163 gegründeten, 1277 geöffneten Ci-
stercienser Kloster Loccum unweit Hannover
stand es als Regel oder doch Herkommen fest,
daß nur adelige Ordensbrüder zu einer Würde
im Kloster gelangen konnten und als einst durch
eigenthümliche Umstände im 15. Jahrhundert
ein bürgerlicher Conventual zum Abte gewählt
war, verließen sämmtliche adelige Mönche das
Kloster, welches nun freilich zur Strafe dafür
durch den Papst allen Edelleuten für die Zukunft
verboten wurde; in dem Stifte Gandersheim (im
Braunschweigschen) mußte die Aebtissin stets aus
fürstlichem Gebluͤte entsprossen sein und konnte
sich rühmen, daß sie von ihrer Abtei nach Rom
pilgern könne, ohne jemals an einer Stätte üͤber⸗
nachten zu muͤssen, die ihrem Kloster nicht pflich⸗
tig sei. Aber was trieb in das Kloster und wie
sah es in den Klöstern aus? Jener hildesheimische

*

PT

Edelmann Henning von Steinberg, der, als alle
seine irdische Hoffnung mit seiner Braut, dem
Fräulein von Wildenstein in das Grab gelegi
war, ror die schon früher von seinem Geschlechte
reich begabte Karthause in Hildesheim ritt, hien
sein Pferd und seinen Siegelring seinem Diener
übergab um beides seinem Bruder Aschwin zu
bringen, dem Falken auf seiner Faust die Frei⸗
heit schenkte und mit den Worten: „Nun fleug
hin, der Welt Lust und Freude, ich aber will
Gott dienen und der reinen Magd Maria“ in
die Stätte des ewigen Schweigens eintrat; oder
die Gebrüder von Uslar, die von dem Erlöse aus
dem Verkauf des Hauses Neuen-Gleichen unweit
Göttingen ein Siechen- und Pilgerhaus bei dem
Kloster Reinhausen bauten und selbst als dienende
Bruͤder eintraten —sie hatten sehr wenig Gleich⸗
gesinnte und Nachfolger. Das Gefallen an dem
sorglosen Tagesleben, dem guten Tisch, der oft
genug bis zum Uebermaß fröhlichen Genossen-
schaft; der Wunsch der Eltern, durch die sonst
unvermeidliche Abfindung der jüngeren Söhne
und Ausstattung der Töchter das Vermögen des
Hauses möglichst wenig geschmälert zu sehen,
trieb in die Klöster, deren Vorsteher sich auf schön
gezäumten Rossen an der Spitze ihrer Lehnsleute in
Schlacht und Jagd gefielen und aus denen Fröm⸗
migkeit, Einfachheit und nützliche Beschäftigung
längst gewichen war. Es sah kein Geschichts⸗
schreiber mehr ein Gottesurtheil darin, wenn
ein geistlicher Herr, der das Schwert führte, auf
gewaltsame Weise umkam, wie das z. B. bei
dem Abte von St. Michaelis in Hildesheim,
Bodo von Oberg, der Fall war, von welchem der
Chronist anmerkt, er sei durch das Schwert um-
gekommen, weil er mit dem Schwerte gekämpft
haben); man erblickte in dem unmäßigsten Prun⸗
ken, in dem unziemlichsten Jagen nach lärmen⸗
der Gesellschaft, in dem ärgsten Müssiggange
keine Schande für Mönche und Nonuen. Die
Zeiten waren vorüber, in welchen aus den Non⸗
nenklostern zu Höckelheim und Mariengarten Ab⸗
schriften der heiligen Evangelien hervorgingen,
die mit ihren großen, in Gold und Farben aus⸗
gelegten Anfangsbuchstaben noch heute erhalten
sind und durch ihre ausnehmende Schönheit und
Sauberkeit Bewunderung erregen. Was der
König Philipp in seiner Urkunde zu Gunsten des
1131 gestifteten Klosters Walkenried schrieb:
„Denen, die keine anderen Waffen haben als Ge⸗
bet und Thränen und keinen andern Schutz als
die göttliche Gnade, soll des Kaisers Schwert ein
Hort sein, daß sie unbelästigt dem Dienst des
Herrn und den Vorschriften ihres Ordens oblie⸗
gen mögen“ war längst in das Gespött gezogen. —
Man kann am deutlichsten den gänzlichen Ver⸗
fall alles geistlichen Lebens in der Geistlichkeit
erkennen, wenn man den Verlauf der, in der
Mitte des 14. Jahrhunderts auf Befehl des
Concils zu Basel vorgenommenen Visitation der
Klöster betrachtet, die in Norddeutschland mit
größerem Ernste als anderswo betrieben wurde
und in Folge deren die s. g. Bursfelder Congre⸗
gation, d. h. die zu Bursfelde, einem Kloster an

*) Bodo von Oberg wurde 1369 bei Marienburg erstochen
und hatte 1367 in der Schlacht bei Dinklar unweit Hildes⸗
heim gegen Herzog Magnus von Braunschweig gekämpft.

English translation

Not yet translated.