Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. August 1860, Seite 207

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geburt Chriſti

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sein Blut und Fleisch, daß es uns muß gehen,
wie es ihm gegangen ist. Denn Gott hat es ge⸗
ordnet, daß von diesem einigen Menschen alle
Menschen kommen müssen, und wir alle seine
Kinder sind. Darum, wie er gethan hat, und
was ihm zum Fluch aufgelegt ist, dasselbe begeg ·
net uns allen; also, daß wir müͤssen mit ihm für
einen Kuchen und Teig gerechnet werden, kurzlich,
alles was Menschen sind. Darum auch die
Schrift dem ersten Menschen und uns allen Einen
Namen gibt, daß, was Mensch ist, alles Adam
heißet von diesem ersten Adam, das ist, vom ersten
Menschen, von dem wir alle gemacht sind; darum
kein Esel den andern (wie man spricht) darf ein
Sackträger heißen. Darum ist hie niedergelegt
mit ganzer Gewalt aller Hochmuth, daß sich ein
Mensch über den andern erheben will. Wir sind
Adam und bleiben Adam.

15. Den Gottlosen kommts zweimal
saurer an, die Hölle zu verdienen, als
die Gottseligen den Himmel.

Darauf ist auch wohl Acht zu geben, daß Chri⸗
stus hier redet ein sehr schrecklich Wort, da er
sagt: „Die Kinder dieser Welt sind kluger, denn
die Kinder des Lichts in ihrem Geschlecht.“ Das
darf nicht viel Deutens; wir sehens vor Augen
täglich, leider mehr denn gut ist, wie es die Welt
so uberaus genau suchet, wenn sie ihren Vortheil
ersiehet, und sich keiner Muhe noch Arbeit ver—
drießen läßt. Wie viel Muhe, Sorge und Ge—
fahr haben die Strauchdiebe, die sich in Hecken
behelfen? Die haben weder Tag noch Nacht Ruhe,
stehet ihnen dazu die Gefahr darauf, daß sie der
Klinge oder dem Strange zu Theil werden, noch
liebet ihnen ihr teuflisch Leben, daß sie sein nicht
können mude werden. Also ein Dieb, ein Buh⸗
ler, ein Ehebrecher, fuhren allzumal ein mühsam
Leben und harten Orden, brauchen allerlei List
und Tucke, Ränke und Vortheile, daß sie ihre
Schalkheit und Unzucht ausrichten, und wird
ibnen uͤber die Maßen sauer, bis sie dem Teufel
seinen Frohndienst ausrichten.

Dagegen aber sehen wir, wie die „Kinder des
Lichts“, das ist, die rechten Christen, faul, ver—
drossen, unachtsam nnd unfleißig sind in Gottes
Sachen, da sie wissen, daß Gott einen Wohlge⸗
fallen an hat, und sie es in Ewigkeit genießen
mögen. Also sauer kommt sie das Gute an. Ge⸗
het also nach dem gemeinen Spruchwort, daß die
Gottlosen zweimal saurer ankommt, die Hölle zu
verdienen, indem sie dem Teufel so fleißig dienen,
und ibm zu Liebe Alles thun und leiden, deun die
Gottseligen den Himmel, und ist fein geredet,
wenn man's recht verstehet. Darum muß Gott
seine Christen gleich mit den Haaren dazu ziehen
und zwingen, daß sie thun, was ste solleu.

16. Verzweiflung machteinen Mönch.

Allhier sehet ihr, wie Gott fuͤr die Vögel und
fur die Blümlein Sorge trägt, und schmücket die
so hubsch; vielmehr will er uns geben, was uns
roth ist: noch können wir ihm nicht trauen. Also
hat uns der Teufel gefangen geuommen in seine
Etricke. Wenn einer nun dahin kommt, daß er

sch nicht genügen läßt, und Gott nicht vertrauet,
da muß alsobald die Liebe auf hören, daß man
riemand Gutes thut, sondern allein auf seinen
haufen scharret. Und daher ist nun kommen der

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geistliche Stand, Pfaffen und Moͤnche; auf daß
sie sicy allein behülfen, und den Bauch ernährten,
und nicht dürften arbeiten, sind sie in die Klöster
gelaufen. Und ist ein recht Spruchwort worden:
Verzweiflung macht einen Mönch; ja, nicht allein
Mönche, sondern auch Pfaffen, Bischöfe und
Päpste: denn sie trauen nicht, daß sie Gott er—
nähren könnte, und denken allein das, wie ihnen
alle Gebrechen und Armuth möge entnommen
werden. Das ist alles gelebt in Unglauben.
Darnach gehen sie hin, und halten Huren oder
brechen die Ehe: das sind alles Früchte, die dem
Unglauben nachfolgen; denn sie haben Gott nie
vertrauet, daß er sie ernähren möge, wenn sie ein
Weib nähmen und blieben heraußen.

—

Die Goldwage.
(Aus Gotthold's zufälligen Andachten.)

Ein Handelsmann, der eine Summe Geldes
einzunehmen hatte, hatte eine Goldwage bei der
Hand, darauf er einen Dukaten nach dem andern
warf, oder wie sie redeten, anfzog, zu erfahren,
ob sie vollwichtig und gultig wären. Gotthold
sah dieses und sagte: Mir würde bange sein,
daß die Dukaten allzuschwer wären. Wie so?
sprach der andere. Meint ihr nicht, antwortete
Gotthold, daß es allzuschwer Geld ist, daran
Schweiß⸗ und Blutstropfen der Einfältigen und
Arbeitsamen, die Thränen der Armen, Wittwen
und Waisen und der Fluch der Betrogenen und
Beleidigten hängen? Ich will zwar nicht hoffen,
daß unter diesem enrem Gelde solche beschwerte
und beschwerende Pfennige seien, nur wunschen
wollt ich, daß ihr allezeit euer Gewissen die
Wage ließet sein, drauf ihr einen jeden Thaler
und Dukaten legtet, um eigentlich zu erfahren,
ob er mit Recht oder Unrecht gewonnen. Ich
erinnere mich, daß ich einmal erzählen gehört,
daß eine Zauberin ihren Sohn von etwa 14—15
Jahren allerlei verbotne und lose Künste gelehrt.
Als nun derselbe mit etlichen andern Bauern aus
demselben Dorf auf der Reise gewesen und mit
seinem Wagen so geschwinde nicht folgen konnte
oder wollte, als jene vorgefahren, ist er endlich
vom Pferde gestiegen, hat einen kleinen Stein
genommen und denselben, ich weiß nicht mit was
Gemurmel, heimlich auf den ersten Wagen gelegt,
welcher darauf den selben also beschwert, als wäre
er mit etlichen Zentnern beladen, daß der Fuhr⸗
mann nebst den Pferden mude geworden und
wohl langsam hat fahren mussen. Ich halte
einen jeden unrechtmäßigen Pfennig fur einen
solchen Fluchstein, der manche Nahrung und
Haushaltung also beschwert, daß der Fuhrmann
zu halten genöthigt ist und nicht mehr fort kann.
Und dies wäre das Geringste, wenn das Gewis⸗

sen und die Seele unbelästigt blieben; allein

maucher muß es erst in seinem Todeskampf er—
fahren, wie schwer oder vielmehr, wie unmöglich
es sei, eine mit nurechtmäßigem (inut beladene
Seele durch die enge Pforte, die zum Leben führt,
zu bringen, allermaßen wie ein großes Stück
Bauholz auf dem Wasser mit geringer Muhe von
einem allein kann fortgeflöͤßt werden, wenns aber
ans Ufer kommt, kann ers nicht weiter bringen
und ihrer viele haben damit zu thun, daß sie es

von dannen schaffen. Drum hütet euch, daß
euer Herz mit solchem Gut nicht beschweret werde.
Je mehr einer zu tragen hat, je mehr muß er
schwitzen und stöhnen, wenn er seine Last über
einen Berg tragen soll. Also im Todbette schwitzt
der am meisten, dessen Gewissen mit Unrecht und
Trug beladen ist. Behute mich, mein Gott! vor
solchem Gut, daran Thränen, Seufzer und
Fluche hangen; besser kein Gut, als solches Gut.

( Eingesandt. 0 ‚
Aus Claus Harms „Weisheit und Witz
auf der Gasse.“

Dem Menschen wird befohlen, gut zu
sein, damit quäelt er sich sein Lebenlan gz dem
Christen wird gegeben, gut zu sein, des freut
er sich in Ewigkeit.

Wer eine einzige reine gute That durch sich
selbst thun könnte, der hbe damit das ganze
Christenthum aus seinen Angeln.

Der Sunde Gesicht: suß und grausend;
der Sunde Gewicht: federleicht und bleischwer; ö
der Sunde Gericht: einfach und gerecht.

Laß deine Arbeit ein Gebet sein und dein
Gebet eine Arbeit.

Wenn du gern deine Frucht vor den Menschen
sehen willst, so schwindet die fruchttragende Kraft
in dir.

Daß ich schwach bin, wird Gott wissen; daß
Er stark ist, das weiß ich.

Am Christenwege stehen drei Kreuze: das
Kreuz der Leiden, das legt uns Gott auf; das
Kreuz der Zucht, das sollen wir uns selbst auf⸗
legen; das Kreuz des Glaubens, an welchem
Christus, unsere Erlösung, hängt. Wer die ses
nicht schon siehet, der kommt an den beiden an—
dern nicht vorbei, sondern bleibt elend und ohn⸗
mächtig auf dem Wege liegen.

(Eingesandt.)

Wer nicht an Christum glauben will, der muß
sehen, wie er ohue ihn rathen kann. Du und
ich können es nicht. Wir brauchen jemand, der
uns hebe und halte, weil wir leben und der uns
die Hand unter den Kopf lege, wenn wir sterben
sollen, und das kann er überschwänglich nach dem,
was von ihm geschrieben steht, und wir wissen Nie-
manden, von dem wir es lieber hätten. Keiner
hat je so geliebt und etwas so in sich Großes und
Herrliches, als die Bibel von ihm sagt und setzt,
ist nie in eines Menschen Herz gekommen und
üͤber all sein Verdienst und Wurdigkeit. Er ist
eine heilige Gestalt, die dem armen Pilger wie
ein Stern in der Nacht aufgeht und sein innerstes
Bedurfniß, sein geheimstes Sehnen und Wunschen
erfullt. M. Clandius (Wandsbecker Bote).

(Eingesandt.)

Ein Vater redete mit seinem kranken Kinde.
Das Kind hörte gern von göttlichen Dingen und
hatte in der Schule, wie auch von Vater und
Mutter schon manches von dem ge hört, was die
heilige Schrift erzählt, und hatte es, ob es gleich
noch nicht sechs Jahre alt war, gern gehört. Der
Vater sagt der kranken Tochter, er wolle ihr ein
Buch schenken, in welchem von dem lieben Gott

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