Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. November 1860, Seite 53

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R

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Vorfahren verpfändeten Schlosses Friedland un⸗
angefochten. „Ich bins zufrieden, sprach er,
aber bei kaiserlicher Majestät mögt ihr euch selbst
verantworten.“ Aber der Kaiser war zu fern,
als daß man sich vor ihm gefuͤrchtet hätte.
Aehnlich ging es in Hannover her. Schon
1524 erließ hier der Rath einen Befehl, daß je·
der Einwohner, bei welchem lutherische Schriften
gefunden würden, um Geld gestraft oder aus der
Stadt verwiesen werden sollte. Das aber hemmte
den Fortschritt der Reformation so wenig, daß
vielmehr 1532 ein offner Aufstand gegen den
auch sonst wegen mancher Willkührlichkeiten und
Eigenmächtigkeiten verhaßten Rath ausbrach und
als dieser „die verdammte aufrührerische luthe⸗
rische Secte“ mit Schelten zum Schweigen brin-
gen wollte, zu bedenklicher Höhe sich steigerte.
Da ließ der Rath, der kein anderes Mittel der
Rettung vor sich sah, den auf seinem benachbar⸗-
ten Schlosse Coldingen sich aufhaltenden Herzog
Erich ersuchen, in die Stadt zu kommen, um der
Unruhe Einhalt zu thun. Dieser willfahrte,
sprach vom Rathhause herab die Burger an, er-
mahnete sie im Gehor sam gegen ihn, den Herzog,
und gegen kaiserliche Majestät bei den hergebrach⸗
ten Kirchengebräuchen bis zur Berufung eines
allgemeinen Concils zu bleiben und den lutheri⸗
schen Handel fahren zu lassen. „Wir haben auch
einen Prediger“, schloß er seine Vermahuung, Ider
uns das Süße sammt dem Sauern vorhält und
die Wahrheit predigt, und so ihr ihn hörtet, soll
tet ihr auch wohl sagen, er waͤre lutherisch. Denn
derselbige ist ein gelehrter Mann und weiß sich
dennoch zu hüͤten, daß er der aufrührerischen Lehre
nicht Statt gebe. Nun möchten vielleicht unsere
Herren und Freunde uns der Unvorsichtigkeit
zeihen, daß wir, ein alter Fuͤrst des heiligen Rei⸗
ches, uns haben bewegen lassen, zu euch in diese
Stadt uns zu begeben, darinnen Empörung, lu⸗
therischer Lehre halber, erwachsen ist und wir
deshalb nicht ohne Gefahr mit euch, unsern Un⸗
terthanen, zu handeln vermögen. Ihr aber wißt,
mit wie großen Gnaden zur Förderung gemeinen
Bestens wir euch und gemeiner Stadt Hannover
von unserer Jugend auf geneigt gewesen, daß ibr
unter unserem Regiment an Reichthum und Nab⸗
rung zugenommen. Wollen deshalb euch als die
getreuen Unterthanen ermahnt haben, euer Thun
dahin zu richten, daß ihr in Einigkeit und Friede
lebet; dadurch werdet ihr erhalten werden. So
ihr aber zu Uneinigkeit und Unfrieden Ursach ge⸗
ben wollt und deshalb Spaltung anrichtet, so ist
eure Stadt verloren.“ Aber diese Worte fanden
um so weniger Gehör, als die Bürgerschaft die
Ankunft des sonst geliebten Fürsten, diesmal,
weil der verhaßte Rath ihn sich zur Hülfe geholt
hatte, ungern gesehen. Immer ärger drängte sich
das Volk auf dem Markte zusammen und immer
drohender wurden die Bewegungen des bewaff⸗
neten Haufens, so daß endlich Erich im Zorne
herunterrief: „Wollt ihr nicht anders, so versetzt
Rock und Mantel und kauft Bücher, und wollt
ihr von Gott nicht sin gen, so singt vom Teufel!“
— „Gnädiger Herr“ sprach darauf der Bürger⸗
meister Kurd Schecht, „die Bürger wollen keine
lutherische Lehre, sie begehren nur gelehrte fromme
Prediger, und daß ihnen gewährt werde, deutsche

Psalmen zu singen und in der heiligen Schrift zu
lesen, ohne daß sie darum gestraft werden.“ Da
schüttelte der Herzog das Haupt und erwiederte:
„Lieber. Herr, das ist die rechte Art dieser Secte;
so sprechen sie wohl, aber sie halten es nicht und
wollen weiter, das glaubt mir wahrlich;“ darauf
verließ er die Stadt.

Es gelang noch einmal dem Rathe durch ge⸗
schickte Verhandlungen den Sturm zu beschwich⸗
tigen, aber als er, statt, wie er versprochen, Pre⸗
diger anzustellen, die das Wort Gottes „ohne
menschliche Zusetzungen“ verkündigten, nur (und
zwar nach langem Drängen) e inen lutherischen
Prediger berief, dazu von den Bürgern die Fest ·
haltung an allen Gebraͤuchen der Kirche begehrte,
so erhob sich der Unwille von Neuem. Man for⸗
derte was verheißen war, verlangte auch na⸗
mentlich die Taufe in deutscher Sprache und
Aufhebung des Cöͤlibats (Ehelosigkeit) der Geist⸗
lichen. Als dies verweigert ward, warf sich die
Bürgerschaft in Waffen, und umlagerte das
Rathhaus, so daß der gesammte Rath abdankte
und mit den sämmtlichen Priestern und Mönchen
nach Hildesheim sich begab. Das war ein ge⸗
fährlicher Augenblick und hätte hier nicht der
treue Herzog Ernst von Luneburg mit seinem Urban
Regius sich der Stadt angenommen, so hätte es
leicht zu den heillosesten Auftritten, dadurch das
Evangelium geschändet wäre, kommen können.
Denn in der Stadt drohte eine Pöbelherrschaft
auszubrechen, draußen zürnte Herzog Erich und
that der Bürgerschaft an Handel und Wan⸗
del großen Schaden. Da wandten sich verstän⸗
dige Männer an Herzog Ernst, „als einen Lieb⸗
haber göttlicher Ehren und Wahrheit,“ und an
den Landgrafen Philipp von Hessen und baten um
Verwendung bei ihrem Landesherren und um Rath
zur Herstellung des inneren Friedens. Philipp von
Hessen lehnte die Fürsprache ab, weil sie der
Stadt mehr schaden als nützen würde; Ernst
aber trat kräftig ein, bewerkstelligte die Ver söh⸗
nung mit dem Rathe, der auch wieder zurück⸗
kehrte, sandte Urban Regius, der in die kirchli⸗
chen Angelegenheiten Ordnung brachte und die
noch jetzt dort geltende Kirchenordnung verfaßte,
bewirkte die Aussöhnung mit dem Landesherrn,
dem die Stadt zur Dankbarkeit 4000 Goldgul⸗
den zahlte, und beantragte mit Philipp von Hes⸗
sen bei dem Kurfürsten Johann Friedrich von
Sachsen, die Stadt in die Schmalkaldische Eini⸗
gung (cristlich vorstentnuß) aufzunehmen. Da⸗
zu wollte Letzterer sich zuerst nicht verstehen, weil
er, wie er schrieb, gehört habe, daß die von Hanno-
ver viel Schwärmerei hätten, die Gemeine gegen
den Rath sich empört habe und der Landesherr an
seiner fürstlichen Obrigkeit Nachtheil erleide; je⸗
denfalls müsse erst eine ernstliche Nachfrage über
diese Dinge angestellt werden. Da erwiederte
man von Hannover, man verabscheue jedes Auf-
lehnen gegen die Obrigkeit, und brauche sich das
Beispiel der münsterschen Rottengeister nicht
vorhalten zu lassen, man werde bedrängt, weil
man dem Evangelium anhänge und an dem Be⸗
kenntniß festhalte, daß man Gott mehr gehorchen
müsse, denn den Menschen. Nun wurde die
Stadt aufgenommen und die Bürger lebten in
Frieden ihres Glaubens.

Als Herzog Erich im Julius 1540 auf dem
Reichstage zu Hagenau die Augen schloß, war
sein Sohn Eri o II. oder der Jüngere erst 12
Jahre alt. In seinem Testamente hatte er seine
Gemahblin Elisabeth zur Vormunderin und Re⸗
gentin eingesetzt. Elisabeth ist aber eine so aus;
gezeichnete Frau, so voll Erkeuntniß der seligma⸗
chenden Wahrheit, voll Eifer für ihr eigenes
Heil, voll Treue fͤr das Wohl ihres Sohnes und
Landes, daß wir bei ihr noch etwas länger ver⸗
weilen. Es ist von den aus der Reformations-
geschichte bekannten Frauen ihr keine an die
Seite zu stellen.

Daß Elisabeth noch bei Lebzeiten ihres Ge⸗
mahls sich zur lutherischen Kirche bekannte, ist
oben schon gesagt. Ihrer Fürbitte hatte z. B.
die Stadt Northeim es zu danken, daß die Vor⸗
stellungen der dortigen Klostergeistlichkeit um
Vertreibung der neuen Prediger keinen Ein⸗
gang bei Herzog Erich fanden, sie selbst sandte
zur Befestigung der Gemeinde Prediger dorthin.
Im Jahre 1538 finden wir sie im Briefwechsel
mit Luther,*) denn in Berathungen mit dem Kur-
fürsten von Sachsen und dem Landgrafen von
Hessen, wie ohne Gewalt und Aufruhr am besten
dies Werk der Reformation im Lande durchzu⸗
setzen sei, und bat den letztgenannten Fuͤrsten, ihr
den in Witzenhausen, im jetzigen Kurfürstenthum
Hessen lehrenden Anton Corvinus zu überlassen,
damit er als ihr geistlicher Rath und Beistand
ihr zur Seite trete. Der Landgraf gewährte ihre
Bitte. Corvinus traf in Münden ein, gerade
in dem Augenblick, als der Herzog Erich aus dem
Schloßhofe fortreiten wollte, um sich von Hage⸗
nau auf jenen Reichstag zu begeben, von welchem
er nicht wieder zurückkehren sollte. Da kamen
Hofleute ihm nachgelaufen und zeigten ihm an,
der Ketzer aus Witzenhausen sei eben bei der
Furstin angekommen. Erich besann sich einen
Augenblick, dann sprach er: „Weil uns die Frau
in unserm Glauben uicht hindert, so wollen wir
sie auch in ihrem Glauben unbetrübt lassen“ und
ritt fort.

Der Tod ihres Gemahls ließ nun Elisabeth
völlig freie Hand in ihrem Streben, das Evan⸗
gelium in ihrem Lande durchzuführen, und Cor-
vinus stand mit Ernst und Milde ihr dabei zur
Seite. (Fortietzung folgt.)

Zur kirchlichen Chronik.

Hannover. In der Hengstenbergischen
evangelischen Kirchenzeitung vom 18. August
wird uns berichtet, daß man jetzt in Hannover
stark daran arbeitet, der Kirche des ganzen Lan⸗
des einen neuen Katechismus zu schenken, der
aber die alte Lehre enthalten soll, weil der nun
alte hannoversche Landeskatechismus eine neue
Lehre enthält. In der genannten Kirchenzei⸗

*) Luther schrieb z. B. am 4. September 1538: „Gnade
und Friede in Christo. Durchlauchtigste hochgeborene Fürstin.
Gnädige Frau. Ich und meine liebe Käthe danken Ew.

Furstlichen Gnaden für die Käse. Und ist uns das Geschenke
desselben sehr lieb, wenn es auch viel geringer wäre, daß E.

F. (J. von Gottes Gnaden sich so ernstlich geneigt erzeigen zu

seinem heiligen Wort. Und bitten, daß der Vater aller Barm⸗
herzigkeit durch seinen lieben Sohn unsern Herrn E. F. G.
mit scinem heiligen Geist reichlich begabe und erhalte bis auf
den Tag unserer Erlösung.“

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