Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. Dezember 1860, Seite 74

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R · Prieſtertum 2

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habe ich zwar bis jetzt noch nicht gepredigt, werde
aber nächstens damit anfangen, zumal da die
Zahl der vorhandenen Deutschen höchst wahr—
scheinlich, so bald die angefangene Eisenbahn
dorthin fertig ist, sich vermehren wird. Bis jetzt
habe ich hier besonders zwei Schuhmacher kennen
gelernt. Dem einen habe ich ein Kind getauft
Und bei dem andern pflege ich häufig fur einige
Stunden anzuhalten. Wie gewöhnlich, wurde
ich auch diesmal von letzterem recht freundlich
aufgenommen und bewirthet. Es dauerte nicht
lange, so kam unser Gespräch auf die große
Sektenmasse in Amerika. Er meinte, man müsse sie
alle in christlicher Liebe vertragen und jede Recht
baben lassen. Hierauf frug ich ihn, eb er denn
wirklich meine, daß eine jede Sekte Recht habe;
worauf er mit Ja! antwortete. Das Nächste,
worauf meine Augen fielen, nahm ich zum Exem-
pel, ihn zu widerlegen; es waren des Schuh-
machers verfertigte Stiefel. Es hängen dort,
sagte ich, etwa 2 Paar Stiefel; wenn nun ein
anderer käme und sagte, es seien ihrer 24 Paare,
koͤnnte der zugleich mit meiner Behauptung Recht
haben? Nein! antwortete er. Aber, fuhr er
fort, wer kann denn wissen, ob er gerade recht
sei. Ich getraue mir nicht, zu behaupten, daß
ich allein recht und alle Anderen falsch seien.
Darauf frug ich ihn, was er denn meine, worin
er möglichen Falls unrecht sein könne. Ich
ermahnte ihn, doch ja nicht eher zu ruhen, als
bis er fest sei auch in jedem einzelnen Stuck der
christlichen Lehre, da der Glaube eine gewisse Zu⸗
versicht sein müsse und der Teufel damit anfange,
den Menschen in gänzliche Verzweiflung zu
stürzen, daß er ihn erst an einem oder einigen
Stücken der christl. Lehre zweifeln mache. Ich
strafte ihn sanft, daß er nicht bereits in Gottes
Wort so viel gelesen habe, um zur Sicherheit
gekommen zu sein. Da ich gerade die 21. Num-
mer des „Lutheraner“ bei mir hatte, worin der
vortreffliche, allerdings sehr scharfe, Brief über
das amerikanische Sektenwesen steht, so ließ ich
ihn denselben lesen. Er erklärte, daß er mit dem
Gesagten durchaus nicht einverstanden sein könne,
da ers mit jenem „Friedrich“ halte. Zufällig
heißt er selbst auch so. Er, fuhr er fort, könne nicht
die anders Glaubenden richten und verdammen.
Hierauf autwortete ich ihm, daß ja freilich auch
in andern Partheien, sogar in der katholischen
Kirche, Christen seien und Leute selig würden.
Durch dieses Zugeständniß, welches er nicht bei
mir vermuthet hatte, meinte er üͤber mich gesiegt zu
haben. Wenn dem so ist, sagte er triumphirend,
wozu dann noch das Streiten? warum läßt dann
nicht eine jede Parthei die andern in Ruhe und
schweigt zu deren besonderen Lehren? Um diesen
Einwurf zu widerlegen, griff ich abermal zu einem
groben Erempel. Angenommen, sagte ich, es
stünden dort auf dem Tisch zwei Gläser Wein; in
dem einen wäre guter, reiner, in dem andern
aber mit tödtlichem Gift vermischter Wein; es
käme einer zur Thüre herein und griffe nach dem
vergifteten Glase: würden Sie da nicht anheben
zu rufen und zu schreien, daß der Mann den
vergifteten Wein stehen lassen solle, und ihm den
reinen geben? So, sagte ich, ist es mit der fal⸗
schen Lehre. Die falschgläubigen Kirchen haben

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noch Wein, Gottes Wort, zum Theil die reine
Lehre; aber Gottes Wort ist bei ihnen mit dem
tödtlichen Gift falscher Lehre vermischt. Und
wie ein wenig Gift den ganzen Wein vergiftet, so
versäuert ein wenig Sauerteig falscher Lehre den
ganzen Teig der einen wahren Religion, wie der
Apostel Paulus dies ausdrucklich sagt. Wie
nun Einer, der vergifteten Wein getrunken, in
großer Gefahr des Todes steht, manchmal aber
doch noch mit dem Leben davon kommt, so steht
auch Einer, der in einer irrgläubigen Gemein⸗
schaft sich befindet, auch um des willen in Ge⸗
fahr des Verlustes seiner Seelen Seligkeit. Es
sind ihrer aber viele, die dem Irrthume unwissend
anhangen und die der Herr dennoch durch sonder⸗
liche Gnaͤde durch einfältigen Glauben an Chri⸗
stum zur Seligkeit bewahret. Wo aber Gefahr
vorhanden ist, da muß gewarnt und aufmerksam
gemacht werden. Die falschen Lehren sind seelen⸗
gefährlich: folglich mussen sie angezeigt und die
Leute darauf aufmerksam gemacht werden. Ob-
wohl er dagegen nichts einzuwenden wußte, so
schien er doch nicht demüthig geuug zu sein, der
Wahrheit die Ehre zu geben, und blieb bei seiner
Meinung. Unterdessen war eine geraume Zeit
verflossen, daß ich mich zur Weiterreise schicken
mußte. Abends um halbsechs Uhr war ich 12
Meilen weiter bei einigen Lutheranern in Benton
County. Hier waren die Leute noch vollauf mit
der Ernte beschäftigt. Um 9 saß die ganze
stimmberechtigte Gemeinde, wie sie den Tag über
auf Einem Felde gearbeitet hatte, bei Einem Tisch
zum Abendessen. Da die Leute am andern
Morgen auch gern frühzeitig wieder anfangen
wollten, weil sie noch sehr viel zu thun hatten, so
konnte ich hier diesmal nicht predigen, hatte aber
am andern Morgen eine nochmalige harte Dis⸗
putation zu bestehen. Einem der Vorsteher, der
zugleich den Lesegottesdienst in der Gemeinde
versieht, gab ich meine mitgebrachte Nummer
des „Lutheraner“ in die Hand. Als er den
Anfang des Briefes über das Sektenwesen
gelesen, stieß er die Worte aus: Das ist ein
ganz anderer Takt, als in der „Lutherischen Zeit-
schrift.“ Ja, sagte ich, das Blatt enthält
entschiedeues, rechtes Lutherthum. Darauf zeigte
ich ihm den Artikel von der Zauberei. Als er
aber die Ueberschrift davon gesehen hatte, wollte
er durchaus nicht weiter lesen, sondern fing an,
die darin genannte Zauberei mit allem Ernste zu
vertheidigen. Er sagte, daß er es selbst schon
bei seinem Sohne angewandt und nichts als
Gottes Wort dabei gebraucht habe; es sei
Anrufung und Erbörung Gottes, wie er es selbst
geboten und verheißen: „Rufe mich an in der
Noth, so will ich dich erretten und du sollst mich
preisen.“ Weil ich meinem „Lutheraner“ die
Ehre, ihn zu widerlegen und zurechtzuweisen,
überlassen wollte, so bat ich den Mann wieder⸗
holt, den Artikel doch zu lesen. Er that es aber
nicht, sondern fuhr ganz hitzig in seiner Verthei;
digung fort, fuhrte viele Beispiele an, wie durch
dergleichen Besprechungen schon viel Gutes ge⸗
stiftet, Feuer gelöscht und Kranke gesund gemacht
worden seien, und daß ja der Herr Jesus selbst
gesagt habe: „In meinem Namen werden sie
Teufel austreiben,“ u. s. w. Hierauf erwiederte

einzugestehen.

ich: Zu wem hat der Herr Jesus diese 41
gesprochen? waren's nicht seine Junger? Das
konnte er nicht leugnen. Und wie, frug ich
weiter, haben die Junger solche Wunder verrich⸗
tet, haben sie gewisse vorgeschriebene Formeln
dazu gehabt? Gewiß nicht. Daß aber diese
Zauberei keine Anrufung Gottes sein könne,
erhellet daraus, daß solche Anrufung nicht
geschieht nach dem Willen Gottes; da der Herr
will, daß wir um leibliche Güter mit Bedingung
bitten sollen. Zweitens, steht ausdrücklich ge⸗
schrieben: „Das Gebet des Glaubens wird
dem Kranken helfen,“ und: „Wir wissen, daß
Gott die Sünder nicht höret.“ Nun ist es aber
offenbar, daß auch Ungläubige, ja sogar offenbar
Gottlose mit eben solchen Worten und bestimmten
Formeln außerordentliche Dinge verrichten.
Dies und noch mehres andere sagte ich ihm;
und wenn der Mann selber nicht schon die Sunde
der Zauberei begangen hätte, so glaube ich, daß
er sich jedenfalls würde haben zurechtweisen lassen.
Nun aber ging er von mir, ohne sein Unrecht
Doch glaube ich, daß er einen
Stachel in sein Gewissen bekommen hat. Der
Mann, bei dem ich die Nacht über war, scheint
zwar aufrichtig zu sein, ist aber ziemlich unsicher
und wankelmüthig. Als ich hier letzten Winter,
weil es die Noth erforderte, gegen die Methodi⸗
sten predigte, so sagte dieser Mann, daß er treu
bleiben wolle, wenn auch alle anderen abfielen.
Als ich aber das nächste Mal wiederkam, war er
schon Methodist geworden. Er ist aber nach und
nach wieder in die Lesegottesdienste der Luthera⸗
ner gegangen und nun wieder förmlich zu diesen
übergetreten. Ich habe gute Hoffnung, daß er
jetzt beständig bleiben wird. Als ich das erste
Mal hierher kam, wurde mir gesagt, daß die
hiesige Gemeinde 17 Familien groß sei. Da
aber viele von diesen Leuten häufig zu deu Got⸗
tesdiensten der Methodisten gingen, ja sogar das
Abendmahl mit denselben feierten, so forderte ich
sie bescheiden auf, sich über den Methodismus
auszusprechen. Dabei stellte sich heraus, daß
die guten Leute wähnten, daß alles gleich sei, daß
man ebensowohl Methodist, als Lutheraner sein
könne. Vergebens suchte ich sie von der Unrich⸗
tigkeit dieser Meinung zu überzeugen. Anstatt
meinen Worten Gehör zu geben, stand ein junger
Mensch auf und hielt eine Art Methodisten⸗
Predigt. Ich ließ aber nicht gleich ab, sondern
versprach, wenn ich das nächste Mal wiederkom⸗
men würde, eine Predigt gegen die falschen
Lehren der Methodisten zu halten. Nicht allein
die methodistisch Gesinnten, sondern auch viele
wirkliche Methodisten hatten sich das nächste
Mal zu dieser Predigt eingefunden. Als sie
beendigt war, war anfangs alles still; bald
entstand aber in der Versammlung ein leises
Gemurmel, welches je länger je lauter wurde
und bald in ein wildes Durcheinanderschreien
ausartete. Es schien Mann gegen Mann zu

gehen und selbst die Frauen machten sich mit
ihren theologischen Gedanken ungemein hörbar.
Da erhob mit einem Male der Mann, in dessen
Hause wir versammelt waren, seine donnernde
Stimme und sprach: Ich will Ruhe in meinem
Hause haben! und der Apostel Paulus sagt:

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