Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. Dezember 1860, Seite 77

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R · Prieſtertum 2

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gelio bekehrten, da litt er kein Verschleudern oder
Verwenden des Klosterguts zu weltlichen Zwecken,
sondern nur ein Gebrauchen desselben zur Unter⸗
haltung oder Gründung von Kirchen, Pfarren,
Schulen und dgl. In diesem Sinne ist die
Kirchenordnung abgefaßt, die 1542 mit einer
Vorrede der Herzogin zu Münden gedruckt wurde,
nachdem auf einem Landtage 1541 die Land⸗
stände ihre Zustimmung zur Einführung der
Reformation gegeben hatten; und in diesem Sinne
hielt Corvinus auch mit einigen ihm dazu von
der Fürstin beigegebenen Männern eine Visitation
aller Kirchen, zu welcher Elisabeth ihm noch eine
besondere Instruction mitgegeben hatte, in der
sie namentlich darauf zu achten gebietet, ob die
Pastoren sich in die Predigt und vorgeschriebene
Ordnung geschickt hätten, und befiehlt, die wider⸗
spenstigen und unfähigen sofort zu entlassen,
andere zu berufen, zu prüfen, und in die Pfarre
einzuführen. Die Visitation der Klöster geschah
auch von ihm in Elisabeths Gegenwart. Es
war von ihr schon früher eigenhändig eine
„Klosterordnung“ aufgesetzt und den sämmtlichen
Klöstern ihres Landes zugeschickt, welche in der
That ein köstliches Zeugniß ihres erleuchteten
Sinnes ist, der wohl zu unterscheiden weiß, was
überall und unter allen Umständen Noth ist und
was der christlichen Freiheit oder auch der noch
vorhandenen Schwachheit nachgelassen werden
mag. Auf das Predigen des Worts —am Sonn-
tag, Mittwoch und Freitag —dringt sie mit aller
Schärfe, ebenso auf den Gebrauch des Nacht—
mahls unter beiderlei Gestalt und auf die Verwal⸗
tung desselben in deutscher Sprache, ferner auf
Abschaffen der Seelenmessen, „weil die heilige
Schrift und die rechtschaffene apostolische Kirche
von ihnen nichts meldet,“ auf Beseitigung des
üblichen Gesanges: Salve Regina (an die Jung-⸗
frau Maria gerichtet), „weil es ein gottloser
Gesang, der dem HErrn Christo seine Ehre
raubt.“ Dagegen, obwohl „das Gebet der
Christen an keine sonderliche Zeit noch Stunde ge⸗
bunden ist, sondern allezeit und im ewigen Seuf⸗
zen geschehen soll,“ so mögen doch die Kloster⸗
leute ihre Stunden zum Beten und Singen behal-
ten, nur daß daraus „keine neue Papisterei“ ge⸗
macht werde. Man kann auch die lateinischen
Psalme und Lieder, wenn sie rein sind, noch eine
Zeitlang behalten, aber soll daneben auch die
deutschen lernen. Ebenso können die üblichen
Vorlesungen während des gemeinschaftlichen Mit⸗
tagsessens stehen bleiben, aber es soll die heilige
Schrift dazu genommen werden, oder zu Zeiten
die Augsburgische Confession nebst der Apologie.

Elisabeths und Corvinus' Streben wurde mit;

göttlichem Segen gekrönt. Wohl regte sich hier
und da Widerstand — so in Nordheim, wo die
erbitterten Mönche von St. Blasien der Herzogin
selbst Nachstellungen bereiteten —aber im Ganzen
sah sie doch zu ihres Herzens Freude, wie das
Wort Gottes ausgebreitet wurde und das lautere

Evangelium sich allenthalben Bahn brach. Sie

ließ nicht nach, immer fort mündlich und schrift⸗
lich zu vermahnen, zu warnen, und ihre Unter⸗
thanen zu bitten, auf ihr Wort zu hören, „ob
wir wol ein schwach Werkzeug Gottes und ein
Weibsbild sein,“ wie sie in einem Sendschreiben

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sagt, „Gott wird es richten an jenem Tage und
uns Zeugniß geben, daß wir zu aller Zeit ein
mütterliches Mitleid mit euch getragen haben.“
Aber es sollten noch schwere Tage über sie
kommen, als ihr Sohn Erich II. oder der Jün⸗
gere nach erlangter Volljährigkeit die Regierung
übernahm. Sie hatte auf seine Erziehung alle
ihr nur mögliche Sorgfalt verwendet, ihr einziges
Streben war, ihn zu einem christlichen Fürsten
heranzubilden. Deßhalb gründete sich aller
Unterricht des fürstlichen Knaben auf die heilige

Schrift und es schien auch dieser Unterricht so

wohl anzuschlagen, daß auf einer Reise, die Eli⸗
sabeth 1544 mit ihm nach Sachsen machte, nicht
nur Joh. Spangenberg in Nordhausen, sondern
auch Luther, den die Fürstin in Wittenberg zu
Gaste bitten ließ, ihre Freude an der Bekaunt⸗
schaft des fürstlichen Knaben mit den Hauptstücken
christlicher Lehre hatten.“) Aber als 1545 Eli⸗
sabeth ihm die Regierung übergeben, wurde es
anders. Es hatte die Mutter, als er selbst die
Herrschaft antrat, für ihn eigenhändig ein Büch⸗
lein aufgesetzt „Unterricht und Ordnung für
Erich II.,“ von dem wir nur den Eingang mit—
theilen wollen, um daraus erkennen zu lassen,
wie genau sie wußte, was noth thut. Sie
schreibt: „Ich begehre und bitte von dir mit höch⸗
stem Fleiß und mütterlicher Treue, du wollest
dir vor allen Dingen Gottes Wort befohlen sein
lassen, denn ein wahrer Gottesdienst besteht
darin, daß man des HErrn Willen wisse und
thue. Seinen Willen aber kann man nicht er⸗
kennen, ohne daß man sein Wort gern hört, das
muß in allen Dingen unser Lehrmeister sein;
das fasse im Glauben und bringe es ernstlich ins
Werk. Das sei dein höchster Dank gegen Gott
und mich, daß du nicht allein für deine Person
seine Gebote haltest, sondern dich auch als Hüter
derselben betrachtest, daß deine Unterthanen nicht
von ihnen lassen, daß du dem falschen Gottes-
dienste wehrest und die Uebertreter der Worte
des HErrn strafest. Darin laß dir einen son⸗
derlichen Eifer und ein feuriges Herz befohlen
sein. Es ist wohl wahr, daß des Menschen eigen
Herz nicht ausreicht zur Treue gegen Gott; nur
wenn der Glaube sein Herz drängt, ist er geschickt
dazu. Weil aber ohne Glaube nichts gefördert
wird denn allein die Sünde, so wisse, daß es kein
geringes Ding um denselben ist.“

Aber Erich überhörte diese Worrie. Es war
ihm zu eng in dem Schlosse zu Münden, er wollte

*) Luther schrieb gleich nach dem Besuche der Herzogin an
Corvinus: „Lieber Corvine, wir haben allhier mit herzlicher
Freude eures jungen wolerzogenen Fürsten christliches Be⸗
kenntniß gehört, das wir uns durchaus wohl gefallen lassen.
Gott der Vater aller Gnaden wolle in allen Fürstenhäusern
die jungen Herrschaften in solcher christlichen Auferziehung
erhalten. Der Teufel aber ist listig und überaus geschwinde,
so sind unsere Geistlichen, Bischöfe, Prälaten und alle gottlo⸗
sen Fürsten der christlichen und wahren Religion und unsere
Feinde, durch welcher Autorität viel christlicher Herzen abge
wendet und verführt werden. Derohalben wollet mit Bitten
und Vermahnen immer für und für anhalten, denn man sich
befürchten muß, wo der junge Fürst mit unsern Widersachern
viel Gemeinschaft haben würde, durch derselben großes Anse⸗
hen er leichtlich zum Abfall könnte getrieben werden; das habe
ich euch zu diesem Male nicht vorhalten wollen. Beiet, betet
ohne Aufhören, denn die Kirche stehet itzt in großer Gefahr.
Christus das Haupt wolle aufstehen und den Winden Einhalt
thun. Amen. Demselben thun wir ench befehlen.“

hinaus in die Welt, in den Krieg und durch
Thaten sich einen Namen machen. Deßhalb
war er froh, als eine Einladung des Kaisers
Karl V. an ihn erging und er beschloß ihr zu
folgen. Elisabeth erschrak, seine ihm eben ange⸗
traute Gemahlin Sidonia vereinigte mit ihr die
Bitte, zu Hause zu bleiben, die Räthe ermahnten
ihn dazu, aber es war vergeblich. Ihn lockte
das Gewühl und die Pracht des kaiserlichen
Hofes. Das erlangte die Mutter von ihm, daß
er noch einmal unmittelbar vor seiner Abreise
mit ihr in der Kirche zu Münden zum Tische des
HErrn ging. Als nach Empfang des heiligen
Sacraments der Prediger ihn in der Sakristei
ermahnte, trotz der Versuchungen der Römischen
an dem kaiserlichen Hofe bei der Wahrheit des
Evangelii zu verharren, that er den Schwur:
„Alles was er zwischen Wamms und Busen habe,
für das Evangelium daran setzen zu wollen.“
So zog er im April 1546 fort, traf bei dem Kai⸗
ser in Regensburg ein und schon nach kurzer
Zeit ging er mit den Römischen zur Messe, schwur
seinen Glauben ab und wurde kaiserlicher Oberst,
und zwar mit dem Auftrage, die evangelischen
Städte im Norden Deutschlands namentlich
Bremen mit Krieg zu überziehen.

Dieser Feldzug lief freilich unglücklich ab.
Nach seiner Beendigung kam Erich 1547 in sein
Land zurück, wo ihm die Lutherischen mit großer
Sorge entgegensahen. Doch für jetzt belästigte
er sie nicht weiter, zog vielmehr, nachdem er noch
ausdrücklich gelobt hatte, die einmal angefochtene
evangelische Lehre unangefochten zu lassen, wieder
an den kaiserlichen Hof. Da erließ zu Aufang
des Jahres 1548 der Kaiser das s. g. Interim,
d. h. einen Befehl, wie es bis zur Entscheidung
durch ein allgemeines Concil in Deutschland mit
den Religionssachen gehalten werden solle. Die
lutherische Lehre war darin, wenn nicht völlig
verworfen, doch verdunkelt, allerlei Gebräuche
wurden vorgeschrieben als zur Seligkeit noth⸗
wendig. Das gab überall großen Schrecken.
Die Herzogin Elisabeth, obgleich nicht eigentlich
Regentin mehr, fühlte, daß sie nicht schweigen
dürfe. Sie gab daher Corvinus den Auftrag,
eine Widerlegung des Interim abzufassen, berief,
als er diese unter dem Titel: „Rathschlag und
Bedenken,“ vollendet, alle Geistlichen nach Mün⸗
den, ließ ihnen hier auf dem langen Saale des
Schlosses diese Schrift von Corvinus vorlesen
und ging, nachdem sie dieselbe unterschrieben und
gelobt hatten, mit Gottes Hülfe bei dem Inhalte
derselben bleiben und verharren zu wollen, mit
ihnen zum Tische des HErrn, um sich für die
schwere Zeit, die ihnen allen bevorstand, gemein⸗
sam zu rüsten.

Kurz darauf erschien Erich plötzlich im Lande,
kam nach Münden, begrüßte aber die Mutter
nicht, ritt nach einem nahegelegenen Kloster und
erließ von hier ein scharfes Edict an alle Unter⸗
thanen, die Vorschriften des Interim anzunehmen.
Der römische Gottesdienst, die Tracht der Klo⸗
sterleute sollten allenthalben wieder hergestellt
werden; „denn wir, schrieb er, in diesen Sachen
und fürgenommenen Ordnung keine Weiterung
leiden können und wollen, sondern es also stracks

wollen gehabt und gehalten haben.“ Die Städte

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