Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. April 1861, Seite 138

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 1 · Gottesdienſt. R · Gemeindegeſang

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Ehe wir nun aber in demselben von Lied zu
Lied wandern, verweilen wir noch einige Zeit für
etliche einleitende aphoristische
Bemerkungen.

1. Mit Recht sagt Dr. Wackernagel daß
die Epochen in der Entwicklung
des inneren oder äußeren kirch⸗
lichen Lebens einer Gemeinde durch
ihre Gesangbücher bezeich net
werdez und daß jeder wesentlichen
lebendigen Erregung innerhalb
einer Landeskirche oder einer
Gemeinde entweder ein neuer
Liedersegen oder wenigstens ein
erneuertes Gesangbuch folgt. Viel⸗
leicht dürften dies auch die aus dem Schooße der
deutschen lutherischen Kirche Nordamerikas her⸗
vorgegangenen reinen Gesangbücher bestätigen.
Als im J. 1742 der ehrw. Melchior Müh-
lenberg unter den zerstreuten und verwahr⸗
losten deutschen Lutheranern Pennsylvaniens
seine Arbeit begonnen hatte und dieselbe Gott in
den nachfolgenden Jahren mit seinem Segen
krönte, da ward durch ihn der luth. Kirche dieses
Landes das erste Gesangbuch. Ich
irre wohl nicht, wenn ich das vor mir liegende
1759 zu Germanton gedruckte Gesangbuch fur
das Mühlenberg'sche halte. Es führt den Titel:
„Vollständiges Marburger Gesangbuch zur Uebung
der Gottseligkeit in 649 christlichen und trost-
reichen Psalmen und Gesängen Hrn. D. Martin
Luthers und anderer gottseliger Lehrer, ordentlich
in XII. Theile verfasset“ u. s. w. Wie überall,
so hauste später auch hier nach Vandalenart der
Rationalismus unter den Kirchenliedern. Für
die unverfälschten Lieder, die hier durch Müh-
lenberg die Lutheraner empfangen hatten, wur-
den ihnen die Fabrikate rationalistischer Ver⸗
stͤmmelung, Verwässerung und Reimerei gebo—
ten und leider Gottes! bereitwillig angenom-
men, selbst das unter aller Kritik stehende „Ge⸗
meinschaftliche Gesangbuch zum gottesdienstli⸗
chen Gebrauch der Lutherischen und Reformir⸗
ten Gemeinden in Nord-Amerika.“ Da führte
Gott zur Ernenerung der luth. Kirche dieses
Landes ein Häuflein preußischer Lutheraner un—
ter dem Pastor Grabau und ein Häuflein sächsi⸗
scher Lutheraner unter dem Pastor Stephan in
den Jahren 1839 und 40 herüber, denen von
1842 an auf Anregung unseres l. Pastor Wy-
neken und durch die Wirksamkeit Pastor Löhe's
in Franken herüͤbergesendete Prediger und frän⸗
kische Colonien nachfolgten. Haben nun auch
die Gemeinden der Buffaloer ihren ursprüngli⸗
chen Beruf nicht erfullt, indem ihre Prediger
unter dem Schein und Namen des alten Luther⸗
thums etwas Eigenes aufbauen wollten und,
wer weiß, wie weit in ihrem Bau schon fortge⸗
schritten wären, hätte sie nicht der bei Zeiten ein⸗
gelegte Protest der sächsischen Lutheraner in Mis⸗
souri darin gehemmt; und haben auch diese
Prediger und ihre Gemeinden sich von Jahr zu
Jahr mehr und mehr gegen das Zeugniß der
Wahrheit verschlossen und dadurch sich nur um
so unfähiger gemacht, ein würzendes Salz für
die neue Welt zu werden: so darf man doch

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nicht übersehen, daß gerade aus ihren besseren

Tagen ein Gesangbuch, das Buffaloer, her⸗
vorging, dem man seinen ihm gebuhrenden Werth
lässet und das als das zweite der reinen luthe⸗
rischen Gesangbücher die ses Landes zu bezeichnen
ist.*) Fünf Jahre darauf erschien das unsere,
von der Gemeinde in St. Louis verlegte Gesang-
buch. Diese unsere sächsischen Brüder, die vom
Stephanismus ausgeführt in der Lehre Luthers,
unter anderen auch in der von Kirche und Amt,
einen festen Boden gefunden hatten, auf dem sie
sich nicht nur wie neugeboren fühlten, sondern
auch den Raum ihrer Hütte weit machen und die
Teppiche ihrer Wohnung ausbreiten konnten —
sie hatten sich mit jenen fränkischen Lutheranern
und anderen Gleichgesinnten im April und Mai
1847 zu einer Synode zu sammengeschlossen. In
Nummer 12 des dritten Jahrgangs des „Luthe⸗
raners“ lesen wir die Anzeige zur Abhaltung der
ersten Synodalversammlung, unmittelbar aber
nach derselben die Bekanntmachung, daß binnen
wenigen Monaten das neue „Kirchen gesang⸗
buch“ die Presse verlassen werde.

2. Nach welchen Grundsätzen und in
welcher Weise bei der Auswahl der Lieder die
Herausgeber unseres Gesangbuchs verfuhren,
wird den Lesern aus der Anzeige beim Erschei⸗
nen des Buches noch erinnerlich sein, welche den
dritten Jahrgang dieses Blattes besitzen. Da
dieser jedoch zur Zeit in den Händen der Meisten
nicht sein dürfte, so setze ich die betreffende Stelle
hierher. „Was die aufgenommenen Lieder be⸗
trifft, heißt es in Nr. 21 j. J., so ist bei Aus⸗
wahl derselben hauptsächlich darauf Rücksicht ge⸗
nommen worden, daß sie rein seien in der Lehre;
daß sie in der rechtgläubigen deutsch-lutherischen
Kirche schon eine möglichst allgemeine Aufnahme
gefunden und somit von derselben ein möglichst
einstimmiges Zeugniß, daß sie aus dem rechten
Geist geflossen sind, erhalten haben; daß sie, da
das Buch zunächst für den öffentlichen Gottes—
dienst bestimmt ist, nicht sowohl die besonderen
wechselnden Zustände einzelner Personen aus⸗
drücken, als vielmehr die Sprache der ganzen
Kirche enthalten, und daß sie endlich, obgleich
das Gepräge der christlichen Einfalt an sich tra⸗
gend, doch nicht gereimte Prosa, sondern Erzeug⸗
nisse einer wahren christlichen Poesie seien. Die
Herausgeber sind es sich lebendig bewußt gewe⸗
sen, welche große Aufgabe sie zu lösen hatten;
sie haben dabei gänzlich an ihrer eigenen Weis⸗
heit verzagt und Gott ernstlich um seines heili⸗
gen Geistes Erleuchtung und Regierung und in⸗
sonderheit um die Gabe, die Geister zu prüfen
und zu unterscheiden, angerufen; sie können ver⸗
sichern, daß sie mit Furcht und Zittern dabei zu
Werke gegangen sind, und nur diejenigen Lieder
aus dem ungeheuren Schatze, den die christliche
Kirche an deutschen Gesängen besitzt, ausgewählt
haben, von denen sie nach der Gnade, die ihnen
Gott gegeben, erkannten, daß sie vor allen andern
werth seien, von Kind zu Kindeskindern vererbt
und als ein Inventarium, als ein unveräußerli⸗

*) Zwar enthält dasselbe auch pietistisch⸗chiliastische Lieder,
aber in verkürzter Form, so daß darin die chiliastischen Ideen
ausgemärzt sind, wie z. B. in dem Lied: „Wach auf, du

Geist“ ꝛc. D. Red.

ches Eigenthum der Kirche deutscher Zunge be⸗
wahrt zu werden.“

Ursprünglich war die Zahl der so ausgewähl⸗
ten Lieder 437, durch einen Anhang wurde sie ö
nachher noch auf 443 vermehrt. Allerdings eine
kleine Zahl gegen den ungeheuren Liederschatz der
deutschen Kirche, der von den 7 bis 8 Liedern,
welche Dr. Luther 1524 als die erste Liedersamm⸗
lung herausgab, im Lauf der Zeit bis in die
70,000 und 80,000 gestiegen ist. Bedenkt aber
der Leser, daß das Gesangbuch zunächst für
den öffentlichen Gottesdienst be⸗
stimmt ist, so wird ihm die Zahl so gering nicht
mehr erscheinen. Für den ist sie auch völlig aus⸗
reichend. Wo wird wohl überhaupt die Ge⸗
meinde unter uns sein, die in ihrem öffentlichen
Gottesdienst alle Nummern schon gesungen
hat? Lehrt nicht vielmehr die Erfahrung, daß
auch in sangfertigen Gemeinden doch jeder Pre⸗
diger seinen gewissen Kreis von Liedern hat, aus
denen er wählt? Und das ist denn gerade kein
Mangel, sondern eher eine Tugend. Allzuviel
Wechsel ist auch hier nicht gut und das vielma⸗
lige Singen gewisser Lieder kann nur dem nicht
einleuchten, der nach Athenienser Art immer
etwas Neues haben will. Wohl mag der Eine
und der Andere dies und jenes seiner Lieblings⸗
lieder vermissen — wer vermöchte aber gerade
bei dem großen Liederreichthum alle Wünsche zu
befriedigen? ö

Die Form der Lieder ist die ursprüngliche.
Nicht das mindeste an der ehrwürdigen Gestalt ö
eines Liedes zu ändern, stand von vornherein fest.
Und des wollen wir froh und den Herausgebern
dafür dankbar sein trotz dem Herrn Professor
Schaff, der freilich anderer Meinung ist. Der⸗
selbe schreibt in der hymnologischen Einleitung
zu seinem im vorigen Jahre herausgekommenen
Gesangbuch: „Die reactionäre und alterthn⸗ ö
melnde Richtung eines Stip und Wackernagel,
welche selbst das lutherische, in unsere Zeit, zu⸗

mal in Amerika nun gar nicht mehr passende:
„Steur' des Pabsts und Türken Mord“ trotz der
Schwindsucht des letzteren um allen Preis fest⸗
halten wollen, hat zwar ihr volles historisches
Recht und Verdienst gegen das entgegengesetzte
Extrem subjectiver Modernisirung, ist aber eben
doch selbst ein Extrem und wird schon durch das
Beispiel Luthers gerichtet, der bekanntlich mit
den alten lateinischen und deutschen Liedern sehr
frei umging und seine eigenen in neuen Ausga⸗
ben verbesserte.“ Auch macht derselbe hinsichtlich
des Festhaltens an dem Luther'schen: „Steur
des Pabsts und Türken Mord“ die Anmerkung:
„Unter den amerikanischen Gesangbüchern hat
bloß (2) das altlutherische von St. Louis, das
überhaupt nach den strengsten archaistischen
Grundsätzen bearbeitet ist und nur Lieder aus
dem 16. und 17. Jahrhundert mit all ihren
Sprachhärten und selbst Latinismen mittheilt,
die obige Stelle, vielleicht mit Rücksicht auf die
amerikanischen Türken, die Mormonen in Utah.“
Wie Herr Dr. Schaff vom Pabst denkt, ist uns
bekannt. Die spitzige Bemerkung aber in Bezuh
auf des „Türken Mord“ machte uns nicht im
mindesten irre; wir beten mit Dr. Luther auch
gegen den Türken noch fernerhin, wenn wir auch

—̃H—

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