Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. April 1861, Seite 141

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nunft nicht beizukommen, auch das Maul nicht
zu stopfen, sondern bloß mit der eigenen mataeo-
logie, d. h. mit der Jowaischen Theologie, nach
Spr. 26, 5. Wendest du einem Jowaischen
Theologen ein: sei doch nicht so unverständig zu
meinen, daß du durch deinen kecken Machtspruch
einen Luther, einen Hollaz und die große Mehr-
zahl rechtgläubiger lutherischer Lehrer widerlegt
habest und nun so ohne Weiteres an ihnen vor⸗
über gehen kannst, so antwortet er: „Die Aufgabe,
„welche wir uns gesteckt haben, ist aber nicht die,
„nachzuweisen, wie dieser oder jener luth. Lehrer
„auf unsere Frage geantwortet hat, sondern was
„die Schrift, was die göttliche Offenbarung dar—
„auf antwortet.“ Denn alle lutherischen Lehrer
(verstehe mich recht, nach Jowaischer Theologie)
ausgenommen die, welche auch zu der Jowaischen
zuversichtlichen Hoffnung hinneigen, antworten
durchaus ohne alle Schrift, ohne göttliche Offen-
barung, allein aus der Tradition, was aber die
Jowaischen Theologen vorbringen ist Schrift, ist
göttliche Offenbarung, ist unfehlbar. Vergleiche
doch nur die obigen Artikel.

Weisest du einem Jowaischen Theologen aus
Gottes Worte nach, daß er nicht aus Gottes Geist
rede, daß er nicht auf der Schrift stehe, daß er
nicht aus der göttlichen Offenbarung geschöpft
habe, so läßt er sich nicht beirren, ob du ihm,
wenn auch mit noch so gutem Grunde, seine
„Träumerei, Schwärmerei und Sectirerei“ vor;
hältst, sondern beschuldigt dich als einen Frieden-
störer „der Erzeugung und Erregung von Bitter⸗
keit und Haß“. Bist du ein Pastor, so wirft er
dir Untreue im Hirtenamte vor, weil du „das
Hauptaugenmerk der Gemeinden auf im Grunde
doch nur untergeordnete Puncte fast ausschließlich
hinrichtestC. Einem Redacteur wird „Klopffech⸗
terei in kirchlichen Zeitschriften“ aufgerückt. Gibst
du dir die Muͤhe, eine gründliche Darlegung und
Beweisfuͤhrung aus Gottesworte, entweder selbst,
oder mit Hinzuziehung von bewährten, anerkannt
rechtgläubigen lutherischen Schriftauslegern, zu
liefern, so heißt das: „ein Zusammenklauben alter
und neuer Gegengründe.“ Aus der Schrift ge⸗
schöpfte und schriftgemäße Entgegnungen sind:
„Luftstreiche.“ Warnst du einen Jowaischen Theo⸗
logen, weil er nicht auf der Schrift, sondern auf
seinem eigenen Wahne steht, also den lutherischen
Standpunct gänzlich verlassen hat, so spricht er:
„Um Schriftgemäßheit unseres Glaubens und un·
serer Hossnung in allen, auch den untergeordneten
Puncten, darum ist es uns allerwege zu thun,
und wir sind deß gewiß, daß wir darin einen ächt
lutherischen Grundsatz haben.“ Der Grundsatz
wäre schon recht, wenn ihm die Anwendung nur
folgen wollte; aber machst du einen Jowaischen
Theologen auf die Folgerungen aufmerksam,
welche aus seiner unbiblischen Lehre mit Noth⸗
wendigkeit hervorgehen, so ge hörst du auch zu den
Schimpftheologen und Wortverdrehern, „von
dessen Schmähungen unbeirrt, er an seiner zu⸗
versichtlichen Hoffnung festhält“ und „der es an
schwärmerischen Verzerrungen dieser Hoffnungen
nicht fehlen läßt.“ Beweisest du mit Schrift aus
Schrift und handelst nach dem lutherischen Grund⸗
satze der Schriftauslegung, daß die dunkleren und
verborgenen Stellen aus den hellen und klaren

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ihr Licht empfangen müssen, so versichert der Jo⸗
waische Theolog, daß „eine Deutung gegeben
ist, die nicht aus den Worten der Schrift heraus-
genommen, sondern in dieselbe hineingetragen ist“.
Hältst du ihm selbst Luthers Erklärung über den
Jowaischen Irrthum vor: „er wisse davon keine
Schrift,“ so entblödet sich ein Jowaischer Theolog
nicht zu behaupten, daß auch „der theure Dr. M.
Luther“ der Schrift nur „eine Deutung gegeben“,
„in die Schrift hineingetragen aber nicht aus den
Worten der Schrift herausgenommen“ habe.
Trittst du hervor als ein Zeuge der Wahrheit,
allein mit Gottes Worte, so entgegnen die Jowai⸗
schen Theologen: „Sie kennen die herköm mlichen
„traditionellen Satzungen so gut wie ihre Gegner,
„aber sie wissen auch, daß eine lutherische Tradi⸗
„tion eben so wenig über das Wort der Schrift
„herrschen darf, als die römische, daß vielmehr
„jede herkömmliche Auslegung und Satzung an
„den Prüfstein des in sich klaren und festen pro⸗
„phetischen Wortes gehalten, und nur dann als
„untrügliche Wahrheit angenommen werden soll,
„wenn sie mit demselben völlig übereinstimmt.
„Das setzen und fordern ja unsere Bekenntnisse
„auedrücklich.“ Du wirst also verdäͤchtigt als
ein Päpstling, der abgefallen sei von dem Bekennt ·
nisse der Kirche, der die heilige Schrift fälsche und
beuge nach herköninlichen traditionellen Satzun⸗
gen, der sich habe fangen lassen in die Tradition
der lutherischen Kirche. So scheuen sie sich also
nicht, auch die liebe Gottesmagd, die lutherische
Kirche, zu schänden, — ihr aufzurücken, daß auch
sie eine schriftwidrige Tradition ausgebildet habe
und durch dieselbe die Schriftauslegung in Fesseln
geschlagen, — damit die Jowaischen Theologen
nur recht behalten und ungestraft bleiben von dem
heiligen Geiste.

So, lieber Leser, ist das Organ der Jowasynode
und seine Theologie beschaffen. Darum will ich
jeden treuen Christen gewarnt haben, mit solchen
Schwarm- und Irrgeistern unverworren zu blei⸗
ben. Es sind falsche Brüͤder, die da Zertrennung
und Aergerniß anrichten, neben der Lehre, die ihr
gelernet habt, und weichet von den selbigen. (Röm.
16, 17.) Hüte sich jeder Lutheraner vor den
Kirchen der Chiliasten, wenn sie auch noch so
lieblich girren.“*)

Schließlich bitte ich meine Leser, sie wollten
doch den 13. Jahrgang des Lutheraner wieder
zur Hand nehmen und darin die 17 Gründe des
Hollaz nachlesen, warum eine allgemeine oder
auch nur besonders ausgezeichnete Judenbekehrung
vor dem jüngsten Tage nicht zu erwarten steht;
Seite 43 und 52, und den Artikel „von der Hoff⸗
nung einer noch bevorstehenden allgemeinen Be⸗
kehrung der Juden“; Seite 84 ff. — Das Wort
sie sollen lassen stahn u. s. w.

New-Orleans, den 23. März 1861.

A. F. Hoppe.

*) Man bedenke wohl, daß der theure Einsender dies Ur⸗
theil nicht fällt wegen der Hoffnung einer allgemeinen Juden⸗
bekehrung, die der Schreiber im Jowa-Synodalorgan an den
Tag gibt, sondern wegen sonstiger Irrthümer, die er dabei
auekramt, und wegen der Art und Weise, wie derselbe dafür
kämpft. Die Red.

Sehr zu empfehlende Missionsnachrichten,
namentlich für Prediger und alle solche Leser, die
eine vollständige Uebersicht über die
laufenden Arbeiten auf allen christ⸗
lichen Missionsstattonen und eine
gründliche Einsicht in ihre Zustände
zu erhalten wunschen, sind folgende:

„Missionsnachrichten der Ostindischen Mis⸗
sionsanstalt zu Halle, in vierteljährigen Heften
herausgegeben, unter Mitwirkung des Mis⸗
sionsdirectors Dr. Graul, von Dr. G. Kra-
mer. Halle, im Verlage der Buchhandlung
des Waisenhauses.“

Münkel zeigt diese Zeitschrift (von jährlich
c. 184 Seiten in Octav) mit folgenden Worten
in seinem Neuen Zeitblatt an:

„Die frühern Missionsnachrichten erscheinen
hier insofern verändert, als die Uebersicht über die
Missionsarbeiten der verschiedenen kirchlichen Ge⸗
meinschaften jedesmal in dem Laufe eines Jahres
gegeben, und dem ganzen literarische und andere
Nachrichten zugefügt werden, zu dem Zwecke, daß
namentlich Prediger sich zurechtfinden und Stoff
etwa für Missionsvorträge gewinnen können.
Diese so sehr billigen Nachrichten haben leider
bisher nicht die genügende Aufmerksamkeit gefun⸗
den, zum Theil wohl einerseits ihrer Nüchternheit
wegen, andererseits, weil sie nicht genug Bekeh⸗
rungsgeschichten und sonstigen pikanten Stoff ent⸗
hielten. Sie vermittelten ein wirkliches Verstand⸗
niß und waren ein wahrer Schatz für den, der
gern auf den Grund sehen will. Vielleicht ist
die ser Vorzug der Hauptfehler gewesen, welcher
der Verbreitung im Wege gestanden hat; und da
die Verfasser sich glücklicher Weise von diesem
Fehler auch bei der Umgestaltung der Nachrichten
nicht haben kurieren lassen wollen, so wird es sich
fragen, ob die Leser Lust haben werden, die Tu⸗
genden jenes Fehlers zu entdecken und die Untu⸗
gend ihres eigenen Fehlers zu erlennen, daß sie
eine Sache mit Eifer treiben, deren richtiges Ver⸗
ständniß bei ihnen auf Unlust trifft. Für Mis⸗
sionsvorträge freilich wird es dann gut sein, auch
noch andere Nachrichten zu benutzen. Dagegen
wäre es zu bedauern, wenn diese Nachrichten
ihrer ursprünglichen Anlage untreu würden, selbst
wenn man dadurch einen größern Leserkreis an⸗
lockte. So viel mir bekannt ist, haben wir kein
deutsches Blatt, welches dieses zu ersetzen im
Stande wäre, womit ich aber andern Blättern,
z. B. den Baseler Nachrichten, ihreu Werth nicht
verkleinert haben will.“

Oeffentliche Frage.

In neuester Zeit ist in verschiedenen kirchlichen
Blättern Mancherlei fur und gegen einen gewissen
Pastor Hahn in Sandusky City, Ohio, geschrie⸗
ben worden. Sonderlich Past. Hoch stetter in
Buffalo glaubte berufen zu sein, die luth. Recht ·
gläubigkeit, sowie die treue und geseg-
nete Amtswirksamkeit des Past. Hahn, und
somit ihn selbst, in seinem „Zeitblatte“ öffentlich
zu rühmen und zu vertheidigen. Da nun ein
Prediger „auch ein gut Zeugniß haben mu ß von
denen, die draußen sind, auf daß er nicht

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