Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. April 1861, Seite 140

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 2 · Juden 1 · Paſtor 5 · Gemeindegeſang

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und lobet.“ Wenn das Evangelium nur fröh⸗
liche Herzen und lobende Lippen schafft, so mußte
nun über dem letzten großen Wunder des erhöh⸗
ten HErrn vor seiner Wiederkunft zum Gericht,
über der Ausführung der Kirche aus dem baby⸗
lonischen Gefängniß durch Luther, als dem Engel
mit dem ewigen Evangelio, die heil. Sanglust
aufs neue erwachen und nur um so mehr mit
Macht hervorbrechen, je länger und je gewalt⸗
thätiger der der unsichtbaren Kirche eigene Trieb,
des HErrn Lied zu singen, von dem römischen
Antichrist unterdrückt worden war. Unter allen
Zungen, in allen Ländern, wohin damals die im
Fluge einherschreitende Reformation drang, er⸗
wachte daher auch die Begeisterung zum Singen.
Aber doch ists wahr: Luther ist und bleibt der
Vater des kirchlichen Volkslieds und Volksgesan⸗
ges für die von dem Antichrist frei gewordene
Kirche und die Kirche deutscher Zunge, deren
Kinder nun einmal unter allen Nachkommen
Japhets von Gott gewürdigt waren, die Träger
der Reformation zu sein, sie verstand es vor Al-
len, Gott im Himmel Lieder zu singen. Darum
hat sie nicht bloß den Sangreigen angehoben,
sondern die Kinder Gottes anderer Zunge haben
durch Uebersetzung deutscher Kirchenlieder aus
ihrem Reichthum geschöpft. Für uns, die wir
in einem Lande leben, in welchem das Englische
die herrschende Sprache ist, muß die Wahrneh⸗
mung nur um so erfreulicher sein, daß sowohl in
England, als auch in Amerika die Uebersetzun-
gen deutscher Kirchenlieder sich mehren. Wir
wollen deshalb auf unserer Wanderung die ins
Englische übersetzten Lieder unseres Gesangbuchs
bezeichnen. Ja, weil auch die deutsche luth.
Kirche seit etwa 15 Jahren einen kleinen Anfang
gemacht hat, den Ureinwohnern dieses Landes,
den Indianern, das Evangelium zu predigen, so
wollen wir nicht vergessen, der paar Lieder zu
gedenken, die aus unserem Liederschatze unsere
getauften Indiauerbrüder in ihrer Sprache, der
Sprache der Chippewayer, bereits singen. Und da
der treue Gott allhier zwischen den Lutheranern
deutscher und norwegischer Zunge eine so liebliche
Verbindung gestiftet hat und diese, als dem ger⸗
manischen Sprachstamm angehörig, von den frü—
hesten Zeiten her viele unserer Lieder in ihrer
Sprache singen, so ist es vielleicht manchem Leser
erwünscht, wenn ich auf deren Uebersetzungen
auch hinweise. —
(Fortsetzung folgt.)
(Eingesandt.)
Das Organ der Jowasynode.

Schon wiederholt habe ich das Kirchenblatt der
Synode von Jowa, das mir anhaltend zugeschickt
wird, ohne daß ich es je gefordert hätte, mit der
Aufschrift return versehen und zurückge sendet, doch
es kommt immer wieder. Solche Beharrlichkeit
ließ mich denken, die Leute möchten sich vielleicht
gebessert haben und ich nahm die letzte Nummer
von der Post mit zu Hause. Aber nach dem, was
ich in diesem Blatte gelesen habe, (No. 3. des ge⸗
genwärtigen Jahrganges,) mag ich diese Zeit⸗
schrift nicht wieder vor Augen haben, bis ein an⸗
derer Geist aus derselben weht, und wünsche des⸗

—

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halb, daß mich der Expedient des Kirchenblattes

fernerhin mit seiner Gunst verschonen möge.

Aus der genannten Nummer habe ich ersehen,
wie man fast aller theologischen Arbeit überhoben
sein kann, wenn man zu den Jowaern in die
Schule geht, indem man dann im Stande ist, die
geistig überlegensten und gelehrtesten theologischen
Gegner, auch in ihren umfangreichsten und aus⸗
gezeichnetsten Arbeiten, mit wenigen Federstrichen
gänzlich aus dem Wege zu räumen. Das klingt
zwar hochtrabend und scheinen leere Worte zu
sein, aber ich will, was ich rede, gleich durch die
That beweisen. Lieber Leser, sieh nur und staune,
wie ich die Jowaische theologische Kunst sofort an
meinen Meistern von der Jowasynode beweise und
sie mit ihren eigenen Waffen völlig zu Boden
schlage.

Mein Artikel wider die Jowasynode:

Die judischen Fabeln von einer allgemeinen

Judenbekehrung noch vor dem Ende der

Welt.

Das Kirchenblatt der Synode von Jowa
hat einen Artikel fur die Erwartung einer
allgemeinen Bekehrung der Juden noch vor
dem Ende der Welt, aber was ist es auch
für ein Artikel! —

Habe ich sie nun nicht gründlich widerlegt?
Sieh doch, welchen Reichthum von Schrift ich
führe! Oder meinst du nicht, lieber Leser? Dann
verstehst du keine Jowaische Theologie, sondern
bist verstrickt in „herkömmlichen traditionellen
Satzungen“ und lässest „eine lutherische Tradition
über das Wort der Schrift herrschen“. Denn
wer sich in die Jowaische Theologie hineingelebt
hat, wird völlig überzeugt sein, daß ich in meinem
Artikel viel Einfacheres, Gründlicheres geliefert
habe, als irgend welcher noch so große Theologe
vor mir. Nun ist auch nicht mehr nöthig auf
irgend welche Entgegnung Rücksicht zu nehmen,
weil Alles, was nur irgend eingewendet werden
kann, durch meine eben gelieferten Meisterzüge
völlig in den Hintergrund gestellt und abgethan ist.

Mein Muster ist in der erwähnten Nummer
des Kirchenblattes der Synode von Jowa, und
heißt vollständig und wörtlich so:

„Der Dogmatiker Hollaz zählt nicht we⸗
uniger als 17 Gründe gegen eine zu hoffende
„Jundenbekehrung auf, aber was sind es auch
„für Gründe! —“

Durch diese verdienstliche Arbeit der Jowasy⸗
node sind sechs große Quartseiten des lutherischen
Dogmatikers Hollaz so weit beseitigt, daß man sie
als ohne „Grund der Schrift“ unbeachtet bei Seite
schieben kann. Mein Artikel gegen die Jowasy⸗
node ist mindestens ebenso gut, als der der Jowa⸗
synode gegen Hollaz. Darum beanspruche ich
für denselben, daß er beweiskräftig sei gegen Alles,
was von der Jowasynode je geschrieben ist, oder
noch geschrieben werden wird für die Judenbekeb⸗
rung. Greift denn aber ein solcher Anspruch
nicht zu weit? Nein, gewiß nicht. Denn der
Dogmatiker Hollaz hat doch „17 Gründe“ aus
der heiligen Schrift, aber die Synode von Jowa
hat gar keinen.

Um aber meinen obigen, vorhin schon unwi⸗
derleglichen, Artikel noch unüberwindlicher zu

machen, eigne ich mir auch die Jowaische Ver⸗
9

theidigungstactik an, gegen die, welche vermessen x ö
genug sein sollten, einige Bedenken über meine
Weisheit laut werden zu lassen. Weil mein Ar⸗
tikel genau nach dem Jowaischen Vorbilde gear⸗
beitet ist, so muß die kräftige Wirkung der Stelle,
in welcher dasselbe verfochten wird, natürlich auch
mir zu gute kommen. Zum besseren Verstaͤndniß
dessen, was hiermit gemeint sei, setze ich die ganze
Stelle her, nur wolle der gütige Leser das, was
darin für eine allgemeine Judenbekehrung gesagt
ist, mir zu Gunsten beim Lesen so ändern, daß es
gegen dieselbe laute:

„Und in der neueren Zeigt neigt sich eine
„große Anzahl der hervorragendsten Theologen
„zu der zuversichtlichen Hoffnung hin, daß noch
ne ine große Bekehrung Israels auf Grund der
„heil. Schrift zu erwarten sei, unbeirrt von den
„Schmähungen vieler ihrer Brüder einerseits
„Und von den schwärmerischen Verzerrungen
u„dieser Hoffnungen, die auch nicht fehlen, an⸗
„derseits. Sie kennen die herkömmlichen tra⸗
„ditionellen Satzungen so gut wie ihre Gegnet,
„aber sie wissen auch, daß eine lutherische Tra⸗
„dition eben so wenig über das Wort der
„Schrift herrschen darf, als die römische, daß
„vielmehr jede herkömmliche Auslegung und
„Satzung an den Prufstein des in sich klaren
nund festen prophetischen Wortes gehalten, und
„nur dann als nutrügliche Wahrheit angenom⸗
„men werden soll, wenn sie mit demselben völlig
„übereinstimmt. Das setzen und fordern ja
„unsere Bekenntnisse ausdrücklich.“

„Die Aufgabe, welche wir uns gesteckt ha⸗
uben, ist aber nicht die, nachzuweisen, wie die⸗
„ser oder jener luth. Lehrer auf unsere Frage
„geantwortet hat, sondern was die Schrift, was
»die göttliche Offenbarung darauf antwortet.
„Um Schriftgemäßheit unseres Glaubens und
„unserer Hoffnung in allen, auch den unterge⸗
„ordneten Puncten, darum ist es uns allerwege
azu thun und wir sind deß gewiß, daß wir darin
„einen ächt lutherischen Grundsatz haben. Die
„Antwort, welche die göttliche Offenbarung uns
„gibt, nehmen wir an und an ihr halten wir
„fest, unbekümmert um alles Geschrei von
„Träumerei, Schwärmerei und Sectirerei zur
„Rechten und zur Linken und um alle Luft⸗
„streiche, die man durch Zusammenklauben alter
„und neuer Gegengründe dagegen thun mag.
„Wir werden daraus zu lernen suchen, was es ö
„zu lernen gibt, aber uns nie zu einer Bitterkeit
„und Haß erzeugenden und erregenden, das
„Hauptaugenmerk der Gemeinden auf im
„Grunde doch nur untergeordnete Puncte, fast
„ausschließlich hinrichtende Klopffechterei in
„kirchlichen Zeitschriften hergeben. Wir be—
„merken das ein fur allemal, damit man nicht
„meine, wir seien überwunden, wenn wir aufet⸗
„waige Entgegnungen keine Antwort geben. —“

Weil ich nun dies Citat, nach Jowaischer
Theologie, für mich gebrauche, dazu ich meine
Berechtigung vorhin aufgewiesen habe, so wird es
gewiß Niemanden einfallen, gegen mich zu schrei⸗
ben, oder gar mich zu widerlegen. Denn einem
in die Jowaische theologische Kunst Eingeweihten
ist, wie Jeder klar sehen kann, wenn er nur Augen
hat, mit Gottes Worte und mit heller, klarer Ver⸗

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