Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. April 1861, Seite 146

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſang 2 · Geſangbuch 6 · Geſangbuch · Gemeindegeſang

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phischer Hinsicht das Nähere in diesem Blatte
Jahrg. 15, p. 44 und Jahrg. 16, p. 124 vorfindet.
Von Joh. Heermann, der in die erste
Hälfte des Jahrhunderts gehört, befinden sich aus
dessen 400 Liedern in unserem Gesangbuch 28
Nummern und von Paul Gerhardt's 123
geistlichen Liedern sind 39 in dasselbe aufge⸗
nommen.

Paul Gerhardt, der anderen Hälfte
des 17. Jahrhunderts mehr angehörend, wird
von den Hymnologen (Kirchenliedskundigen) als
das Haupt einer eigenen Dichter⸗
klasse, als der Anfänger einer
Epoche in der Geschichte des Kir⸗
chenlieds betrachtet. Mit ihm nämlich und
den ihm geistesverwandten Dichtern Neumark,
Joh. Frank u. A. nimmt die geistliche Dichtung
allmählig die Subjectivität als ihren Grundcha⸗
rakter an. Das Singen im Namen und mit dem
Munde der Kirche geht über zum Singen im
Namen der einzelnen Person. An die Stelle des
„Wir“ in der Gesammtheit tritt daher das „Ich“
in der Einzelheit; für das Zeugen und Bekennen
der großen Thaten Gottes zum Heil der Men⸗
schen vernimmt man das Anssprechen der per⸗
sönlichen Empfindungen und Erfahrungen in der
gläubigen Aneignung des erworbenen Heils, und
die persönlichen Herzenszustände und privaten
Lebensereignisse sind es, welche nun mehr und
mehr anstatt dessen besungen werden, was die
Kirche in ihrer Gesammtheit erfährt und bewegt.
Je weiter in der Zeit hinan, je mehr macht sich
das subjective Element in den Liedern geltend, je
mehr aber auch unterscheiden sich von diesen wie⸗
der die Lieder P. Gerhardts und seiner Geistes⸗
verwandten durch einheitliche Verbindung des
Subjectiven mit dem Objectiven. Sie alle sind
im streng kirchlichen Geiste gehalten und wo
auch Gerhardt persönliche Herzenszustände schil⸗
dert und aus seinen eigenen Erfahrungen heraus
redet, da fühlt man sofort, daß das nicht etwas
Apartes ist, sondern, daß er von Zuständen und
Erfahrungen redet, die im gläubigen Christenle⸗
ben eigentlich Allen gemein sind und daß man
daher in seinen Liedern für seine eigenen Zustände
und Erfahrungen immer das rechte Wort, den
lieblichsten und treffendsten Ausdruck hat. Mit
Recht wird daher Gerhardt von seinen Zeitge⸗
nossen als der David unter den geistlichen Dich-
tern bezeichnet und bei der Volksthümlichkeit sei⸗
ner Lieder von der Mit- und Nachwelt als der
für das Volk begabteste und gesegnetste Kirchen⸗
lieddichter nach den Reformatoren und ihren
Schülern geliebt und gelobt. Gingen doch, wie
Th. Creuius erzählt, viele Christen auch falsch⸗
gläubigen Bekenntnisses darum in die lutherischen
Kirchen, „weil dieses Mannes herzbewegliche Lie⸗
der darinnen gesungen wurden.“

Auch das 18. Jahrhundert weist,
namentlich in seiner ersten Hälfte,
noch herrliche, poetische und durch
die Aufnahme in die Kirchengesang⸗
bücher zum Gemeingut gemachte Er⸗
zeugnisse auf. Man denke z. B. an Her⸗
renschmidts: „Lobe den Herren, o meine Seele,“
Nr. 441; an Pfefferkorns: „Wer weiß, wie nahe
mir mein Ende;“ Nr. 429; an Neumeisters:

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„Jesus nimmt die Sünder an“ Nr. 222; vor al⸗
lem aber an die Lieder Benjamin Schmolkens.
Mit Recht jedoch haben die Herausgeber unseres
Gesangbuchs der Lieder aus diesem Jahrhundert
verhältnißmäßig nicht viele erwählt und das je
weiter hinan, je weniger. Nicht mehr begnügt
sich die ins Subjective, ins Persönliche gehende
Richtung der Dichter mit dem, was seiner Sub⸗
stanz nach persönliche Erfahrung und Empfin-
dung aller gläubigen Christen ist, sondern man
läßt in den Liedern dem frommen Bewußtsein
mit seinen aparten geistlichen Erfahrungen das
Wort. Namentlich waren es die Dichter der
schwärmerischen und separatistischen Richtung,
welche in ihren Liedern nicht nur einem verdor-
benen Geschmack in unwürdiger geistlicher Spie-
lerei und Tändelei huldigten, sondern welche auch
den gröbsten Chiliasmus, die Verachtung der
luth. Kirche, als des Babels der Offenbarung,
die Geringschätzung ihrer Gottesdienste, ihrer
Predigt und ihrer Sacramente predigten, so daß
ein Löscher und die Wittenberger Fakultät aufs
ernstlichste vor diesen Poesien einer selbstgewach⸗
senen Heiligkeit warnten. Wenn nun aber auch
in der darauf folgenden Periode des „fromm sein
wollenden, aber vom Glauben der Kirche abge⸗
schälten, aufgeklärten Bewußtseins“ oder des Ra-
tionalismus so manches Lied eines persönlich
frommen und gläubigen Gellert eine erquickliche
Erscheinung ist, so reicht unsere Liedersammlurg
schon darum nicht bis dahinan, weil man für
ein Kirchengesangbuch das Bessere aus dem
17. und Anfang des 18. Jahrhunderts in so rei⸗
cher Auswahl hat.

(Fortsetzung folgt.)

Californische Correspondenz.

So eben haben wir von unserem Missionar in
San Francisco in Californien, Herrn Pastor
Jocob Bühler, einen am 15. März geschrie⸗
benen Brief erhalten. Wir theilen ans demsel⸗
ben Folgendes mit:

„Die früher gemachten Mittheilungen kann
ich, Gott sei Lob und Dank! nun bestätigen.
Das Evangelium erweist sich auch hier als eine
Kraft Gottes, und es sammelt sich aus dem im
frechen Unglauben versunkenen Volk ein „Uebri⸗
ges“ heraus, das Gottes Gnade nicht weg wer⸗
fen will. Gott hat es dem Feinde in Gnaden
noch nicht zugelassen uns besondere Schwierig⸗
keiten in den Weg zu legen, denn wir sind noch
zu schwach und könnten dermalen kaum eine
besondere Versuchung ertragen. Das Wort wird
darum noch mit Freudigkeit gepredigt und von
einer langsam genug wachsenden Zuhörerschaft,
äußerlich wenigstens mit Aufmerksamkeit und
Begierde aufgenommen. Unser Kirchenlokal ist
weder wegen seiner Lage noch wegen seiner Be⸗
schaffenheit grade einladend; auch gilt es bei der
hier fast allgemein gewordenen Verachtung und
spöttischen Verwerfung des Evangeliums nicht
grade für eine Ehre ein fleißiger Kirchenbesucher
zu sein, aber doch überwindet eine nicht unbe⸗
deutende Anzahl regelmäßiger Zu hörer diese und
andere Hindernisse mit Freuden. Unsere Freude,

über das Bestehen einer Gemeinde unserer Sy ·
node muß auch um so viel größer sein, da grade
hier das Trachten nach irdischen Gütern beson⸗
dere Hindernisse verursacht; die trostvolle Pre⸗
digt von Gottes Barmherzigkeit hat natürlich
keinen Platz in Herzen, die mit Mammonsdienst
erfüllt sind. Doch hat der HErr schon Großes
gethau, und so erfreulich die Erfolge jetzt schon sind,
so hat doch das Werk erst eigentlich begonnen. —
Das durch die Umtriebe des bisherigen Predigers
zerrüttete Zutrauen zum Predigtamte überhaupt
auch bei den besser Gesinnten, mußte vor allen
Dingen wieder hergestellt werden, ehe von einem
eigentlichen Segen die Rede sein konnte. Billi⸗
ger Weise wollte und mußte man sich erst durch
die Erfahrung von meiner Aufrichtigkeit über⸗
zeugen lassen, ebe man mir volles Zutranen
schenken konnte; jetzt aber sind — hoffe ich — alle
anfänglich erhobenen Bedenken von selbst hin⸗
weggefallen. Ein anderer Umstand, der fur die
Ausbreitung der lauteren Predigt günstig wirken
muß, ist, daß der bisherige evangelische, unirte
Prediger, Past. Rahn, sein Amt (hauptsächlich
wegen geringer Theilnahme) niedergelegt hat.
Viele Glieder seiner Gemeinde sind von Haus
aus Lutheraner und glaubten genöthigt zu sein,
sich ihm anzuschließen, weil keine Gemeinde
ihres eignen Bekenntnisses bestund. Diese wer⸗
den sich voraussichtlich nun an unsre Gemeinde
wenden, da ihre Liebe zum Worte sich durch
eifrigen Kirchenbesuch bestätigt. Gewiß ist auch
dieser Umstand ein laut redendes Zeugniß dafür,
daß der barmherzige Gott selbst sein Werk be⸗
treibt, und in einer Weise befördert, wie wir
selbst nicht hätten ahnen können. Wir haben
wahrlich hohe Ursache Gott zu loben und zu
preisen, daß er seinen Segen so offenbar hat
werden lassen. Natürlich bleibt auch hier noch
viel, viel zu thun üubrig, doch wird der HErr auch
ferner mit uns sein und uns den Sieg geben. —
Wie es in San Fraucisco ergangen ist, würde
es auch in andern Städten Californiens gehen,
weun wir noch einen oder mehrere Prediger hät⸗
ten. Es ist nun freilich schlechterdings nicht
möglich gewesen, mehr als eine Stadt außer San
Francisco zu besuchen; doch war bei dem ein⸗
maligen Besuch der Stadt Sacramento ein Ver-
langen nach dem Trost des Evangeliums deutlich
zu erkennen; ja die Aussichten fur die Gründung
einer Gemeinde scheinen hier grade so günstig zu
sein, als in San Francisco. Nach der Predigt
baten mich einzelne Zuhörer dringend, sie recht
bald wieder zu besuchen, und sie gaben mir auch
thatsächliche Beweise ihrer Aufrichtigkeit hierbei.
— Mit Freuden erkannte ich daraus, daß das
gepredigte Evangelium uͤber Gal. 5, I. offene
Herzen gefunden hatte. Herzlich gern hätte ich
diese Stadt wieder besucht, aber bisher konnte
und durfte ich nicht. In der ungleich wichti⸗
geren Stadt San Francisco hat sich alles von
Anfang an so gut angelassen, und immer besser
entwickelt, daß ich meine ganze Wirksamkeit auf
diese Stadt beschränken mußte. Nach Ostern
werde ich zwar Sacramento wieder besuchen,
aber die lieben Leser des „Lutheraner“ mögen
selbst erkennen, in wie weit der Noth dieser Leute
damit abgeholfen ist. Es muß uns bald ein

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