Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. April 1861, Seite 147

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*

Prediger zugesandt werden.
seiner Kirche die selige Pflicht auferlegt, das
Wort von der Versöhnung aller Creatur zu pre⸗
digen; wie viel mehr ist es ihre Schuldigkeit,
dasselbe dahin zu bringen, wo bereits ein herz⸗
liches Verlangen darnach ausgesprochen worden
ist. Ganz abgesehen von der herrlichen Frucht
sollten wir doch mit Lust und Liebe in Gottes
Garten arbeiten, da er uns mit seinem kostbaren
Blut zu seinen freien Knechten sich erkauft hat;
wie viel mehr sollten wir aber mit Freuden pflan-
zen und begießen wollen, da er das Gedeihen
zu geben selbst verheißen hat! Die jetzige ist
auch grade die geeigentste Zeit unsere Kirche hier
einzupflanzen; die früheren rohen Zustände wer⸗
den immer mehr geregelt, und man schenkt dem
Worte jetzt eher Gehör; Unzählige, die bisher
unstät und flüchtig von Ort zu Ort wanderten,
lassen sich nun nieder; es bilden sich auch immer
mehr Familien, und damit wird auch das Be—
dürfniß nach Kirche und Schule fühlbar. —Auch
erwartet man hier, daß die Unruhen im Osten
der Einwanderung in Californien frischen An-
trieb geben werden. Diese Zeit sollten wir ja
nicht versäumen. Hat doch offenbar der HErr
selbst sich grade diese Zeit ersehen; denn er hat
den von der Synode seit Jahren gehegten Wunsch,
bier das Predigtamt aufzurichten, erst jetzt in
Erfullung gehen lassen. Gewiß sollten wir die⸗
sem Winke folgen, und das angefangene Werk
nicht halb vollendet liegen lassen. Der HErr
und Geber aller guten Gaben wolle auch gute
und willige Herzen geben, daß die zur Ausrüstung
eines zweiten Predigers nöthigen Mittel bald
aufgebracht werden. Das Werk ist nothwendig;
es ist gut und verspricht herrliche Früchte. Wir
müssen wenigstens noch einen Prediger baben,
damit es dem einen oder andern möglich sein
könnte, die übrigen Städte zu besuchen. — Gott
hat so weit geholfen, er helfe auch weiler und
erfreue uns mit fernerm Segen.“

(Eingesandt von Pastor Lochner.)

Liebliche und lockende Auslegung der

Absolntionsworte.

Es sind freilich nur kurze, schlichte Worte,
wenn nach dem Katechismus der Beichtiger den
Beichtenden fragt: „Glaubest du auch,
daß meine Vergebung Gottes
Vergebung sei?“ — und wenn er auf das
„Ja, lieber Herr“ des Beichtenden als-
dann spricht: „Wie du glaubst, so ge⸗
schehe dir. Und ich, auf den Be⸗
fehl meines Herrn Je su Christi,
vergebe dir deine Sünde im Na⸗
men des Vaters und des Sohnes
und des heiligen Geistes. Amen.
Geheuhin in Friede.“ Was aber alles
in diesen Worten liegt; was in einer jeden
Absolution erklärt, bezeugt, geschenkt und empfan⸗
gen wird, sie werde nun mit diesen oder mit
anderen Worten im Namen des dreieinigen Got⸗
tes und anstatt seiner h. Kirche von einem ver⸗
ordneten Diener derselben einem armen Sünder
gesprochen, und was du, mein lieber Mütcchrist,

Hat doch der Herr

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bei diesen Worten alles für deine Person glauben

sollst und wie rubsam dein Gewissen immermehr

werden muß, je öfter du die Absolution suchst
und je mehr du das alles glauben lernst, was sie
sagt und was sie meint — dies möge dir einer
der Väter ausstreichen. Es ist dies DUr. Caspar
Melissander,) der Verfasser des bekann⸗
ten, viel gesungenen herrlichen Liedes: „Herr!
wie du willt, so schicks mit mir im Leben und im
Sterben.“ Derselbe gibt in seinem „Beicht- und
Communionbüchlein“ folgende Auslegung der
Absolution:

„Wohlan, lieber Bruder (Schwester) in Christo,
weil ich aus deiner Beichte und gehaltener Ver⸗
hörung so viel merke, daß du deine Sünde
erkennest, dich vor Gottes Zorn fürchtest und
Reue und Leid über deine Sünden hast, begehrst
auch Gottes Gnade und Vergebung der Sünde
um Christi willen, willst dein Leben hinfort bes⸗
sern und suchst darauf bei mir die besondere
Absolntion; weil ich auch erkenne, daß es dir ein
Ernst ist, so sage ich dir im Namen Jesu Christi,
des Sohnes Gottes, und von wegen Seiner
Kirche, der Er Macht gegeben, allen bußfertigen
Sündern ihre Suünde zu vergeben und ihnen den
Himmel aufzuschließen: Sei getrost, du hast
einen gnädigen Gott, der dir alle deine Sünde,
Pein und Schuld aus Gnaden, um des Herrn
Christi willen, verzeiht und nachläßt, und dein
gnädiger Vater sein will, wie auch Sein Sohn
dein treuer Heiland und Bruder. Des bin ich
dein Zeuge von wegen der ganzen christlichen
Kirche, die mir als ihrem verordneten Diener
das Amt der Schlüssel an ihrer Statt zu ver—
richten befohlen hat.

Kraft nun desselben Befehls vergebe ich dir
hiemit alle deine Sünde und spreche dich dersel⸗
ben quitt, los und ledig, im Namen des Vaters
und des Sohnes und des h. Geistes, und bezeuge
vor Gott und deinem Herzen, daß du ein Kind
Gottes und wahres Glied der Christenheit bist.
Das glaube gewiß und zweifle daran nicht.

Denn eben das beschwört dir Gott mit einem
theueren Eid und hat darüber so einen theueren
Gnadenbund mit dir in der Taufe aufgterichtet,
und Sein lieber Sohn hat sein eigenes Blut
dafür vergossen an Seinem Leibe, damit er dich
auch speisen und tränken will in Seinem Abend⸗
mahle zum öffentlichen Zeugniß deiner Seligkeit.
So gibt dir auch dessen der h. Geist Zeugniß in
deinem eigenen Herzeu mit herzlichem Seufzen zu
Gott, und die ganze Christenheit gibt dir dessen
hiemit durch mich, ihren ordentlichen Diener,
eine sichere und beglaubigte Kundschaft, welche
in dein Herz durch den Finger Gottes mit dem
theuern Blute Jesu Christi geschrieben und durch
den h. Geist versiegelt ist, darunter sich auch alle
Propheten und Apostel haben unterschrieben und
darüber die ganze Christenheit sammt mir, als
ihren öffentlichen Notar, zu Zeugen erboten sind.

*) Melissander ist geboren zu Nürnberg 1540. Da er sich
mit besonderer Lust und großem Erfolg dem Studium der
griechischen Sprache gewidmet hatte, so wurde er vom Kaiser
Marimilian II. als Dolmetscher nach Griechenland geschickt,
wo er nach damaliger Gelebrtensiite seinen deutschen Namen
„Bienemann“ in den griechischen „Melissander“ um wandelte.
Er hatte viele Verfolgungen zu erdulden und starb als

Grneralsuperintendent zu Altenburg 1591. D. E.

Das will ich dir vor Gott anstatt Seiner Kirche
allezeit geständig sein, daß ich dir Vergebung der
Sünden und Gottes Gnade auf Sein Wort ver⸗
kündigt und zugesagt habe.

Dem Allen sollst du nun also Glauben geben,
und dich des wider die Anklage des Gesetzes und
Beschuldigung deines Gewissens, auch wider alle
Furcht und Schrecken des Todes und Teufels
allezeit trösten, und dich auf diesen unfehlbaren,
besiegelten und unterschriebenen gnadenreichen
Freibrief festiglich und mit fröhlichem Herzen ver⸗
lassen und damit friedlich dahin zie hen durch
dieses Jammerthal in das ewige Leben. Das
gebe dir und uns allen der barmherzige himm-
lische Vater durch Seinen lieben Sohn, unsern
Herrn und Heiland Jesum Christum, hochgelobt
in Ewigkeit! Amen.“

Sieh, lieber Leser, wie tröstlich, wie gewaltig
von dem höchsten Schatz und Trost der Christen,
der h. Absolution, und der Verwaltung desselben
durch den berufenen Diener der Hausehre Christi,
Seiner Kirche, hier geredet wird! Und nun frage
ich dich: Fürchtest du dich noch, von deinem
Seelsorger auch die „besondere“ Absolution, die
Privatabsolution, zu begehren? Lies diese Ans⸗
legung einmal und abermal, bevor du zur Beichte
gehst und erfahre, wie begierig sie dich nach der
Absolution macht. Und du, Prediger, erinnere
dich hierbei an Luthers Wort im großen Katechis-
mus: „Siehe, das wäre recht von der Beichte
gelehret; so könnte man Lust und Liebe dazu
machen, daß die Leute herzukämen, und uns
nachliefen, mehr, denn wir gern hätten.“

(Aus Ehlers' Kirchenblatt vom 1. Febr.)
Eben⸗Ezer
aus dem Großherzogthum Hessen.

Endlich ist durch Gottes Gnade auch im
(Großherzogthum Hessen der Anfang zum Bau
der lutherischen Kirche gemacht, daß wir mit⸗
ten im tiefsten Schnee und strengsten Winter in
dem nahen Vogelsberg singen dürfen:

Der Sommer ist hart für der Thür,
Der Winter ist vergangen,

Die zarte Blumlein gehn herfür.
Der das hat angefangen,

Der wird es wohl vollenden. Amen.

Und wie das geschehen, wollen sich die lieben
Leser des Kirchenblattes kürzlich erzählen lassen,
auf daß sie nicht bloß mit uns Gott dem Herrn
für Seine Thaten unter den Menschenkindern
danken, sondern auch für die „zarten Blümlein“
eine Fürbitte thun, daß sie trotz Fleisch und Welt
und Teufel gedeihen und das zarte Reißlein der
Kirche im Hessenlande heranwachse zu einem
Baume, unter dessen Schatten noch viele Ruhe
finden für ihre Seelen.

Im Großherzogthum Hessen hatte man 1832
die lutherische, reformirte und unirte Confession
unter einem (unirten) Oberconsistorium zu Darm-
stadt zur „evangelischen Landeskirche“ vereinigt.
Von da an wurden nun die Unionsmaßregeln
weiter betrieben; ein einiges Prediger-Seminar
zu Friedberg für die ganze evangelische Landes⸗
kirche eingerichtet, der badische Unionskatechismus
der ganzen Landeskirche empfohlen, ein rationali⸗

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