Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. April 1861, Seite 150

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folgender Tage, den Sonntag ungerechnet, in Al⸗
tenburg, Perry County, Missouri, ihre diesjähri⸗
rige Versammlung. Zugegen waren 79 stehende
Glieder: 50 Prediger und Professoren, (nehmlich
33 stimmfähige und 17 berathende) und 23 Ge⸗
meindedeputirte, sowie 6 Schullehrer. Abwe send
waren 10 stimmfähige Pastoren und 17 berathende,
sowie 28 Schullehrer. Als werther Gast wurde
unser norwegischer Professor L. Larsen begrüßt
und unter die berathenden Glieder pro tempore
aufgenommen. Außer den gewöhnlichen Syno⸗
dalarbeiten beschäftigte die Synode namentlich
das Anhören und die Besprechung zweier von
Praͤses Schaller aufgegebenen Referate. Das
erste handelte vom Gesetz, das zweite von der
Obrigkeit. Beide bestanden aus kurzen Pa-
ragraphen, deren ausführliche Begründung durch
Stellen ans Luthers Schriften gegeben war.
Auch hierbei erfuhr die Synode, daß in Luthers
Schriften unzählige theure Schätze reiner und tie⸗
fer Erkenutniß der geoffenbarten Wahrheit liegen,
die noch nicht das Gemeingut der lutherischen
Kirche geworden sind. Jedes Glied der Synode be⸗
kannte, einen überaus reichen Gewinn aus der
Vorlesung und Besprechung gezogen zu haben. Alle
waren mit Dank gegen Gott erfullt, daß Er der
Synode die Gnade geschenkt habe, Luthern als
ihren Lehrer noch heute aus dem Grabe zu hören.
In dem allgemeinen Gefühle, wieder von mancher
Unklarheit in Absicht auf die wichtigsten Lehr⸗
stuůcke befreit und in rechter Erkenntniß, sowie im
Glaͤuben und in der Liebe mächtig gestärkt worden
zu sein, beschloß man die Synode. Am Tage nach
dem Schluß derselben wurde sodann noch eine Pa⸗
storalconferenz abgehalten, in welcher die Lehre von
der Sclaverei der Gegenstand der Verhand⸗
lungen war. Drei verschiedne Referate bildeten
den Leitfaden für das Gespräch. Das erste stellte
die Lehre von der Sclaverei auf Grund der Aus-
sprüche der Schrift Alten und Neuen Testamentes
über die Sclaverei in möglichster Vollständigkeit
dar; das zweite Referat enthielt eine Zu sammen⸗
stellung der Urtheile über Leibeigenschaft, welche
sich in Luther's, Melanchthon's, Brenz'ens, Cru⸗
ciger's, Joh. Gerhard's, Fr. Balduin's, Ph. J.
Spener's und andern Schriften finden; das dritte
Referat theilte die Aussprüche der apostolischen
und Kirchen⸗Vaͤter, sowie der alten christlichen
Concilien in Betreff der Sclaverei mit. Und auch
diese Conferenz⸗Verhandlungen dienten dazu, ei⸗
nen jeden mit innigem Danke dafüur zu erfüllen,
daß auch über diesen Punkt Gottes Wort und
aus demselben unsre theure luth. Kirche einen so
klaren, das Gewissen vollkommen befriedigenden,
Unterricht giebt. Auch die herzliche gastliche Auf⸗
nahme, welche alle Synodalen in der theuren Al⸗
tenburger Gemeinde fanden, trug viel dazu bei,
daß auch diese Synode das Band, welches alle
ihre Glieder verbindet, wo möglich noch inni⸗
ger gemacht hat. Nur eins wollte oft die fröh·
liche Stimmung trüben, es war dies die traurige
Erfahrung, daß die einst so einträchtig lebende
Einwohnerschaft Altenburgs dadurch auseinander
gerissen ist, daß aus derseben eine Chiliastenge⸗
meinde geworben worden ist, die mitten in die
friedliche Parochie hinein eine Gegenkirche gebaut
hat und deren Glieder mit den Gliedern der luthe⸗

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rischen Gemeinde bunt durch einander wohnen.
Mit beklemmtem Herzen ging namentlich der
Schreiber durch die Ansiedelung, in welcher er
sich einst mit jeder Familie in Blaube und Liebe
verbunden wußte, und jetzt mußte er bei allen
Begegnungen auf den alten bekannten Wegen
immer in Sorge sein, anstatt einen alten Freund
einen neuen Feind zu begrußen und von ihm ab⸗
gewiesen zu werden.

Unserlieber Röbbelen hat wieder unter
dem 24. März au Herrn Bergmann geschrieben.
Letzterer hat die Gute gehabt den Brief zu unse⸗
rer Verfuüͤgung zu stellen. Wir theilen daher aus

demselben Folgendes den Gliedern unserer Synode

mit: „Ich wagte nicht vorauszusetzen, daß schon
wieder so viel für mich eingegangen wäre und
ging daher mit allerlei Plänen schwanger, wie ich
es einrichten wollte, mich und die Meinigen fer⸗
ner durchzubringen. Das Nächste das ich that,
um billiger als bisher leben zu können war mein
Umzug nach Niederweiler in ein gewöhnliches
Bauernhaus. Ich erkundigte mich inzwischen,
wo der Unterhalt im Allgemeinen weniger kost⸗
spielig sein möchte als in der hiesigen Gegend.
Noch hielt mich jedoch die rauhe Jahreszeit hier
fest und bis Pfingsten bin ich durch den Miethcon⸗
tract gebunden. Ich bin etwas bedenklich, eine
neue Ordsveränderung vorzunehmen, da Fremde
überall anders geschätzt werden als die eingebür⸗
gerte Einwohnerschaft und ich in dieser Beziehung
durch Schaͤden klug geworden bin. Nur nach-
dem ich genau Erkundigungen eingezogen habe
werde ich fur einen neuen Wechsel das nicht un ⸗
beträchtliche Opfer der Reisekosten wagen. —
Um so mehr kann ich es nun noch ein wenig an⸗
sehen, da die unermuͤdliche Liebestreue meiner al⸗
ten Freunde mich von Neuem so reich überschuͤttet
und in so üuberraschender Weise beschämt hat.
Auf Ihre freundliche Anfrage, wie lange dieser
große Beitrag reichen werde wage ich indessen
kaum zu antworten. Denn wenn ich die Wahr⸗
heit nicht verletzen will und die Erfahrung reden
lasse, die, wie Sie wissen meine Erwartung so ganz
und gar getäuscht hat, könnte ich gar leicht den
ebenfalls trügenden Schein auf mich laden, als
mache ich auf einen Gnadengehalt Rechnung,
der mir ebensowenig geziemt wie er den schon so
sträflich, wenn auch aus Noth und gegen meinen
Wunsch und Willen von mir in Anspruch genom⸗
menen Kräften meiner Theuren Versorger ange ⸗
messen ist. Denn in welchem Verhältniß stände
es doch, daß ich kein Vierteljahr damit reichte,
was die Mehrzahl trener Prediger, die in voller
Amtsthätigkeit sind, das ganze Jahr nicht hat?ꝰ —
Also wollen wir in dieser Hiusicht Gott wie bisher
walten lassen. Bescheert Er mir wieder etwas
bis zu ungefährigem oder auch etwas geringeren
Betrage wie die bisherigen Sendungen, so
lassen Sie getrost das Brünnlein Seiner Güte,
das sich bei Ihnen ergossen hat ausfließen, be⸗
scheert Er nichts, nun so wird Er mirs entweder
anderweitig leichter machen meine und der Mei⸗
nen Dasein zu fristen oder mich anderweitig ver⸗
sorgen.

Mein Befinden war in den freundlichen Fe⸗
bruar nach meinem momentanen Gefühl über⸗
aus kräftig. Der März, der sehr rauh und stür⸗

fendes Zeugniß ab.

misch gewesen ist, hat mich wieder mitgenommen.

Heute Morgen hatte ich beim Erwachen den
Mund voll Blut und spie es ziemliche Zeit. Im
Ganzen ist es mit mir wie früher, auch der
Wechsel demgemäß.“

Chiliasmus. Zu welcher furchtbaren Ver⸗

kehrung der heiligen Schrift diese Schwaͤrmerei

fuhrt, davon legen die noch immer erscheinenden
„Zeichen der Zeit“ (ein von J. G. Ade in Nia-
gara City, N. Y., redigirtes Blatt) ein fortlau⸗
Dasselbe sucht z. B. zu be⸗

weisen, daß auch den Christen das Land Canaan

verheißen sei. So schreibt der Redacteur in der
Aprilnummer, sich auf Gal. 3. berufend: „Ge⸗
hört dem Samen Abraham's nach der Verheißung
das Land, das zwischen dem Wasser Egyptens
und dem großen Wasser Phrat liegt, und sind
diejenigen, die Christi Eigenthum sind, der Sa⸗
men Abrahams, so folgt unwidersprechlich, daß
sie um Christi willen auch das Anrecht der Ver⸗
heißung auf jenes Land haben.“ — Ans solchen
Lehren der Chiliasten sieht man, daß sie, wenn
sie zu Christi Zeit gelebt hätten, Christum eben
so verworfen haben würden, wie die Pharisaer
und Schriftgelehrten und das von ihnen bethörte
Volk. Denn eben darum verwarfen diese alle
Christum, weil sie sich auch solche fleischliche
Hoffnungen von dem Messias gemacht hatten und
weil sie nun sahen, daß Christus ihnen ihr Land
nicht wieder erobern, sie zu einem blühenden Rei⸗
che und sich zu ihrem irdischen Könige machen
wollte. Uebrigens ist es fast unglaublich, wie
die Chiliasten so blind sein, und die alttestament⸗
lichen Verheißungen noch so alttestamentlich, so
judisch verstehen können. Sie wissen ja, was im
Alten Testament im vierten Gebote verheißen
wird. Da steht nehmlich geschrieben: „Du sollsi
deinen Vater und deine Mutter ehren, auf daß

du lange lebest im Lande, das dir der

HErr, dein Gott, gibt.“ 2 Mos. 20, 12.
Diese alttestamentliche Verheißung wiederholt
St. Paulus auch, aber nicht in ihrer alttesta⸗
mentlichen, sondern in einer neutestament⸗
lichen Form, er schreibt nehmlich: „Ehre Vater
und Mutter, das ist das erste Gebot, das Ver⸗
heißung hat: Auf daß dirs wohl gehe und lange
lebest auf Erden.“ Ephes. 6, 2. 3. Paulus
sagt also im Neuen Testamente nicht mehr: „Im
Lande, das dir der HErr, dein Gott,
gibt,“ nehmlich in Can aan; sondern einfach:
„Auf Erden,“ weil nun die Kirche kein beson⸗
deres bürgerliches Volk in einem besonderen Lau⸗
de ausmachen, sondern ein auf der ganzen Erde
zerstreutes nur im Geist versammeltes Volk sein
soll. O daß doch endlich die armen Chiliasten,
wenn sie das Alte Testament lesen, den Schlüssel
dazu aus dem Neuen Testament holten und die
Decke Mosis herunter nähmen, so würden sie mit
Erstaunen sehen, in welcher Finsterniß sie bloher
gesessen haben. Aber was Paulus von den Ju⸗
den schreibt, das gilt leider auch von den Chilia·
sten: „Bis auf den heutigen Tag bleibt dieselbe
Decke unaufgedeckt über dem alten Testament,
wenn sie es lesen, welche in Christo aufhöret.“
2 Cor. 3, 14. O ihr lieben Christen, laßt euch
warnen vor den schwärmerischen Chiliasteu!
Sie suchen nichts anderes, als euch Christen wie⸗

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