Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. April 1861, Seite 149

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sprachen

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Postwagen gereist war, wurden die Uebertreten⸗
den geprüft und zeigten alle eine geförderte Er⸗
kenutniß des Heils und sehnliches Verlangen nach
der Gemeinschaft der luth. Kirche und am Epi⸗
phanias-Abende fand ganzer Hauptgottesdienst im
Ganzen nach Löhe's Agende mit der Aufnahme
statt, wobei ich nach der Epistel des Tages dar⸗

legte: 1. wozu die Uebertretenden kämen, 2. welche
Güter sie fänden, 3. was sie weiter zu erwarten
hätten. Der Herr helfe weiter und mehre dieß
Gemeinlein, was menschlicher Weise nicht nur in
Gedern sowohl, sondern auch noch hin und her
in Hessen zu erwarten steht. Wie der Herr dem
Häuflein Bekennermuth gegeben, beweiset schon
eine Frau, welche mit üͤbergetreten ist, welche nach
jedem Besuch der Versammlung, wie es bisher
hieß, nun der Kirche, von ihrem Manne die gröb⸗
sten Mißhandlungen an ihrem Leibe zu erdulden
hat. Solche Schmerzen sind auch verheißungsvoll.
Der Herr wird Seinen Namen auch dort noch
herrlich machen. Bittet darum mit mir, lieben
Leser, und lobet den Herrn, der in diesen betrüb⸗
ten Tagen doch noch so Herrliches unter uns thut.

Habe ich euch aber erfreut durch diese Nach⸗
richt, so werdet Ihr auch eine Bitte an eure Liebe
gestatten, die ich um Jesu und seiner Kirche wil⸗
len an euch bringe. Past. Hofmann ist ganz ohne
alles eigene Vermögen, seine Privatschule hat er
jetzt abgegeben, man hätte sie ihm auch nicht län⸗
ger gelassen, dazu hat er die Sohnespflicht gegen
seine betagte, sehr gebrechliche Mutter zu erfullen
und noch wartet ein unerzogner Bruder auf seine
Unterstützung. Mühe und Anfechtung wird ihm
die weltliche Obrigkeit schon genug bereiten. So
helfet denn Ihr, geliebte Glaubensgenossen, daß
er nicht zu schwer von der Anfechtung der Ar-
muth heimgesucht werde. Ich habe weiland in
betrübter banger Zeit den Segen Eurer Liebe er⸗
fahren dürfen und weiß wie mich das aufrecht
erhalten hat, als ich unstät und flüchtig leben
mußte durch zwei Jahre; dessen will ich hier
dankbar gedenken, und vertraue deßhalb, daß
meine Bitte fur den Bruder Hofmann nicht ver⸗
geblich ist, der der brüderlichen Hülfe nicht weni⸗
ger bedarf.

Frankfurt a. M. 15. Januar 1861.

Hein.

Von der Kenutniß der griechischen und
hebräischen Sprache.

Bekanntlich ist das Neue Testament ursprüng⸗
lich in griechischer, das Alte Testament in
hebräischer Sprache geschrieben. Es war
daher eine uͤberaus gnädige Fügung Gottes, daß
kurz vor der Zeit der Reformation gelehrte Män⸗
ner auftraten, welche sich auf diese beiden Spra-
chen legten und die Kenntniß derselben, welche
fast ganz verloren gegangen war, wieder verbrei⸗
teten. Denn da Gott durch das Werk der Re⸗
formation die reine Lehre des Wortes Gottes der
Christenheit wiedersschenken. wollte, so war es von
hoher Nothwendigkeit, daß man dieselbe aus dem
Grundtext erforschen, erweisen und dadurch sich
und Jedermann der Lehre gewiß machen könnte.
Vor allem war es nöthig, daß das Volk eine gute

deutliche deutsche Bibelübersetzung bekam, damit

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jedermann nicht nur die Irrthümer selbst aus
Gottes Wort erkennen und widerlegen konute,
womit die päbstlichen Priester die Christen bisher
verführt hatten; sondern auch, und zwar vor
allem, damit das arme bisher so verwahrlosete
Volk aus Gottes Wort selbst den Weg zur Se⸗
ligkeit kennen lernen und sich darin erbauen könnte.

Wäre aber Luther zu einer Zeit aufgestanden, in

welcher die frühere Unkenntniß der griechischen
und hebräischen Sprache noch immer herrschte,
so hätte er unmöglich weder die Bibel so herrlich
in unsere deutsche Muttersprache übersetzen, noch
überhaupt die christliche Lehre so klar erkennen,
so rein und lauter darstellen und mit so großer
Gewißheit und Glaubensfreudigkeit vertheidigen
können.

Wie es aber jetzt Secten gibt, welche Feinde
der Wissenschaften sind und die da meinen, daß
auch das Lernen der alten Sprachen dem Chri⸗
stenthum mehr hinderlich, als förderlich sei; so
gab es dergleichen Leute auch zu Luthers Zeit.
Namentlich waren die Mönche deswegen höchst
ungehalten auf Luther, daß er das Studium der
griechischen und bebräischen Sprache so ernstlich
empfahl und so eifrig beförderte. Die Mönche
merkten recht wohl, daß es um sie geschehen sei,
wenn die deutsche Bibel in die Hände des Volkes
käme.

Ein zu Luthers Zeit lebender gelehrter Hofrath

des damaligen Herzogs von Jülich und Cleve,

Namens Conrad Heresbach, erzählt, er
habe unter Andrem selbst einen Mönch folgender-
maßen predigen hören: „Man hat eine neue
Sprache aufgebracht, die heißt die griechische;
vor dieser hat man sich sorgfältig zu huüͤten, sie
veranlaßt lauter Ketzereien; hier und da haben
auch die Leute in dieser Sprache ein Buch, das
Neue Testament genannt, dieses Buch ist voll
Steine und Ottern; es will noch eine andere
Sprache aufkommen, die hebräische, wer diese
lernt, wird sicher ein Jude.“ So erzählt Dr. Hopf
in seiner „Würdigung der Lutherischen Bibelver⸗
deutschung Seite 42.

In solche Zeiten möchten uns jetzt manche
hiesigen Secten, z. B. die sogenannten „Verei⸗
nigten Brüder in Christo,“ gern wieder zurück
bringen. Sie nennen daher die Anstalten, wo
Prediger erzogen und zugleich die alten Sprachen
gelehrt werden, spöttisch „Predigerfabriken.“ Sie
wissen recht wohl, wenn Gottes Wort wieder
gründlich auch nach dem Urtext durchstudirt wird,
daß dann ihre Irrthümer und Schwärmereien die
Probe nicht bestehen, sondern als das, was sie
sind, offenbar werden. Wer aber die Wahrheit will,
der fürchtet sich vor keiner guten Wissenschaft, ja,
er achtet sie alle hoch als gute Creaturen Gottes,
wie sie Luther nennt, denn, wenn man sie auch
oft noch so sehr gegen die göttliche Wahrheit
mißbraucht, endlich müssen sie doch nur dazu die⸗
nen, die reine göttliche Wahrheit zu best ätigen
und sie zu fördern.

„(Eingesandt.)
Daß mein Zeugniß wider die Wisconsin⸗
Synode wahrhaftig ist,
soll ich nach der kategorischen Forderung der Herren
Pastoren Bading und Reim öffentlich beweisen,

oder sie wollen mir den Kopf abreißen. Hier
ist der Beweis:

1. Daß die Wisconsin-Synode sich officiell
„evang.-lutherisch“ nennt, habe ich vor

einem halben Jahre in meinem Nothwehrartikelx)

ausdrücklich bezeugt und ebendasselbe bezeugen
jetzt mit bedeutendem Pathos im luth. Herold,
Gettysburger Kirchenboten, in der luth. Zeit⸗
schrift und Columbus-Kirchenzeitung und wer
weiß, wo sonst noch, obige Herren auch. Folg-⸗
lich ist mein Zeugniß wahr.

2. Daß die Wisconsin-Synode in That und
Wahrheit „unlutherisch“ ist, habe ich in eben⸗
demselben Artikel behauptet und bewiesen, wo⸗
gegen die genannten Herren das Gegentheil zwar
behaupten, aber nicht beweisen, weil sie es nicht
beweisen können. Darum ist mein Zeugniß wahr.

3. Daß die Wisconsin⸗Synode sich auch schon
einmal neulutherisch“ nannte, haben ihre
nunmehrigen Beamten ohne Zweifel vergessen,
ich aber behalten aus dem bis heute noch nicht
widersprochenen, viel weniger widerlegten Artikel
in Nr. 10, Jahrg. XVI des Lutheraner „die Wis⸗
consin-Synode ist nach dem Zeugniß ihres eigenen
Präsidenten „neulutherisch,““ — Sund also
auch mit Recht behauptet.

Facit: Die Wisconsin⸗Synode nannte sich
einmal auch „neulutherisch,“ ist thatsächlich
nunlutherisch“ und neunt sich dermalen
„evang.-lutherisch.“ Während die Herren Sy-
nodalbeamten Bading und Reim vor die Thü⸗
ren ihrer Gönner und Freunde im Osten treten
und mit vollen Backen ihnen ihr Lied: Wir wol⸗
len stehen und fallen mit den theuren Kleinodien
unserer Bekenutnißschriften, vorposaunen; muß
ich hier täglich zum lieben Gott seufzen und
klagen: Er wolle doch ein gnädiges Einsehen
thun in alle Noth, Jammer und Elend meiner
kleinen Gemeindlein und wolle doch mit seinem
starken Arm zu Schanden und zu nichte machen
alles graäuliche Rottenwesen, welches nun schon
anderthalb Jahr lang nicht ein Methodist, nicht ein
Reformirter, sondern Herr Waldt, Prediger und
Glied der „luther. Synode von Wisconsin“
wahrscheinlich mit Hülfe pennsylvanischen Gel⸗
des in diesen Gemeinden cum privilegio betrei-
ben darf und, allen Bitten und Vorstellungen
Hohn sprechend, mit ebensoviel frecher Scham-
losigkeit als verschmitzter Bosheit unter dem Deck⸗
mantel kriechender Höflichkeit und Liebe, denn
auch betreibt. Ja, ja die Wisconsin Synode
ist lutherisch, indessen — — wer's glaubt, ist be⸗
trogen.

Daß ich für mein Zeugniß wider sie weder
ihre noch ihrer Geistesgenossen Gunst erwarte,
sondern mit eitel Haß und Grimm fürlieb neh⸗
men muß, versteht sich ganz von selbst. Gott
aber gebe ihr Gnade zur Buße und Umkehr.

Oshkosh, Wisc., am 9. April 1861.

Fr. Th. C. Ruhlan d.

Zur kirchlichen Chronik.

Die Missouri⸗Synode westlichen
Distriets hielt am 11. April und während fünf

*) Nr. 3 des „Luth.“ lausenden Jahrgangs,

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