Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. Juni 1861, Seite 177

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Prieſtertum

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AI. ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗

mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sizen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

Ma sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den. der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-⸗-Lutherischen Spnode r von n Misouri, Ohio und andern Staaten.

Redigirt von C. F.

Walther.

Jahrgang 17.

St. Louis, Mo., den 25. Juni 1861.

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Das Gemeindewahlrecht.

(Fortsetzung.)

Nachdem wir die Lehre, daß die Kirche, das
ist, alle gläubige Christen den Befehl und darum
das Recht zu predigen, also das Amt ursprüng⸗
lich haben, bereits mit Stellen aus unseren öffent⸗

Zeugnisse aus den Privatschriften unserer alten
rechtgläubigen Kirchenlehrer hier folgen.
So schreibt vorerst Luther in der Kirchen⸗

Quasimodogeniti über die Worte: „Nehmet hin
den heiligen Geist, welchen ihr die Sünde er—
lasset ꝛc.“:

werden, wie jetzt unter den Fröschen.
lichen kirchlichen Bekenntnissen belegt haben, so
lassen wir nun für diese Lehre noch einige wenige
reiche, predige, Beichte höre und taufe.

lich und ordentlich zugehen. Wenn
jedermann wollte Beichte hören, taufen,
Sacrament reichen, wie wollte es sich schicken?
Item, wenn jedermann predigen wollte, wer
wollte zu hören? Wenn wir alle zugleich predig⸗
ten, wie würde es ein Geplerr durch einander
Darum
so soll es also zugehen, daß die Gemeine einen,
der dazu tüchtig ist, erwähle, der die Sacramente
Wir

haben wohl alle diese Gewalt;

aber niemand soll sich vermessen,
postille in seiner anderen Predigt am Sonntage

dieselbige öffentlich zu üben, denn

der dazu durch die Gemein de er⸗

wählet ist.. Deß nimm ein Exempel: Wo
unter dem Adel viel Erben sind, da erwählen sie,

„Allen Christen wird hier gegeben diese Ge— mit Verwilligung der andern aller, einen, der

walt, wiewohl ihnen etliche dieselbige allein zu ⸗
geeignet haben, als der Pabst, die Bischöfe, Pfaf-
fen und Mönche; die sagen öffentlich und un⸗
verschämt, diese Gewalt sei ihnen allein gegeben,
und nicht auch den Laien. Aber Christus sagt
hier weder von Pfaffen, noch von Mönchen, son-
dern spricht: Empfahet den heil. Geist; wer
den heil. Geist hat, dem ist Gewalt gegeben, das
ist, dem, der ein Christ ist. Wer ist aber ein
Christ? Der da glaubet. Wer da glaubet, der
hat den heil. Geist. Darum ein jeglicher
Christ hat die Gewalt, die der Pabst, Bischöfe,
Pfaffen und Mönche haben in diesem Falle, die
Sünden zu behalten oder zu erlassen.
ich wohl (sprichst du): ich mag Beichte hören,
taufen, predigen, Sacrament reichen? Nein!
St. Paulus sagt: Lasset es alles ehrbar⸗

So höre

das Regiment allein von wegen der andern fuͤhre;
denn so ein jeglicher über Land und Leute wollte
regieren, wie würde es zugehen? wiewohl sie
doch alle gleich diese Gewalt haben, die er hat,
der da regieret.“

Weiter schreibt Luther: „Wir haben hie

(Matth. 18, 19. 20.) den Herrn selbst über alle

Engel und Creaturen: der sagt, sie sollen Alle
gleiche Gewalt, Schlussel und Amt ha⸗

ben, auch zween schlechte Christen allein in sei⸗

nem Namen versammelt. Diesen Herrn soll
uns Pabst und alle Teufel nicht zum Narren,
Lügner und Trunkenbold machen, sondern wir
wollen den Pabst mit Fußen treten und sagen, er
sei ein verzweifelter Lugner, Gotteslästerer und ab⸗
göttischer Teufel, der die Schlüssel zu sich allein
gerissen hat unter St. Peters Namen, so Christus

dieselben Allen gleich insgemein gegeben hat,
und will den HErrn Matth. 16. zum Lügner
machen.“ (Schrift: Wider das Pabstthum zu
Rom, vom Teufel gestift, vom Jahre 1545.
XVII, 1347.) Hört man Luthern also reden,
so muß man fürwahr erschrecken, wenn jetzt Lehrer
auftreten, die sich lutherisch nennen, ja recht
ausbündige Lutheraner und Märtyrer für die
lutherische Lehre und Kirche sein wollen, und
die dennoch behaupten, die Schlüssel oder das
Amt sei der Kirche oder den Christen keinesweges
unmittelbar gegeben, sondern mittelbar! So
schrieb nehmlich Pastor Grabau in seinem In⸗
formatorium im 2. Jahrgang, Seite 23: „Die
Gemeine hat die Schlussel nicht unmittelbar, son⸗
dern mittelbar*) im Worte Gottes und im
heil. Predigtamt,“ (worunter Pastor Gr.
bekanntlich immer das Pfarramt versteht). Fer⸗
ner schrieb derselbe: „Wenn nun gesagt wird,
daß diese sonderbare Kirchengewalt seiner
Kirche auf Erden von Christo gegeben sei, so ist
nichts andres gesagt, als daß sie im Evangelio
eingesetzt und in der Kirche durch ordentliche
Mittel aus Kraft des Evangelii aufgerichtet sei,
in der Gestalt des Bischofsamts
oder Predigtamts.“ (1. Jahrg. S. 85.
86.) Endlich schrieb derselbe: „Der missou⸗
rische Meister folgert weiter, daß die Gewalt zu
predigen ꝛc. in jedes gläubige Häuflein
gelegt sei. Dieser rohe missourische Irrthum

*) Man merke, wie Pastor Grabau hier mit nackten Wor⸗
ten das für falsch erklärt, was unser Kirchenbekenntniß in
den Schmalk. Artikeln als göttliche Wahrheit vor aller Welt
bekennt!

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