Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Juli 1861, Seite 187

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gemeinſchaft 3 · Loge 25

⤓ Download .txt · copy text

II.

Doch nachdem wir nun den Grund des Um⸗
gangs der Christen mit einander kennen gelernt
haben, so laßt uns nun 2. uns auch vergegen⸗
wärtigen, was diesen Umgang so lieblich
macht.

Betrachten wir das Bild, welches unser Evan⸗

gelium von dem Zusammensein der Maria und
Elisabeth entwirft, nur ein wenig genauer, so
müssen wir ausrufen: Welche selige Stunden,
Tage, Wochen, Monate müssen doch diese gläu⸗
bigen Seelen mit einander zugebracht haben!
Da finden wir erstlich keine Spur von jenem
Mißtrauen, ob der Besuch der jungen Maria
der betagten Elisabeth auch nicht vielleicht un—
angenehm sein werde; vielmehr kommen beide
einander mit dem herzlichsten Zutrauen ent⸗
gegen; also, daß Maria ohne die geringste Be⸗
sorgniß, beschwerlich zu fallen, drei Monate als
Gast bei Elisabeth bleibt. Wir finden aber
auch keine Spur von Ueberhebung sund rück—
sichtslosem Benehmen. Beide wetteifern viel⸗
mehr, einander mit Ehrerbietung zuvorzu⸗
kommen. Maria, obgleich sie, als die Mutter
des HErrn selbst, höher von Gott begnadigt
war, als Elisabeth, die nur Mutter seines Die—
ners und Vorläufers werden sollte, Maria,
sage ich, grüßt nichts desto weniger bei ihrem
Eintreten in das Haus Elisabeth auf das ehr—
erbietigste und züchtigste, und diese, sobald sie
Maria's ansichtig wird, bricht in die großen
Worte aus: „Gebenedeiet bist du unter
den Weibern, und gebenedeiet ist die
Frucht deines Leibes. Und woher
kommt mir das, daß die Mutter mei⸗
nes HErrn zumir kommt?“ Elisabeth, die
leicht auf die Gedanken hätte kommen können,
auf das Mutterrecht über das junge Mägdlein
pochen zu dürfen, demüthigt sich also vielmehr
vor ihr auf das tiefste und erklärt sich eines so
hohen Besuchs, wie der Mariens war, die den
HErrn selbst empfangen hatte, für ganz un⸗
werth. Und nun begannen beide einander zu
erzählen, was der HErr Großes an ih⸗
nen gethan habe undim Lobe und Preise
Gottes mit einander abzuwechseln. Nicht
von Einem eitlen Worte hören wir. Der ganze
Lobgesang Maria's ist aus lauter Stellen aus
den Propheten zusammengesetzt. Gottes
Wort und daraus vor allem die Verheißung
des Messias und die nun schon begonnene Er—
füllung derselben ist also der eigentliche Gegen—
stand aller ihrer Unterhaltungen. Wohl mögen
sie auch zuweilen von irdischen Dingen mit ein⸗
ander geredet haben, aber da hiervon nichts
gemeldet wird, so wird uns damit angezeigt,
daß diese Reden nur Nebensache waren, daß ihr
tägliches Hauptgespräch nur Gottes Wort und
Gnade betraf. Wie schnell mögen ihnen daher
die drei Monate, gleich kurzen Stunden, ver⸗
gangen und wie genußreich, süß und lieblich
ihnen geworden sein!

So lieblich ist aber, meine Lieben, der Um⸗
gang, den gläubige Christen unter einander
pflegen, immer; und fragt ihr, was ihn so liebͤ⸗
lich macht, so antworte ich: dasselbe, was den
Umgang jener gläubigen Frauen so lieblich
machte.

187

Zwar schöpfen auch Welikinder aus ihrem
Umgange unter einander ihr Vergnügen; aber
zur rechten wahren Freude kommt es bei ihnen
nicht. Weltkinder trauen einander nicht, kund
sie können einander nicht trauen. Bei allen
gegenseitigen Versicherungen von Liebe und
Frenndschaft ist immer auf beiden Seiten die
Sorge, ob es nicht im Herzen anders stehe, als
der Mund redet. Wie ein böser Geist drängt
sich daher das Mißtrauen störend in alle Ge—
sellschaften der Weltkinder ein. Dazu kommt,
daß Weltkinder es nicht lassen können, oft selbst
unter der Miene der Bescheidenheit doch nur
ihre eigene Ehre zu suchen, andere zurück- und
sich vorzudrängen, und daß sie es für ein Ge⸗
ringes achten, wenn sie auch einen andern krän⸗
ken und beleidigen. Endlich aber, was ist der
Gegenstand aller ihrer Unterhaltungen? Wenn
auch nicht immer sündliche, doch immer nur
zeitliche und eitle Dinge, die die hungernde
Seele nimmer sättigen und das unruhige Herz
nimmer zum wahren Frieden und zur wahren
Freude bringen können.

Wie ganz anders ist es mit dem Umgang be—
stellt, den wahre Christen mit einander pflegen!
Sie trauen erstlich einander. Sie wissen von
sich selbst: wie ein wahrer Christ redet, so meint
er es auch. Keiner fürchtet von dem andern,
daß dieser sich verstelle und daß er von ihm be⸗
trogen werde. Ist der eine freundlich, so weiß
der andere, daß diesem seine Freundlichkeit von
Herzen geht. Straft der eine den andern, so
weiß der Gestrafte, daß der andere ihn nur aus
Liebe, nur aus Sorge für seine Seele straft.
Versündigt sich der eine in seinem Umgange
gegen den andern, so weiß dieser, daß es nicht
aus Bosheit, sondern aus Schwachheit und
Uebereilung geschieht; die Versündigung ist da—
her ebenso bald erkannt und abgebeten, als ver⸗
geben und vergessen; ja, es geht dann aus der
etwa vorgekommenen kurzen Uneinigkeit unter
Christen immer eine desto innigere Einigkeit
und eine desto lautere Liebe hervor. Wahre
Christen kommen ferner einander auch immer
mit Ehrerbietung zuvor. Sie sind fern von
rücksichtslosem und rohem Wesen, wenn auch ihre
weltliche Bildung noch so gering ist. Keiner
will sich vor dem anderen hervorthun und den
andern zurücksetzen oder gar kränken und belei⸗
digen. Ein Stich in das Herz des Bruders
durch eigne Unvorsichtigkeit verwundet sein eig—
nes Herz mehr, als das, dem er Unrecht gethau
hat. Jeder wahre Christ ist vielmehr ängstlich
besorgt, alles in Mienen, Geberden, Worten
und Handlungen zu vermeiden, was dem andern
Schmerz und Betrübniß bereiten könnte. Jeder
freut sich nur, wenn er den andern erfreuen
kann. Jeder hält sich für einen größeren Sün—
der, als den andern, wenn er auch äußerlich nie
so tief gefallen wäre, und achtet es immer für
eine Ehre, wenn ihn auch nur der geringste
Christ besucht; denn er weiß, daß auch der ge—
ringste Christ den HErrn IEsum geistlich in
seinem Herzen trägt, wie Maria ihn auch leib—
lich im Herzen trug, und daß ihn daher in jedem
Christen immer auch Christus selbst besucht.
Was aber endlich den Umgang der Christen vor
allem auszeichnet, das ist, daß sie mit einander

nicht nur von irdischen Dingen, sondern auch
von Gottes Wort und göttlichen geist⸗
lichen Dingen, und zwar vor allem,
reden, von Gottes Kirche und Reich, von
dem, was durch Gottes Gnade in ihrem Her⸗
zen vorgeht, was der HErr an ihrer Seele ge—
than hat und noch thut, von Gottes Treue gegen
sie und ihrer Untreue gegen ihn, von ihren See—
len⸗Erquickungen und von ihren Seelen-Nöthen,
kurz, von Sachen, die ihrer Seelen Seligkeit
betreffen, und daß sie zusammen Gott loben und
preisen für alles, was er ihnen Gutes und Gro⸗
ßes erwiesen hat.

Wie süß und lieblich dies alles den Umgang
der Christen unter einander macht, ist gar nicht
auszusprechen. Willst du es wissen, so werde
ein Christ, und du wirst es erfahren und em⸗
pfinden. Bei diesem Umgange ist den Christen
meist nicht anders zu Muthe, als Wanderern,
die bei glühender Sonnenhitze durch eine Sand⸗
wüste gewandert sind und sich endlich auf einem
grünen Rasenplatze an einer frischen Wasser⸗
quelle lagern, laben und erquicken können.
Wird ein wahrer Christ zu einem großen präch—
tigen Gastmahl und Freudenfest unter Welt⸗
kindern eingeladen, so ist es von seiner Seite
nur ein Opfer der Liebe, das er bringt, wenn
er der Einladung folgt, oder er findet doch da
ungleich weniger Freude, als wenn er mit
Christen bei trocknem Brod und Wasser zusam⸗
mensitzen und mit ihnen von dem reden kann,
wovon seine Seele voll ist. Ja, was sage ich?
Wie einst, neben dem Anschauen Gottes, die
Gemeinschaft mit allen Heiligen und Auser⸗
wählten im Himmel den Christen eine ewige
Seligkeit bereiten wird, so ist ihnen die Chri—
stengemeinschaft schon hier ein Vorschmack der
Seligkeit, ein wahrer Himmel auf Erden.

III.

Doch, meine Lieben, der Umgang, den Chri-—
sten schon hienieden unter einander pflegen, ist
nicht nur eine überaus -liebliche, sondern auch
eine überaus gesegnete Sache. Laßt uns daher
nun noch drittens erwägen, worin der Segen
desselben bestehe.

Der Segen, welcher aus dem Umgange der
Maria und Elisabeth entsprang, war offenbar
ein zwiefacher, erstlich wurden sie selbst dadurch
in ihrem Glauben und in allen Stücken der
Gottseligkeit gefördert, und zum andern war
die Frucht davon ein Lob Gottes, das noch
heute in der heiligen Schrift schallt und schon
Millionen zu gleichem Lobe Gottes entzündet
hat und noch immer entzündet. Denn wir
hören, als Maria die Elisabeth gegrüßt hatte,
was gewiß in heiligen Worten voll Inbrunst
geschehen war, da ward auch Elisabeth „des
heiligen Geistes voll;“ und als nun diese
den Gruß Mariens in Worten voll Geist und
Leben erwiederte, da loderte das Feuer der
Andacht in Maria in hellen Flammen auf und
der erste neutestamentliche Psalm, das soge⸗
nannte Magnificat, das heißt, das Lied:
„Meine Seele erhebet den HErrn, und
mein Geist freuet sich Gottes, meines
Heilandes,)“ floß wie ein verschlossen gewe—
sener, aber entfesselter Strom aus der Tiefe

English translation

Not yet translated.