Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Juli 1861, Seite 188

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geben · Geben 10

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ihres Herzens über ihre Lippen und erfüllte
das Haus des um seines Unglaͤubens willen
stumm gewordenen Priesters Zacharias mit
lautem Lobe Gottes und des Sünderheilandes.
Wie reichlich gesegnet, wie gestärkt im Glau—
ben, wie gefördert in der Erkenntniß des Rath—
schlusses zur Erlösung der Menschen, wie an⸗
gefeuert in der Liebe mögen daher diese heiligen
Frauen gewesen sein, als sie nach dreimonat⸗
lichem Umgang mit einander wieder von ein⸗
ander schieden!

Wir dürfen aber nicht etwa denken, solchen
Segen habe wohl der Umgang zwischen so hei—
ligen Personen, als Maria und Elisabeth
waren, gebracht; aber wenn wir armen, schwa⸗
chen, gebrechlichen Christen zusammen kämen,
so könnten wir keinesweges einen ähnlichen
Segen von unserem Umgange erwarten. Thö⸗
richtes Bedenken! Auch Maria und Elisabeth
waren von Natur und in sich selbst arme Sün⸗
der; auch sie waren, was sie waren, allein aus
Gnaden. Daher selbst Maria, die Mutter des
Sohnes Gottes, in ihrem Magnificat diesen
ihren Sohn ihren „Heiland“ nennt und ihn
darum preist, weil „er die Niedrigkeit sei⸗
ner Magd angesehen“ habe. Es ist daher
kein Zweifel, auch wenn arme schwache Christen
zusammenkommen, so liegt darauf ein großer
herrlicher Segen. Bedenket, als die last gänz⸗
lich von Christo abgefallenen Jünger nach
Christi Kreuzigung doch noch zusammenkamen
und wenigstens mit einander weinten, da trat
plötzlich Christus der Erstandene mitten unter
sie und brachte Frieden in ihr zerrissenes Herz;
nur Thomas war von diesem Segen ausge—
schlossen, und warum? Weil er sich dem Um⸗
gange mit den andern Jüngern in der Noth
und Schande entzogen und abgesondert hatte.
Als die Jünger später mit noch mehr als hun—
dert anderen Gläubigen am ersten Pfingstfeste
nach Christi Himmelfahrt einmüthig bei einan—
der waren, siehe, da kam plötzlich der heilige
Geist über sie, erfüllte sie und machte ihre
Zungen feurig, zu predigen von den großen
Thaten Gottes. Und als endlich die ersten an
diesem Tage bekehrten Christen nun täglich und
stets bei einander waren, da, heißt es, „that
der HErr hinzu täglich, die da selig wurden,
zu der Gemeine.“

Es kann ja auch nicht anders sein. Christus
hat die herrliche Verheißung gegeben: „Wo
zween oder drei in meinem Namen versammelt
sind, da bin ich mitten unter ihnen.“ Diese
Verheißung bleibt nie unerfüllt. So oft Chri—
sten in seinem Namen sich versammeln, da
kommt der HErr in ihre Mitte und segnet sie.
Es ist mit den Christen wie mit den Kohlen.
Liegen auch feurige Kohlen allein, so verlöschen
sie bald; werden aber mehrere Kohlen auf ei—
nen Haufen gelegt und es glüht auch nur Eine,
so werden bei dem geringsten Wehen des Win—

des bald alle in Gluth gesetzt. So auch die
Christen. Bleiben sie allein, so erlischt nur zu
leicht das Licht ihres Glaubens und das Feuer
ihrer Liebe; schaaren sie sich aber fleißig zu—
sammen und ist auch nur Ein Christ mit bren—
nendem Herzen unter ihnen, so werden durch
seine Glaubens- und Liebesäußerungen leicht

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auch die anderen mit entzündet; der Sicherge⸗
wordene wird erweckt, der Laugewordene wird

eifrig, der in Irrthum Gerathene bekommt ein

besseres Licht, der Verzagte und Muthlose fühlt
sich wieder ermuthigt, der Betrübte erfreut und
erquickt, ja, es wird wohl der, welcher eben
zur Welt wieder abfallen wollte, plötzlich be—
schämt und gezogen, daß er zur ersten Liebe
zurück zu kehren sich entschließt; denn der hei⸗—
lige Geist ist dann der unsichtbare Wind, der
in die versammelten Christen wie in Kohlen
bläst, daß das heilige Feuer alle ergreift und
sie nöthigt, mit Maria endlich in ein brünsti⸗
ges Magnificat auszubrechen.

Wohlan, ihr Lieben, so laßt uns denn nicht
irre werden an der Herrlichkeit und an dem
Segen des Umgangs mit Christen. Laßt uns,
da wir jetzt noch diese große Gnade genießen
können, sie auch getreulich gebrauchen. Be⸗
denket, so lange man mitten in der Gemein—
schaft der Christen lebt, so weiß man gar nicht,
wie viel man dieser Gemeinschaft zu danken hat
und wie man ohne dieselbe vielleicht längst
Christum verlassen hätte und der Welt wieder
zur Beute geworden wäre. Es ist ja freilich
wahr, eine je geseguetere Sache der Umgang
mit Christen ist, desto mehr ist Satan demsel⸗
ben feind und er bietet alles auf, diesen Segen
und zwar durch unser eigenes böses Fleisch und
Blut zu hindern. Aber laßt uns doch dem
Satan nicht den Sieg gönnen, sondern um so
vorsichtiger sein, wenn wir zusammenkommen,
daß wir in IEsu Namen zusammenkommen und
als Christen mit einander umgehen, wie Maria
und Elisabeth. Laßt uns nicht über andere
klagen, daß sie die Gemeinschaft verderben und
ungesegnet machen, laßt uns nur selbst rechte
Gemeinschaft pflegen, so werden wir auch alle—
zeit reichen Segen davon haben und selbst rei⸗
chen Segen spenden, bis wir endlich dahin
kommen, wo wir mit allen Christen beisammen
sein sollen in vollkommener Seligkeit von Ewig—
keit zu Ewigkeit. Das helfe uns der barmher⸗
zige Gott um JEsu Christi willen. Amen.

„(Eingesandt.)
Thörichte Entschuldigungen derer, die nicht
gern und reichlich von ihrer Habe mittheilen.
(Aus dem alten Kirchenlehrer Cyprian übersetzt.)

1. Du befürchtest, wenn du reichlich
giebst, du möchtest dein Vermögen
erschöpfen und vielleicht in Armuth
gerathen.

Sei ohne Sorge, kann das erschöpft werden,
was für Christum verwendet wird? Höre was
die Schrift sagt. Sprüche Sal. 28, 27.: „Wer
dem Armen giebt, dem wirdes nicht man⸗
geln; wer aber seine Augen abwendet, der
wird sehr verderben.“ Wie sollte dem auch et⸗
was mangeln, welchem der HErr Gutes beschert.
Sprüche Sal. 19, 17.: „Wer sich des Armen
erbarmt, der leihet dem HErrn; der wird
ihm wieder Gutes vergelten.“ Und der
Apostel sagt 2 Cor. 9, 12.: „Die Handreichung
dieser Steuer erfüllt nicht allein den Mangel
der Heiligen, sondern ist auch überschwänglich

darin, daß viele Gott danken für diesen unsern
treuen Dienst.“ So lange die Danksagung für
deine Gaben durch das Gebet der Armen vor
Gott kommt, brauchst du nicht zu zagen, Gottes
gnädige Wiedervergeltung harret deiner. — Den
Furchtsamen gilt das warnende Wort des HErrn
Matth. 6, 31.: „Ihr sollt nicht sorgen und sa⸗
gen: Was werden wir essen? Was werden wir
trinken? Womit werden wir uns kleiden? Nach
solchem Allen trachten die Heiden. Denn euer
himmlischer Vater weiß, daß ihr deß Alles be⸗
dürft. Trachtet amersten nach dem Reiche Got⸗
tes und nach seiner Gerechtigkeit; so wird
euch solches Alles zufallen.“ Alles,
sagt er, wird denen zufallen, welche am ersten
nach dem Reiche Gottes trachten. Und du fürch⸗
test dein Gut möchte abnehmen, wenn du reich⸗
lich um Jesu Willen spendest? Du Unglücklicher
weißt du denn nicht, daß während du fürchtest,
dein Vermögen möchte abnehmen, dein eigenes
Seelen⸗-Leben und Heil abnimmt? Und während
du ängstlich darauf bedacht bist, daß deine Habe
nicht beschädigt werde, du ganz aus der Acht
läßt, daß du selbst Schaden leidest? Du fürchtest,
dein Vermögen möchte zu Grunde gehen, und
gehst aus Besorgniß für dein Vermögen selbst zu
Grunde. „Denn die da reich werden wollen, die
fallen in Versuchung und Stricke, und viele thö⸗
richte und schädliche Lüste, welche versenken die
Menschen ins Verderben und Verdammniß.
Denn Geiz ist eine Wurzel alles Uebels, welches
hat etliche gelüstet, und sind vom Glau⸗
ben irre gegangen, und machen ihnen
selbst viele Schmerzen.“

Du besorgst durch reichliches Geben selbst
Mangel zu leiden? Wann geschah es, daß dem
Gerechten der Unterhalt mangelte, da geschrieben
steht Spr. Sal. 10, 3.: „Der HeErr läßt die
Seele des Gerechten nicht Hunger leiden; er
stüͤrzt aber die gottlosen Schinder!“ Elias wird
in der Theurung durch Raben gespeist. Das
Volk der Juden 40 Jahre lang in der Wüste mit
Manna erhalten, und du fürchtest, es möchte
dir, wenn du Gutes thust, an Nahrung fehlen?
Höre, wie dich der Herr tadelt Matth. 6, 26.:
„Sehet die Vögel unter dem Himmel an; sie
säen nicht, sie ernten nicht, sie sammeln nicht in
die Scheunen, und euer himmlischer Vater näh⸗
ret sie doch. Seid ihr denn nicht viel mehr, denn
sie 21 Den Vögeln und Sperlingen, die keinen
Sinn haben für das Göttliche, fehlt es weder an
Trank noch an Speise, und du glaubst, daß es
einem Christen, einem Kinde Gottes, einem
treuen Diener Christi, daß es dem, welcher sei⸗
nem HErrn theuer ist, an Etwas fehlen werde?
Meinest du vielleicht, daß wer Christum speist,
selbst von Christo nicht gespeist werde, oder daß
es denen am Irdischen fehlen werde, welchen
Himmlisches und Göttliches verliehen ist? Wo⸗
her dieser Unglaube! diese gottlosen frevelhaften
Gedanken. Du bist kein Christ, sondern ein
Pharisäer. Denn als der HErr im Evangelio
vom Almosengeben sprach und uns den treuen
Rath ertheilte, daß wir uns Freunde machen
sollten mit dem Mammon, setzt die Schrift hinzu:
»das Alles hörten die Pharisäer auch, die waren
geizig und spotteten seiner.“ Sollten sich einige

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