Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Juli 1861, Seite 189

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geben 10 · Luther

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dieses Schlages auch jetzt in unsern Gemeinden
finden, die ihren verschlossenen Ohren und ver⸗
blendeten Herzen dem Lichte heilsamer Ermah-
nung keinen Eingang verstatten, so muß uns das
freilich tief betrüben, aber wundern kann es uns
ja nicht, wenn sie die Diener Gottes nicht hören
wollen, sondern ihrer spotten, da wir ja sehen,
daß von solchen Leuten selbst der HErr nicht ge⸗
achtet wird. Aber strafen muß ich dich, und ich
sage dir, fürchtest du, daß du durchs Geben um
Jesu Willen verarmen möchtest, so ist aus deinem
fleischlichen Herzen das Licht der Wahrheit ge⸗
wichen, und die dicke und tiefe Nacht des Geizes
hat dich umfangen. Du bist ein Gefangener
und Sclave deines Geldes, du bist mit Ketten
und Banden der Habsucht gefesselt. Du warest
frei durch Jesum Christum und jetzt halten dich
wieder Stricke gefangen.

Du willst dein Gut mehren, damit dir des
Lebens Last leichter werde, und beschwerst dein
Herz, daß es in tödliche Thorheit versinkt? du
erinnerst dich nicht an das, was Gott jenem
Reichen erwiedert hat, da er sich in vergeblicher
Freude mit seinem reichen Erwerbe brüstete:
„Du Thor, diese Nacht wird man deine Seele
von dir fordern““ — Warum trachtest du nach
Reichthum, da du ja, je reicher du in die ser
Weise vor der Welt wirst, desto ärmer vor Gott
dastehst? Theile deine Einkünfte mit dem HErrn
deinem Gott, theile deinen Ertrag mit Christo,
mache Christum zum Mitgenossen deiner irdischen
Güter, der dich ja so gern zum Miterben seines
Himmelreichs machen will.

Und nun betrachte noch jene Witwe, die bei
ihrer Noth und drückenden Armuth, zwei Heller,
ihre ganze Habe in den Gotteskasten legte. Als
der HErr das sah, und ihr Werk nicht nach dem
Vermögen, sondern nach der Gesinnung prüfte
und beurtheilte, sprach er, Luc. 21, 3.: „wahr⸗
lich ich sage euch: diese arme Witwe hat mehr
denn sie alle eingelegt. Denn diese alle haben
aus ihrem Ueberfluß eingelegt zu dem Opfer
Gottes, sie aber hat von ihrer Armuth alle ihre
Nahrung, die sie hatte, eingelegt.“ O glückliches
Weib, welches schon vor dem Tage des Gerichts
durch die Stimme des Richters solches Lob emfing.
Schämen mögen sich die Reichen und alle, die
mehr haben als die Witwe, ihrer Sorge, ihrer
Unfruchtbarkeit und Unseligkeit. Eine Witwe
und zwar eine arme Witwe wird wohlthätig er⸗
funden. Die giebt, welche hätte empfangen sol⸗
len. Welche Strafe wird denn nun dich treffen,
der du ungern und kärglich giebst, da nach diesem
Muster selbst Witwen wohlthaͤtig sein sollen, die
auch nur zwei Scherflein ihre ganze Habe
nennen. —

2. Du entschuldigst dich ferner da⸗
mit, du könnest nicht viel geben,
weil du für deine Kinder Sorge
tragen müßtest.

Du hast aber zunächst, wenn du giebst an
Christum zu denken, denn der ist der Empfänger
deiner Gaben, wie er selbst bezeugt Matth. 25,
40.: „Wahrlich ich sage euch: Was ihr gethan
habt einem unter diesen meinen geringsten Brü⸗
dern, das habt ihr mir gethan.“ Und nun
darfst du doch deine Kinder dem HErrn nicht

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vorziehen, weil er selbst lehrt, Matth. 10, 37.:
Wer Vater oder Mutter mehr. liebt denn mich,
der ist mein nicht werth, und wer Sohn oder
Tochter mehr liebt denn mich, der ist mein nicht
werth.“ Gleiches steht auch im 5. Buch Mosis
33, 9.: „Wer zu seinem Vater und zu seiner
Mutter spricht: Ich sehe ihn nicht; und zu sei⸗
nem Bruder: ich kenne ihn nicht; und zu seinem
Sohne: Ich weiß nicht; die halten deine Rede
und bewahren deinen Bund.“ Denn wenn wir
Gott von ganzem Herzen lieben, so sollen wir
weder Eltern noch Kinder Gott vorziehen. —
So machte es jene Witwe im 3. Buche der Kö⸗
nige, da bei der Dürre und Hungersnoth Alles
aufgezehrt war, und sie von dem wenigen Mehl
und Oel, welches noch übrig geblieben, Brod
unter der Asche gebacken hatte, um dann, wenn
sie zum letzten Male gegessen, mit ihren Kindern
zu sterben, und nun gerade Elias kam und bat,
sie möchte ihm zuerst zu essen geben, und das
Ueberbleibende dann mit ihren Kindern verzehren.
Und das Weib trug kein Bedenken ihm zu will⸗
fahren, die Mutter zog ihre hungernden Kinder
nicht dem Elias vor. So geschah vor Gottes
Angesicht, was Gott wohlgefällig war; willig
und gern wurde gereicht, was verlangt wurde
und nicht etwa nur vom Ueberflusse ein Theil,
sondern vom Wenigen das Ganze. Während
die Kinder Noth leiden, wird der Andere zuerst
gespeist und bei Mangel und Hunger eher an die
Barmherzigkeit als an die Speise gedacht. Elias,
das Vorbild Christi an sich tragend und zeigend,
daß dieser Jedem nach seiner Barmherzigkeit
wiedervergelte, antwortete: so spricht der HErr:
das Mehl im Cad soll nicht verzehrt werden, und
dem Oelkruge soll nichts mangeln, bis auf den
Tag, da der HErr regnen lassen wird auf Er⸗
den.“ Und dieser göttlichen Verheißung gemäß
wurde der Witwe Alles, was sie gegebedde ver⸗
vielfältigt und reichlich vermehrt. So entzog die
Mutter den Kindern nicht, was sie dem Elias
gab, sondern durch ihre Barmherzigkeit half sie
der Kinder Noth ab. Wie schwer versündigen
sich daher diejenigen an Gott und an ihren eige
nen Kindern, welche sich und ihre Kinder Christo
vorziehend, ihren Reichthum bewahren und'die
Fülle ihres Vermögens nicht mit der Armuth
Christi theilen.

Wenn du nun deine Kinder wahrhaft liebst,
wenn du ihnen die rechte Fülle väterlicher Sorg⸗
falt zu Theil werden lassen willst, so sei selbst
reich an Barmherzigkeit. Du weißt ja, daß du,
der du zeitlich und schwach bist, deinen Kindern
nicht ein rechter Vater sein kannst, sondern daß
nur der Vater unseres HErrn Jesu Christi der
rechte Vater ist über alles, was da Kinder
heißt im Himmel und auf Erden. Ihm übergieb
daher deine Habe, die du deinen Kindern be⸗
wahrst; Er sei deinen Kindern Vormund, Er
Pflegevater, Er gegen alle Verführungen und
Unbilden der Welt ihr Schützer. Das Vermögen,
das man Gott vertraut, raubt weder ein Dieb,
noch verzehrt es das Feuer, noch geht es durch
Staatsrevolutionen verloren. Sicher wird die
Erbschaft angelegt, welche durch Gottes Schutz
bewahrt wird. Das heißt für die Zukunft der
Kinder sorgen, das heißt für die künftigen Erben

mit väterlicher Liebe Vorkehrungen treffen. Denn
die Schrift bezeugt Ps. 37: „Ich bin jung ge⸗
wesen, und alt geworden, und habe noch nie ge⸗
sehen den Gerechten verlassen, oder seinen Sa⸗
men nach Brod gehen. Er ist allezeit
barmherzig, und leihet gerne, und
se in Same wird gesegnet sein.“ Und
wiederum Spr. Sal. 20, 7.: „Ein Gerechter,
der in seiner Frömmigkeit wandelt, deß Kindern
wird es wohl gehen nach ihm.“ Ein pflichtver⸗
gessener und verrätherischer Vater bist du dem-
nach, wenn du nicht für deine Kinder treulich
Rath schaffst, wenn du nicht mit gewissenhafter
und wahrer Vaterliebe für ihre Erhaltung sorgst,
indem du mehr nach irdischem als himmlischem
Vermögen fur sie trachtest, du deine Kinder mehr
dem Teufel, dem Fürsten des Mammons als
Christo zu empfehlen suchst, — und durch dein
ganzes weltliches Dichten und Trachten deinen
Kindern Aergerniß giebst und sie lehrst das Ver⸗
mögen mehr als Christum zu lieben. — Sei viel⸗
mehr deinen Kindern ein solcher Vater, wie To⸗
bias war, gieb ihnen nützliche und heilsame Leh⸗
ren, wie sie jener seinem Sohne gab, befiehl
deinen Kindern, was auch jeuer seinem Sohne
befahl: „Dein Leben lang habe Gott vor Augen
und im Herzen; und hüte dich, daß du in keine
Sünde willigest, noch thust wider Gottes Gebot.
Von deinen Gütern hilf den Armen, und wende
dich nicht von den Armen, so wird dich Gott
wieder gnädig ansehen. Wo du kannst, da hilf
den Dürftigen. Hast du viel, so gieb reichlich;
hast du wenig, so gieb doch das Wenige mit
treuem Herzen!“
Cyprianus.

(Eingesandt.)
Züge aus der Reformationsgeschichte
Norddeutschlands.

*

—.

5.

Die Herzoge Philipp, Ernst und Wolf⸗
gang von Grubenhagen.
(Schluß.)

Jenes Bluturtheil wurde nicht vollstreckt und
auch Herzog Ernst erhielt durch Auswechselung
gegen den oben genannten Markgrafen von Bran⸗
denburg seine Freiheit wieder. Er begab sich nun
in sein Land zurück, dessen Regierung er bald
darauf nach dem Tode des Vaters antrat. Sein
ganzes Sinnen war auf die feste Begründung der
von seinem Vater eingeführten Reformation ge⸗
richtet. Zwar nahm er, wie viele evangelische
Reichsfürsten, eine Bestallung als Kriegsoberster
vom König Philipp II. von Spanien gegen das
katholische Frankreich an, stritt auch selbst in die⸗
sem Kriege, aber als Spanien Miene machte,
gegen die evangelischen Niederlande Gewalt zu
gebrauchen, sandte er sofort die Bestallung zu⸗
rück. „Wenn, sagte er einst, der König von His⸗
panien zu mir spräche: Ernest, du sollt mir die⸗
nen ohne alle Beding und Ausnahme und nichts
für dich behalten, so wollt ich ihm antworten: Nein
lieber König, so begehre ich auch nicht euer Die⸗
ner zu sein, denn meine Seligkeit, Ehre und
Glimpf ist mir tausendmal lieber denn zehntau⸗
send Welten. Ich bin bei Gottes Wort auferzo⸗

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