Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. März 1862, Seite 113

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtenverfolgung 1

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AI. ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

AIi sprach mit großer Stim⸗

me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn dit Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den. der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

FR

EUE II

Offenb. Jop. 14,7.

rm

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.

St. Louis, Mo., den 5. März 1862.

Jahrgang 18.

Beringungen: Der vutheraner erscheinnalle zwei Wochen einmal für den jäbrlichen Subserip⸗
tlenspreis von einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbe zablen und
das Pestgeld zu tragen haben. — In St. Lonis wird jede einzeine Nummer für 5 Cents verkauft.

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Nr. M. C. Barthel. care of C. F.

W. Walther, St. Louis. Mo. anherzusenden.

(Eingesandt von Pastor Küchle.)
Die Waldeuser.*)

Du weißt, lieber Leser, daß vor der Reforma-
tion schon seit mehreren Jahrhunderten in der
abendländischen Kirche, welche sich beinahe gänz⸗
lich unter die Herrschaft des Pabstes zu Rom be⸗
geben hatte, eine große geistliche Verderbniß ein⸗
gerisen war und daß dieses Verderben immer
tiefer eindrang, so daß selbst die weltlichen Herren
fters eine Reformation an Haupt und Gliedern,
theils vorzunehmen versuchten, theils vom Pabst
zu begehren sich gedrungen fühlten. Wenn man
tnun sieht, wie die Lehre immer mehr verderbt
und mit Gift der Menschensatzungen versetzt und
das Leben der gemeinen Christen, insonderheit
aber auch der öffentlichen Lehrer immer greuel-
voller und zuchtloser wird, so möchte einen wohl
der Gedanke beschleichen, als sei die wahre Kirche
damals ausgestorben gewesen, als sei damals
keine heilige Gemeinde, kein Volk Gottes mehr
auf Erden gewesen. Aber wie einst der Prophet
Elias, als auch ähnliche Gedanken in ihm auf⸗
stieaen, die Antwort vom lieben Gott bekam:
ch habe mir lasser überbleiben siebentansend
Nann, die nicht ihre Kniee gebeuget haben vor
Baal⸗— so läßt der HErr auch den bekümmerten
4Betrachter jener finstern Zeiten nicht ungetröstet

1) Zwar ist schen in voriger Nummer eine die Waldenser
brtreffende geschichtliche Darstellung erschienen, wir meinen
abtr auch die gegenwärtige Einsendung unsern Lesern nicht
ootenthalten zu dürfen, da sie zur Vervollständigung des Bil⸗

dts rirnt, welches in dem Aufsatz voriger Nummer ihnen vor⸗
behalten worden ist. D. L.

weggehen. Man sieht an dem umnachteten
Kirchenhimmel nicht nur einzelne Lehrer wie
helle Sterne glänzen, z. B. einen Bernhard von
Clairveaux, den auch Luther und Melanchthon
sehr boch gehalten haben und besonders an ihm
ruhmen, daß er an seinen heiligen Mönchswerken
gänzlich verzagt und im Tode noch bekannt habe:
„Ich habe sundlich gelebt“,‚ daß er aber auch an
die Verheißung der Gnade sich gehalten und ge⸗
glaubt habe, daß er um Christus willen Ver⸗
gebung der Sünden und das ewige Leben habe, —
sondern auch größere Lichtparthien gewahrt man,
wenn man auf jene Waldenser-Gemeinden
sein Augenmerk richtet, welche zuerst im südlichen
Frankreich sich sammelten, von da aber sehr weit,
bis nach Böhmen und Mähren, sich verzweigten.
An diesen Gemeinden, von denen wir uns noch
näheren Bericht geben lassen wollen und zwar
hauptsächlich aus dem Munde ihrer Feinde,
können wir gegenüber der Verderbtheit der römi—
schen Kirche in Lehre und Leben gerade rechten
evangelischen Eifer für Reinheit der Lehre und
christlichen Ernst des Lebens gewahr werden.
Den Ursprung der Waldenser leitet man von
einem gewissen Lyoner Buͤrger, Namens Petrus
Waldus, her (1170). Dieser ließ die heilige
Schrift in seine Muttersprache übersetzen und
gründete einen Verein zur Verbreitung evange⸗
lischer Erkenntniß unter dem unwissenden Land⸗
volke. Der Papst setzte aber diesen Verein in die
Reihe der verbotenen und sprach den Bann über
die Waldenser aus. Aber gerade von der Zeit
an nahmen sie an wahrer Erkenntniß recht zu.
Ein ihnen feindselig gesinnter Zeitgenosse, der Do⸗

minicaner Rainerius Sacchoni, berichtet von ih-
nen: „Sie glauben alles aufs beste von Gott
und nehmen alle Artikel an, welche in der Kirche
gehalten werden; nur die römische Kirche hassen
und lästern sie.“ Derselbe schreibt ferner: „Von
der römischen Kirche lehren sie, sie sei nicht die
Kirche Christi, sondern die Versammlung der
Boshaftigen, sie sei nun schon seit den Zeiten
Sylvester's (314), wo das Gift der weltlichen
Herrschaft in sie eingedrungen, von der Reinheit
der Lehre abgewichen. sie sei nicht mehr die
Braut Christi, sondern jene große Hure, welche in
der Offenbarung Johannis beschrieben werde.
Der Pabst sei das Haupt und die Qnuelle aller
Irrthümer. Die Vorsteher in der römischen
Kirche (die Bischöfe ꝛc.) seien den Schriftgelehrten
der Juden, die Mönche den Pharisaern gleich.
Die röm ische Kirche habe sich von der Wahrheit
des Evangeliums zu menschlichen Satzungen ab⸗
gewendet. Sie verwerfen den Gebrauch in der
römischen Kirche, die Sacramente in der lateini—
schen Sprache zu verwalten, da ja die Gevattern,
welche in der Taufe antworten und geloben muß⸗
ten, nichts davon verstünden. Desgleichen ver-
werfen sie den Exorcismus, das Zeichen des Kreu-
zes und andere Gewohnheiten bei der Taufe.
Sie leugnen, daß die Messe ein Opfer sei.
Der Meßkanon sei den Aposteln unbekannt ge—
wesen; auch lehren sie, daß man die Worte
Christi im heiligen Abendmahle in der Mutter⸗
sprache lesen solle. Anßer dem Texte der Bibel,
lassen sie nicht zu, daß etwas anderes in der
Kirche vorgelesen werde, keine Legenden der Hei⸗
ligen, keine Traditionen der Kirche. Daher ver⸗

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