Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. März 1862, Seite 118

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 9 · Geſangbuch · Geſang · Zonntag

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Nr. 14. A, Seele, schwinge dich empor.

Unter denjenigen Liederdichtern, au welchen
sich Moses Wunsch sonderlich erfullte: „Wollte
Gott, daß alle das Volk des HErrn weissagte und
der HErr seinen Geist uber sie gäbe!“ (4 Mose
1I, 29.) steht der gottselige Jurist Dr. Gott-
fried Wilhelm Sacer mit oben an. Der⸗
selbe ist geboren den 11. Juli 1635 zu Naumburg
in Sachsen, wo sein Vater Oberburgermeister
war. Seine Bildung empfing er auf der Schule
zu Naumburg und zu Pforta und zuletzt auf der
Universität Jena. Nachdem er zwei Jahre Se⸗

kretär in der Kriegskanzlei zu Berlin gewesen

war, nahm er in zwei adelichen Häusern eine Er⸗
zie herstelle an, wurde hierauf Regimentssekretär
und nach einiger Zeit Fähndrich. Zur Erlangung
der Würde eines Doctors der Redhte, besuchte er
später die Universität Kiel, woselbst er 1671 pro⸗
movirte, nachdem er inzwischen wieder sich dem
Erzieherberufe gewidmet und Holland und Däne⸗
mark bereist hatte. Im Jahre 1683 wurde er
Kammer- und Amtsadvokat zu Wolfenbüttel und
endlich 1690 Kammerconsulent daselbst. Hier
starb er am 8. September 1699, 64 Jahre alt.
Sacer war ein Jurist, wie es wohl wenige gege⸗
ben hat. Nicht nur zeichnete er sich durch die
strengste Gewissenhaftigkeit in der Führung der
Prozesse überhaupt aus, sondern er fuͤhrte auch
den Armen ihre Prozesse unentgeldlich, ja manch⸗
mal sogar auf eigene Kosten.

Geschmückt mit dem Dichterkranz gehört Sacer
zu den vortrefflichsten Sängern unseres luth.
Zions seiner und der nachfolgenden Zeit. Seine
meisten Lieder entstanden während seiner Studien⸗
zeit, namentlich iu den Jahren 1659 und 60.
Von ihnen veröffentlichte er jedoch nur wenige in
einer Sammlung, die den Titel fuhrte: „Der
bluttriefende, siegende und triumphirende Jesus.“
Nach seinem Tode jedoch gab sein Schwiegersohn,
der damalige Generalsuperintendent Georg Sitzsch
zu Gotha, sie sämmtlich im Jahre 1714 unter
dem Titel heraus: „Herrn Dr. Gottfried
Wilhelm Sacers geistliche lieb⸗
liche Lieder.“

Obiges Lied ist ein Weihnachtslied.
Was der Dichter in ihm von der Geburt des
Heilandes in sonderheit besingen will, zeigt er nach
dem in V. 1. gegebenen Aufruf mit den Worten
des 2. Verses an:

O frommer Heiland, Jesu Christ!

Wie groß ist doch zu schätzen,

Daß du gering und niedrig bist:

Wie herrlich kann ergötzen

Die Demuth, so du bei dir hast.
Willkommen sanftmüthiger Gast! u. s. w.

An dieser Sanftmuth und Niedrig⸗
keit der Geburt Christi ergötzt sich denn

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der Dichter in gläubiger Betrachtung der da⸗
hin gehörigen äußeren Umstände namentlich in
Vers 3— 7.

Das Lied ist nach der Melodie des Rist'-
schen Weihnachtsliedes: „Ermuntre dich
mein schwacher Gesist“ zu singen. Sie
ist eine allgemein verbreitete Weise Johann
Schops, des Hamburger Tonmeisters und eine
der Melodien, welche er zu dem ersten Zehn der
bimmlischen Lieder Rists mit der Aufschrift:
„Fest⸗ und Passionsgesänge“ im Jahre 1641 er⸗
funden hat. Wenig Jabre darnach kommt sie
schon im kirchlichen Gebrauch vor und findet sich
bereits in Johann Crügers „geistlichen Kirchen⸗
melodien. Leipzig 1649.“ Ob absichtlich oder
zufällig, genug, wie schön der Text unsers Liedes
der vorhandenen Melodie angepaßt ist, zeigt nicht
nur der ganze Inhalt, sondern auch gleich der
Anfang, da bei den Worten: „schwinge dich
empor“ auf einmal auch die Stimme sich
empor schwingt.

Nr. 15. Christum wir sollen loben schon.
Dies ist die Uebersetzung des alten lateinischen
Weihnachtshymnus: „A solis ortus
cardine,“ den mau einst von Weihnachten bis
Epiphanias zum Anfang des Gottesdienstes zu
singen pflegte und der die Ueberschrift trägt:
„IIymnus de nativitate Domini,““ zu deutsch:
Loblied von der Geburt des HErrn.“
Derselbe stammt aus dem 5. Jahrhundert von
Coelius Sedulins, einem Priester. Ueber
dessen Herkunft und Leben gibt es nur äußerst
dürftige Notizen. Bekannt ist er vornehmlich
durch seine Schriften. Dahin gehören eine
größere, in gebundener Rede geschriebene und in
fünf Bücher abgetheilte Schrift, welche nament⸗
lich die wunderbaren Thatsachen in der Geburt,
dem Leben, Leiden, Sterben und der Auferstehnng
Christi schildert, sowie ein paar Hymnen. Einem
dieser beiden Hymnen ist unser Lied entnommen.
Dasselbe bildet im Original Ein Gedicht mit dem
Epiphaniasbymnus: „Herodes hostis impie,“

Dies Gedicht nannte man hiernach kurzweg den
Abecedarius, weil, wie auch die ursprungliche
Ueberschrift schon sagt, im lateinischen Original
die Verse alphabetisch geordnet sind. In dem
obigen Liede fangen nämlich die einzelnen Verse
im Lateinischen also an:

A solis ortus cardine etc. v. 1.

Beatus autor seculi ete. v. 2.

Casta parentis viscera etc. v. 3.

Domus pudici pectoris ete. v. 4.

Enixa est puerpera ete. v. 5.

Foeno jacere pertulit etc. v. 6.

Gaudet chorus coelestium etc. v. 7.

Darauf folgt die Doxologie, die Lobpreisung,

und geht es sodann im zweiten Abschnitt, der das
Lied: „Was fürcht'st du Feind Herodes sehr“
bildet, nach dem Alphabet wieder also weiter:

Herodes hostis impie etc. v. 1. in Nr.

60 d. G. C.

Ibant Magi, quam viderant ete. v. 2

Lavacra puri gurgitis ete. v. 3.

Novum genus potentiae ete. v. 4.

Doxrologie.

zu deutsch: „Was fürcht'st du Feind Herodes sehr.“!WN＝σ

Die Uebersetzung der beiden diesem Ge⸗
dicht entnommenen Lieder ist von Dr. Luther.
Von ihr sagt Avenarins: „Er hat aber auch
bierin gewiß ein rechtes Meisterstuck bewiesen,
angesehen es nach dem Lateinischen so wohl uber⸗
setzet, daß es ihm schwerlich auch der geschickteste
Poet zu unsern Zeiten soll gleich thun.“

Wie Schamelius berichtet, ist im Jahre 1620
zu Leipzig durch Martin Hammer eine eingebende
Erklärung und Betrachtung des obigen Weih⸗
nachtsliedes erschienen. Der Leser sehe nur ein⸗
mal Vers 2, 3, 6 und 7 insonderheit an, um
alsbald inne zu werden, von welchen dichteri⸗
schem Gehalt das ganze Lied ist und wie viel
Stoff zu sinniger Weihnachtsbetrachtung jedet
dieser Verse bietet. Des Raumes wegen beschei
den wir uns daher auch, hier Vers für Vers
durchzugehen. Nur fur den der alideutschen
Ausdrucksweise unkundigen Leser sei bemerkt, daß
der Ausdruck Magd“ in V. 1 und „Mägd⸗
lein“ in V. 3 von dem altdeutschen Wort
Magadi berkommt, was eine Jungfrar
bedeutet. Im Lateinischen heißt es daher auch
V. 1 Zeile 4: „Natum Maria virgine“ d.i.
Geboren von der Jungfrau Maria.

In der Klug'schen Ausgabe des (esangbüch⸗
leins Lutheri von 1543 wird für dies Lied eine
besondere Melodie mitgetheilt, die sich
auch im Layritz'schen Cboralbuch findet und zwar
in der 2. Ausgabe v. 1849 unter Nr. 332 und in
der 3. Ausgabe v. 1855 unter Nr. 131. Die⸗
selbe ist eine Nachbildung oder richtiger Verein⸗
fachung der lateinischen Hymuenmelodit,
nach welcher jedoch neben jener das Lied auch
gesungen wurde, wie dies schon die beigefugte
Bemerkung in der Klug'schen Ausgabe zeigt:
„Der deutsche Text singt sich auch wohl unter di
lateinischen Noten.“ Dem musikalischen Leser
dürfte es vielleicht interessiren, diese „lateinischen
Noten“ kennen zu lerneu und sie mit der vorge⸗
nannten vereinfachten Form zu vergleichen. Ei;
folge daher mit dem untergelegten deutschen Textar

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33 — — — —
I 22. 2
— 2 — — 2.——

Chri⸗ stum wir sol- len lo--ben schon

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der rei- nen W3h We Ma-ri-en

....

0 weit die lie be Son- ne leucht und.

——.—

—

an al- ler Welt En⸗--de reicht.
„Wie beliebt sie gewesen, sagt v. Tucher von
dieser Melodie, zeigt die große Menge von ver⸗
schiedenen Liedern, zu deren Tert sie vor⸗
kommt . . . . Man sollte meinen, es falle in di
Augen, daß ganze Gemeinden jene Melodie nicht
gesungen haben können und doch muß das ange⸗
nommen werden.“ Er verweis't sodann auf eint
Anordnung N. Selneccers 1587, nach welchch
„mit der christlichen Gemein“ an Weihnach⸗
ten dies Lied zu singen war und bemerkt, daß h
in allen Melodiensammlungen des 16. Jahi⸗
hunderts mit Ausnahme von zweien, nur di
obige lateinische Choralform vorgefunden habe.

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