Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. März 1862, Seite 120

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ihr nicht, weil ich auch an ihr Schwachheit wahr⸗
nehme, wie solche alle einzelnen Christen und allen
Gemeinwesen, Verbrüderungen und Verbindungen
in der Christenheit anklebt. Einseitigkeit finde
ich auch bei den Missouriern; aber von Herzen
wunsche ich, daß die luth. Synode von Missouri
ihr Werk unter Gottes Beistand fortsetzen und

gabten Leiter dieser Gemeinschaft zu ihrem wich⸗
tigen Beruf stärken und der luth. Kirche sie noch
lange erhalten möge.“ So wenig wir nun selbst
uns von Schwachheit frei wissen, ja so dankbar
wir dafür sind, wenn ein gerechtes Urtheil sie
uns irgendwo aufdeckt; so gern wir ferner auch
dem th. Ehlers glauben, daß er uns nicht an
unserer kirchlichen Ehre hat antasten wollen,
so müssen wir uns doch die Frage erlauben, ob
das etwas anderes als Antastung unserer kirch⸗
lichen Ehre sei, wenn Hr. Past. Fengler unter

das Christenthum mehr ein Aufsagen von allerlei
ganz richtigen, vortrefflichen Glaubens-Sätzen.“
Wir wenigstens können das nur fur ein gauz
unbegründetes und höchst liebloses Richten erken⸗
nen, und sehen uns zum Steuer der Wahrheit
gedrungen, dies öffentlich zu erklären.

Zur kirchlichen Chronik.

Die Wisconsin⸗Synode hat auf fast
jeder ihrer Synodal⸗Sitzungen versichert, sie be⸗
kenne sich ohne Rückhalt zu allen unsern Bekennt-
nißschriften und wolle lieber Alles leiden, ehe sie
ein Wort fahren lassen werde, wofur sie denn
wiederum erwartet, daß man sie lutherisch sein
lasse. Wie weit es aber bei ihr mit der Treue
gegen das lutherische Bekenntniß her ist, beweist
neben manchem Anderen und namentlich neben
ihrem Verhalten gegen wirklich luth. Synoden
und Gemeinden ein Missionsfest⸗Bericht eines
ihrer Herrn Pastoren, nämlich Herrn Pastor
Conrad's in Raime, welcher mir zufällig aus
der „luth. Zeitschrift“ zu Gesicht kam. Nachdem
nämlich derselbe sein jungst gefeiertes Missions-
fest beschrieben hat, fährt er fort und berichtet,
wohin das in der Missionskasse befindliche Geld
bestimmt worden sei, wie folgt:

Für die Rheinische Missionsgesellschaft 810,00
„ das Waisenhaus in Jerusalem 10j,00
„die Basler Missionsgesellschaft 5,00
„ die Erziehungssache (für Studenten) 8,00
„ das Waisenhaus in Pittsburg 9.00
„Jdie Waisenkinder in Raime 3,00
„die Amer. Bibelgesellschaft 5,00

Im Ganzen: 850,00

Wer's nun nicht glaubt, daß es die Wiscon-
sin⸗Synode vom Herzen treu meint mit dem Ge⸗
deihen und der Ausbreitung der — Union,
wollt sagen, der luth. Kirche, dem ist nicht mehr
zu helfen. Wollte man wirklich die Wisconsin⸗
Synode für eine Tochter der luther. Kirche hal⸗
ten, so müßte man sie beschuldigen, daß sie sich
hinter dem Rucken des rechten Bräutigams der
Union an die linke Hand habe trauen lassen, und
wir müßten uns ihrer, als unsrer Schwester,
vor allen keuschen Söhnen der luth. Kirche schä⸗
men! Weil aber die Union fast allwege fur die
Wisconsin⸗Synode sorgt und dem Kinde auf die
Beine hilft, wie dies z. B. die Dankaddresse im
Synodalbericht derselben von 1859, Seite 13,
beweist, so bekennt sich jene ja noch als Mutter
zu ihrem Kinde; und weil die Wisconsin⸗Synode
der Union einen Bissen ausländisches Brod zu⸗
kommen läßt, als ein Zeichen ihrer Liebe, —
wenn sich eine Gelegenheit dazu darbietet, so
bekennet sie sich auch noch als treues Kind zu
ihrer Mutter, der Union. So wird man denn
gezwungen, sie, die Wisconsin⸗Synode, als eine
treue Tochter der Union anzusehen. Wenn sie

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sich aber nichtsdestoweniger zu allen Bekenntnissen
der luth. Kirche mit wohlfeilen Worten bekennt,

und fort und fort sagt, „wir sind lutherisch,“

so darf uns dies nicht so sehr befremden, und wir
können es dem Kinde nicht so übel nehmen; das
hat es eben (wie Kinder sind) Alles von seiner

Mutter gelernt, die sich bekanntlich auch zu sich
daß Gott auch insonderheit die von ihm reichbe⸗

widersprechenden Bekenntnissen in Einem Athem
bekennt und so das Unmögliche möglich macht,
Ja und Nein, Licht und Finsterniß unirt d. i.
vereinigt. J. N. Beyer.
Ein preußischer Lutheraner
Namens Fengler, ein blutjunges Pastorlein in
Löwenberg, hat vor einiger Zeit einen überaus
altklugen und höchst absprechenden Artikel gegen
unsere Missouri-Synode in dem Kirchenblatt von
Ehlers veröffentlicht. Pastor Brobst hatte also⸗

bald nichts Eiligeres zu thun, als diesen Artikel,

als eine hohe richterliche Anetorität aus dem
anderem behaupten kann: „Den Missonriern ist

hochge lehrten Deutschland wider die verhaßte
Missouri-⸗Synode, in seine Zeitschrift aufzuneh⸗
men. Da aber jener Herr sah, daß wir in
„Lehre und Wehre“ dem Pastorlein seine papier-
nen Waffen zerbrachen, da schlug ihm plötzlich
das Gewissen und er nahm nun auch etwas aus
unserer Rechtfertigung auf. Damit hofft er denn
seinen Ruf als eines uns immer aufrichtig be⸗
freundet Gewesenen wieder gerettet zu haben.
Die Aufnahme jenes Schmähartikels in der Luth.
Zeitschrift“ lenkte natürlich die Aufmerksamkeit
auch anderer ritterlicher Redacteure auf diesen
nützlichen Artikel und wurde bald das Signal für
sie z. B. für den Philadelphier „Kirchenfreund,“
sich ebenfalls jener furchtbaren aus Deutschland
importirten Batterie zu hoffentlich endlichem Un⸗
tergange oder doch heilsamer Demüthigung der
Missouri⸗Synode zu bedienen. Das Ergötzliche
hierbei ist, daß Pastor Fengler uns Missouriern
nicht falsche Lehre vorwirft, unsere Lehre viel⸗
mehr billigt, uns aber deswegen tadelt, daß wir
nicht „schöpferisch thätig“ seien, sondern fast im⸗
mer nur aus den alten und neuen lutherischen
Lehren citirten. Nun ist es aber jedermänniglich
bekannt, daß gerade die „luth. Zeitschrift“ des
Herrn Pastor Brobst und ihr Streitgenosse, der
unirte „Kirchenfrennd,“ fast ausschließlich mit
fremdem Kalbe pflügen, daß nehmlich die Re⸗
dacteure dieser Blätter ibre schwere Redactions-
arbeit fast nur, wie die Schneider, mit der Scheere
thun und, so zu sagen, nur vom Raube, nehmlich
vom Ausplündern alter und neuer Bücher und
Zeitschriften ihr ruhmvolles Leben fristen. Es
ist daher kaum zu erklären, wie die Herren den
Aufsatz Pastor Fengler's, ohne daß ihnen die
Schamröthe in's Gesicht stieg, mit ihrer großen
Redactionsscheere haben ausschneiden und dem
Setzer übergeben können. Aber der Haß ist eine
Leidenschaft, die selbst die Leidenschaft der Ehr⸗
liebe, obgleich diese auch oft ziemliche Stärke hat,
noch überwindet.

Die Würtemberger zweite Kam⸗-
mer der Abgeordneten über das Ver⸗
hältniß der Volksschule zur Kirch e.—
Aus der „Allgemeinen Kirchen-Zeitung“ ersehen
wir, daß in dieser Kammer von einem Abgeord⸗
neten, Hrn. Hopf, ein Antrag gestellt wurde, der
auf Trennung der Volksschule von der Kirche
abzielte. Doch lesen wir zu unserer Freude, daß
von der Kammer mit 50 gegen 24 Stimmen be⸗
schlossen wurde: über Hopfs Motion für jetzt zur
Tagesordnung überzugehen. Gott sei Dank, daß
sich auf dem Würtemberger Landtag noch so viel
gesunder kirchlicher Sinn gefunden.

Der „Evangelist“ über die Luthe⸗
raner in Ohio. Indem dieses reformirte
Blatt von den Lutheranern in Ohio berichtet, daß
sie sich jetzt bemühen, deutsche Werke ins Eng⸗
lische zu übersetzen, weil sie sähen, daß die deut⸗

schen Bücher die besten seien, fügt es die gute
Bemerkung hinzu: „Haͤtten sie nicht thörichter
Weise ihre deutsche Sprache verlernt, so könnten
sie jetzt noch die guten deutschen Bucher in ihrer
reinen schönen Ursprache lesen.“

„So ein Glied leidet, so leiden alle Glie⸗

der mit; und so ein Glied wird herrlich

gehalten, so freuen sich alle Glieder mit.“
1 Cor. 12, 26.

Den ersten Theil dieses apostolischen Aus⸗
spruches haben jungst unsere l. Bruüder im Sach⸗
senlande gar treulich bewahrheiter, indem sie kaum
gehört hatten, daß ihr Landsmann, unser vielge⸗
prufter, theurer Pastor Wüstemann, durch laͤng⸗
wierige Krankheitsfälle in drückende Noth ge⸗
rathen sei, als sie sofort eine Sammlung milder
Gaben zu seiner Unterstützung unter sich anstell⸗
ten. Die sind denn auch so reichlich eingekom
men, daß, wie der „Anzeiger zu Nr. 3, des Pil⸗
gers aus Sachsen“ berichtet, bereits bald das
dritte hundert Thaler voll sein
wird. Könnten wir es da an dem andern
Theil des Ausspruchs Pauli fehlen lassen? Nein,
wir freuen uns gewiß alle der reichen Unter⸗
stützung die unserem leidenden Bruder zu Theil
geworden ist, und sagen unseren l. sächsischen
Brüdern, nächst Gott, von Herzen Dank für
diese stattliche Hilfe. Und mehr noch — ihr
Beispiel soll uns auch billig reizen mit gleichem
Eifer der Noth unseres theueren Pastor Somwer
hilfreich zu gedenken, der, wie ihr ja wohl alle
wisset, eines schlimmen Halsübels wegen mit
Weib und Kinder nach Deutschland reisen mußte,
um dort eine langwierige Kur abzuwarten, und
der, von Mitteln entblößt, am Ende auch den
sächsischen Bruͤdern zur Last fallen würde, wenn
von uns aus nichts fur seine Unterstützung ge⸗
schähe. Nein, das wolle doch nimmermehr von
uns gesagt werden, zumal da ja Pastor Sommer
im Dienst der hiesigen Kirche seine Kräfte ver⸗
zehrt und sich das Uebel zugezogen hat. Darum
anf! und laßt uns dem rühmlichen Beispiel
unserer theueren sächsischen Brüder treulich nach-
eifern, daß auch unsere Frucht reichlich erfunden
werde vor dem HErrn, der fröhliche Geber so
lieb hat, und der uns durch seine Gnade so gern
zum Geben fröhlich macht.

Warum sich in der Schrift Scheinwider⸗
sprüche befinden.

Gott setzet darum solche Sprüche oft wider
einander, wie es uns und die Vernunft dünket,
daß er uns übe im Lesen, und daß wir nicht
meinen, wir haben die ganze Schrift, wenn wir
kaum einen Spruch haben. Luther XI, 1729.

Wo ist Ernst Dörmann?

Derselbe soll seit ungefähr neun Monaten bei
einem Farmer in der Nähe von St. Louis arbei⸗
ten. Sein kürzlich in dieses Land gekommener
Vater wünscht dringend seinen Aufeuthaltsort zu
erfahren; und ist er selbst oder solche, die seinen
Aufenthalt wissen, ersucht, dieses den Unterzeich⸗
neten kund zu thun.

Aug. Wiebusch u. Sohn.
St. Louis, Mo.

Wegen Mangel an Raum konnten in
diese Nummer keine Quittungen aufgenommen
werden.

P

St. Lonis, Mo.,
Synodal⸗Druckerei von Aug. Witbusch u. Sohn.

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