Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Mai 1862, Seite 153

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 9

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AI. ich sahe einen Engel

fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und
Völkern,

Offenb. Joh. 14,6.

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Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

AIad sprach mit groher Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts in kommen, und
betet an den. der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14. 7.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 18.

St. Louis, Mo., den 14. Mai 1862.

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ö
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—

(Eingesandt von Past. Köstering.)
Der westfälische Friede.

Dem in der Ueberschrift genannten westfäͤli⸗
schen Frieden ging bekanntlich ein dreißigjähri⸗
ger, alles verwustender Krieg vorher, der in sei⸗
nem innersten Wesen ein Bürger- und Religions-
krieg war. Ein Bürgerkrieg war es, weil die Be⸗
wohner eines gemein samen, des deutschen Vater⸗
landes einander feindlich gegenüber standen; ein
Religionskrieg, weil es papistischer Seits dabei
anf die Ausrottung der gegen Rom protestirenden
Kirche abgesehen war. Die eigentliche Trieb⸗
feder dieses grauenhaften Krieges war die giftige
Rotte der Jesuiten. Diese vom Teufel ausge⸗
heckte Brut der Jesuiten ist, seit ihrer Entstehung,
immer damit umgegangen, die Reiche dieser
Welt gegen einander aufzuhetzen, die Furie des
Krieges loszulassen, und alle göttliche und mensch ⸗·
liche Ordnung umzustürzen, um auf diese Weise
den Blutdurst der römischen Hure zu stillen und
fur sich und das antichristische Reich zu Rom
irdische Vortheile, Geld und Gut, Ehre und
Macht dadurch zu gewinnen. Denn dieses (Geld
und Gut, Ehre und Macht) sind — nächst der
antichristischen Lehre, dadurch der Papst in den
Herzen von Millionen Menschen sitzt, die Haupt⸗
stützen des Papstthums. Um nun dazu zu gelan-
gen, mussen ihnen auch die schlechtesten und
schändlichsten Mittel zu Gebote stehen; denn
der jesuitische Grundsatz lautet: Der Zweck
heiligt das Mittel.

Es ist nun unsere Absicht nicht, eine weitläuf⸗
tige Beschreibung des dreißigjährigen Krieges

und seiner Greuel zu geben, sondern diese Zeilen
sollen nur mit dazu dienen, uns in dieser Zeit,
da unser Land in einem noch immer wüthenden
Bürgerkriege begriffen ist, lebendig daran zu
erinnern, wie ein großes Ding es ist „um den
güldenen, werthen, edlen Fried,“ um
den bürgerlichen Frieden, von dem Luther sagt:
„Wer ist wohl auf Erden so wohl bewahret und
so hoch von Sinnen, der sich unterwinden wollte,
zu erzählen, wozu der Friede gut sei; es ist
wohl ein halb Himmelreich, wo Frie⸗
den ist.“ Dieser Friede ist ein nicht genug zu
schätzendes Gut, eine theure Gottesgabe, die wir
im täglichen Gebete nimmer vergessen sollten,
und die gerade unsere kriegerische Zeit uns recht
schätzen lehrt.

Wir müssen aber, damit wir über unsern Ge⸗
genstand zum besseren Verstaͤndniß kommen, bis
auf das Jahr 1530 zurückgehen. Das ist das
eigentliche Geburtsjahr unserer sichtbaren evan⸗
gelisch-lutherischen Kirche. Es war dies damals,
als sie vor Kaiser und Reich mit dem guten Be⸗
kenntniß ihres in Gottes Wort wohl begründeten
Glaubens —mit der Augsburgischen Confession —
hervor trat. Damit wurden aber ihre Feinde,
die Papisten nichl versöhnet, sondern nur erbitter⸗
ter, weil sie das helle Licht des Evangeliums,
das ihnen in der Augsburgischen Confession unter
die Augen leuchtete und ihre Finsterniß offenbarte,
nicht leiden wollten. Es ging auch da das
Wort Christi in Erfüllung: „Ich bin nicht
gekommen, Frieden zu bringen, son⸗
dern das Schwert,“ für die nehmlich, „so
dem Evangelio nicht gehorsam sind.“

Tretz dem, daß die Papisten aus Gottes

Wort
wider die lutherische Lehre nichts aufbringen
konnten, verdammten sie doch dieselbe mit 60
härtesten Ausdrücken, und die treuen Bekenne
der evangelischen Wahrheit wurden mit des Kai⸗
sers und des Reichs Strafe bedrohet. Vom
Reichstage zu Augsburg ging man mit Kriegs⸗
gedanken hinweg. Weil aber der Kaiser die
Hülfe der evangelischen Fürsten gegen den Tur⸗
ken bedurfte, sahe er sich genöthigt glimpflich mit
ihnen zu verfahren; und so kam 1532 zu Nürn⸗
berg ein Religions-Friede zu Stande, den man
nur einen Waffenstillstand zwischen Papisten und
Protestanten nennen kann. Dieser Friedens⸗
schluß wurde zwar oft bedrohet, dauerte aber doch
bis zum Jahre 1547, ein Jahr nach Luthert
Tode. Dieser theure Mann Gottes, Luther
hatte — als ein rechter Israel, d. i. Gotteskäm⸗
pfer — den Herrn oft im Gebet herzlich unt
flehentlich angelegen, daß er doch bei seinen Leb
zeiten den werthen edlen Frieden in deutscher
Landen erhalten wolle; und Gott hatte ihm auck
das zuversichtliche Vertrauen in sein Herz gege⸗
ben, daß sein Gebet erhöret sei. Aber auch of
hat der theure Mann in seinem Leben als Deutsch.
lands Prophet Deutschland schwere Strafen ver.
kündiget, die auch genau eingetroffen sind. Bali
nach seinem Tode brach der Krieg aus. In die⸗
sem Kriege war es offenbar darauf abgesehen
die evangelische Lehre und ihre Bekenner zu unter
drücken: denn die verbündeten evangelischen Für
sten sprachen es offen aus, daß der römisch katho
lische Kaiser, der gegen sie heranzog, auf Anstif
ten des Papstes handle, dessen Absicht dahin gehe

‚

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