Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Mai 1862, Seite 155

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Höchste gesteigert und das Vertrauen der Völker
zu einander gänzlich zerrüttet. Es war, wie vor
Alters die Kinder auf den Gassen sangen:

Die Wahrheit ist gen Himmel geflogen,

Die Treue ist über das Meer gezogen,

Die Gerechtigkeit (und der Friede) ist vertrieben;

Die Untreue ist in der Welt blieben.

Schon 1641 wurde zu Regensburg von Frie⸗
densunterhandlungen gesprochen und die beiden
westfälischen Städte Osnabrück und Münster als
Orte zum Abschluß des Friedens bestimmt; aber
noch sieben Jahre verflossen, ehe das süße Wort
„Frieden“ in deutschen Landen ausgerufen
werden konnte. Einerseits waren es die Fran-

zosen, die alles in die Länge zogen. Im Anfange

des Krieges hatte Frankreich freilich aus politi⸗
schen Rücksichten die Sache der Evangelischen
gegen den römisch⸗-katholischen Kaiser unterstützt;
nun aber, da es zum Frieden kommen sollte,
unterstützte es die Forderungen des Kaisers gegen
die Evangelischen. So war — nebenbei bemerkt
— Frankreich von jeher der Unfriedenstifter
Deutschlands, dessen Herzblut es noch bis auf
den heutigen Tag, freilich mit süßen Reden und
prächtigen Worten, zu vergiften sucht. O wie
manches Herzeleid hat sich Deutschland schon an
den Sündenfrüchten der Franzosen gefressen!
Als man nun mit genauer Noth so weit ge⸗
kommen war, daß die französischen Gesandten in
Münster und die schwedischen in Osnabrück sich
eingefunden hatten, da gab es noch viele Streitig⸗
keiten über Rang und Ehre, über das Sitzen im
„Friedenssaale“, daß noch Monate über
Monate vergingen, ehe man über die aufgestellten
Vorschläge zu verhandeln ernstlich anfing. —
Ein anderer Umstand, der die Verhandlungen in
die Länge zog, war, daß die Evangelischen die
ihnen mit allem Recht zugehörigen Kirchengüter
nicht fahren lassen wollten. Dazu kam noch,
daß auch die Reformirten besondere An-
sprüche erhoben. Die Reformirten wollten nun
auch in Dentschland rechtlich anerkannt sein.
Das hätte mau ihnen auch zugestanden, aber sie
verlangten noch mehr. Sie verlangten das Recht:
ein reformirter Fürst sollte auch
seine lutherischen Unterthanen zum
Calvinismus zwingen dürfen, wie das
der reformirte Kurfürst von der Pfalz bereits ge⸗
than hatte. Diese verabscheuungswürdige For-
derung wurde natürlich von den Lutheranern mit
Entrüstung zurückgewiesen. Es offenbarte sich
darin aufs Neue der unevangelische Geist der re⸗
formirten Kirche. Sie hat damit beurkundet,
daß sie die Art und Natur des Reiches Christi
nie recht begriffen hat, daß nämlich Christi Reich
nicht von dieser Welt ist, und daß es demnach auch
nicht mit fleischlichem Arm und polizeilicher Ge⸗
walt regiert wird. Nur durch das Evangelium
werden Christen geboren, und durch das Evan⸗
gelium allein regiert der heil. Geist die Christen-
heit. Die aber eine andere Gewalt in der Christen⸗
heit geltend machen wollen, denen ruft der Herr
Christus zu: Mein Reich ist nicht von
dieser Welt! und: Wisset ihr nicht,
weß Geistes Kinder ihr seid? Als wollte
er sagen: Ihr wisset ja, daß ihr eines sol chen

Geistes Kinder seid, der sich keiner polizeilichen

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Gewalt bedienet, darum sollt ihr es auch nicht
thun. Wollet ihr euch aber fleischlicher Waffen
in meinem Reiche bedienen, so wisset ihr auch
(oder sollt es jetzt hören), weß Geistes Kinder
ihr seid, namlich des Teufels! — Die Forde-
rung der Reformirten bei den westfälischen Frie⸗
densunterhandlungen war um so seltsamer, als sie
bei dieser Gelegenheit mit einem Male anfingen,
sich zur Augsb. Conf. zu bekennen. Offenbar stand
dieses Bekenntniß mit ihrer Forderung (die Luthe⸗
rischen zum Calvinismus zwingen zu dürfen)
im Widerspruch; denn war ihr Bekenntniß zur
Augsb. Conf. aufrichtig, warum wollten sie denn
die Lutheraner — und zwar mit dem Polizeibüttel
— zum Calvinismus bekehren? Ihre Forderung
strafte ihr Bekenntniß Lügen. Gar trefflich ent⸗
gegnete ihnen daher der ehrliche schwedische Ge⸗
sandte Oxenstierna mit diesen Worten: „Wohlan,
das will ich glauben (daß ener Bekenntniß zur
Augsb. Conf. aufrichtig ist), bis ihr meine (luthe⸗
rischen) Glaubensgenossen anfanget zu reformi⸗
ren. Dann aber werde ich nimmermehr glauben,
daß ihr der (lutherischen) Religion zugethan seid,
die ihr ändern und reformiren wollt.“ Die Re-
formirten gaben endlich nach, weigerten sich aber
beharrlich, eine schriftliche Erklärung daruͤber
abzugeben. Damit glaubten sie — unredlich ge⸗
nug — sich eine Hinterthür offen gelassen zu haben.
Diese haben sie auch hernach redlich benutzt und
an manchen Orten den Calvinismus mit Gewalt
eingeführt. Noch im Jahre 1648 ließ der re⸗
formirte Graf von Lippe in seinem Lande, wo die
Intherische Lehre durch den treuen Schüler Lu-
thers, Hamelmann, allgemein eingeführt
war, den Calvinismus mit Gewalt einführen.
Ein würdiges Seitenstück dazu ist, daß im Laufe
dieses Jahrhunderts ein reformirter König auf
Preußens Throne die Vereinigung der lutheri-
schen und reformirten Kirche mit Gewalt, mit
Knuttel und Büttel änßerlich — und so weit ihm
das gelnngen ist — erzwungen hat.

Während nun, wie wir vernommen, die Frie—
densunterhandlungen sich immer weiter in die

Länge zogen, wüthete der Krieg unter Rauben
und Plünderu, unter Sengen und Brennen fort.
Jede Partei suchte ihren Vortheil und wollte end⸗

lich als Sieger dastehen, um möglichst große For⸗
derungen machen zu koͤnnen. Das Jammer-
geschrei des Volkes war unbeschreiblich groß.
Millionen von Menschen hatte der Krieg mit sei⸗
nen Gefährten, dem Hunger, der Pest, Schrecken
und Jammer, gefressen; kaum war noch der dritte
Theil des Volkes übrig, das vor dem Kriege
da war. In Berlin z. B. waren nach Beendi⸗
gung des Krieges nur 300 lebendige Menschen
mehr zu finden. Unzählig viele Städte und
Dörfer wurden in Schntthaufen verwandelt.
In manchen Gegenden, z. B. in Böhmen,
standen oft in einer Nacht hundert Dörfer und
Schlösser in Flammen. Noch immer harrete das
Volk mit Sehnsucht vergeblich auf den Friedens⸗
ruf; denn als man selbst am 24. März 1648
in Osnabrück und am 5. September in Münster
zum erwunschten Ziele gekommen war, vergingen
doch noch Wochen, ehe man über die Reihenfolge
der Unterzeichnung der Friedens-Traktate eins
wurde. Endlich am 24. October 1648 ging der

Friedensruf von Münster aus in die harrenden
Lande. Kaum ist wohl jemals eine Friedens-
verkündigung mit so großen Freuden aufgenom-
men worden, als die am genannten Datum von
Münster ausgegangene; denn das Volk hatte in
den dreißig Kriegsjahren den Schatz, den das
Wort „Frieden“ in sich birgt, kennen und
schätzen gelernt. Nun sangen Tausende aus
ganzer Seele dem Paul Gerhardt nach:

Gottlob, nun ist erschollen

Das edle Fried⸗ und Freudenwort,

Daß nunmehr ruhen sollen

Die Spieß' und Schwerter und ihr Mord.

Wohlauf! und nimm nun wieder

Dein Saitenspiel hervor,

O Deutschland, und sing wieder'

Im hoͤhen vollen Chor!

Erhebe dein Gemüthe

Und danke Gott und sprich:

Herr, deine Gnad' und Güte

Bleibt dennoch ewiglich!

Auch Martin Rinkart, der obengenannte treue
lutherische Prediger in Eilenburg in Sachsen,
der alle Drangsale des dreißigjährigen Krieges
mit durchgemacht hatte, sang jetzt sein:

Nun danket alle Gott,
Mit Herzen, Mund und Händen,

welches noch heute, wo ein Freuden- und Dank⸗
fest gefeiert wird, angestimmt wird. — So war
nun der lang ersehnte Friede geschlossen, zwar
unter harten materiellen Bedingungen für
das schon aus tausend Wunden blutende Deutsch⸗
land, doch aber unter Gewährleistung völliger
Gewissens- und Religionsfreiheit für die Evan⸗
gelischen. Tags darauf, am Sonntag den 25. Oc⸗
tober, hielten die Lutheraner bei der Wohnung
des schwedischen Gesandten, Grafen Oxenstierna,
einen Dankgottesdienst, wober Dr. Schuppius
über den 126. Psalm predigte. Nach dem Gottes⸗
dienste reichten die deutschen Lntheraner den
Schweden unter herzlicher Dankesbezeugung dit
Hand für die ihnen im Kriege und bei dem Frie⸗
denswerke geleistete Hülfe.

Daß aber aller zwischen zwei Religions—
parteien geschlossener Frieden ein Flick- und Stück⸗
werk ist, wenn er nicht auf herzlicher Einigkeit in
Lehre und Glauben gegründet ist, das zeigte sich
auch hier. Man hätte denken sollen, daß, nach
dreißig vorhergegangenen Kriegsjahren, nun keir
Mensch mehr in der Welt sei, der nicht mit herz.
lichem Wohlgefallen auf das mit vieler Mühl
und mit vielen Unkosten zu Stande gekommen
Friedenswerk hinblicke. Aber es gab einen alten,
von der Hölle entzündeten Feind in der Wel
(und er ist noch da, und wird auch bleiben bis zu
der bevorstehenden letzten Zukunft des Herrn zum
Gericht, 2 Thess. 2, 8.), der sich von dem all⸗
gemeinen Frieden ausschloß. Freilich hätte die⸗
ser alte Feind sein eignes Selbst aufgeben und
auf hören müssen, ́„der rechte wahre Anti⸗
christ“ zu sein, wenn er sich diesem Frieden an⸗
geschlossen hätte. Denn wie der Teufel auf⸗
hören müßte, der Erzfeind der Christen heit zu sein,
wenn er mit derselben Frieden machte; also mußte
auch der vorgebliche Statthalter Christi von Rom
aufhören, „der Mensch der Sünde, und

das Kind des Verderbens“ zu sein,

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