Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Mai 1862, Seite 158

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gebet 3 · Das 5. Gebot 25 · Geſang

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der Chor sein neunmaliges Halleluja wiederholt.

Mit Hilfe meines obigen Gewährsmannes
muß ich jedoch den Leser auch schließlich mit dem
Componisten der Melodie bekannt machen.

Andreas Hammerschmied, geb. 1611
zu Brix in Böhmen, war Organist erst an der

Peterskirche zu Freiberg, seit 1639 aber an der
Johanniskirche zu Zittau, wo er nach 36jährigem
Dienst daselbst den 29. Oct. 1675 starb. Seine
Grabschrift in der Kreuzkirche daselbst meldet
seinen Ruhm, indem sie ihn nennt „den edlen
Schwan, der nun hienieden zu singen aufgehört,
aber vor Gottes Throne den Chor der Engel
vermehrt, Deutschlands Amphion, Zittau's Or⸗
pheus.“ Er gab „geistliche Concerte“ oder „mu-
sikalische Gespräche über die Evangelia“ heraus,
durch welche er namentlich auf dem Gebiete des
geistlichen Kun st gesanges bedeutsam und ein
Vorgänger für Viele wurde, indem er in concert
mäßige Sätze alte Kirchenweisen im einfachen
Satz einreihte, oder selbst erfundene Weisen zu
Liedern mit denselben verwebte. „Dem ganz in
der Form des Concerts redegemäß betontem
Schriftwort setzt er nämlich in seinen „„Gesprä⸗
chen““ irgend ein Kirchenlied mit seiner Sing-
weise, das er am passenden Orte einschaltet, in
lebendigem Gespräch gleichsam als Antwort ent⸗
gegen. Damit wahrt er nicht allein die Lied⸗
form im Kunstgesang, sondern setzt eben durch
den Gegensatz ihre Bedeutsamkeit in das hellste
Licht. Manchmal setzt er auch ein Kirchenlied
und dessen Weise einem andern Kirchenlied mit
einer von ihm selbst erfundenen kunstmäßig aus⸗
gestalteten Weise gegenüͤber und verflicht die Me⸗
lodien beider Kirchenlieder. So giebt er z. B.
eine concertmäßig figurirte, von ihm erfundene
Melodie zu dem Kirchenlied: „Ach wie nichtig,
ach wie flüchtig ist der Menschen Leben,“ und
verwebt in dieselbe die alte Kirchenmelodie:
„„Mitten wir im Leben sind,““ die er bald da,
bald dort unter Posaunenbekleidung eintreten
läßt, oder giebt er zuerst die alte Kirchenweise:
„„Allein zu dir, HErr Jesu Christ,“e und ver⸗
webt dann in sie eine eigene concertmäßige Be⸗
handlung des Schriftworts: „Fürchte dich nicht,
ich bin dein Schild und sehr großer Lohn.““
(Koch II, 463.)

Wie schon bemerkt, hat er die Melodien zu
den meisten Liedern Keymanns erfunden. Zwar
treten die die selben meist als ein Theil eines
„geistlichen Concerts“ auf, jedoch „der concert⸗
mäßige Schmuck, den er babei seinen Weisen
giebt, besteht mehr blos in wirkungsreichem Ent⸗
gegenstellen von Starkem und Leisem, von Licht
und Schatten, von größerer oder minderer
Stimmfülle, und ist also leicht abzustreifen, so
daß die Gemeinde, wenn ihr diese vom Chor her⸗
abklingenden, kunstge schmückten Liedergesänge ge⸗
fielen, gar leicht jenen Schmuck abzustreifen und
den Kern seiner Melodien sich zurecht machen

konnte, und sie dann förmlich in ihren Gesang

aufzunehmen.“ (Koch II, 464.) Auf solche Weise
ist denn auch die in Rede stehende Melodie in
den Gebrauch der Gemeinde übergegangen und
die vorhin erwähnte, von Layritz mitgetheilte

Form zeigt, wie auch da noch Chor und Ge⸗

meinde dies Lied „umeinander“ singen können.

158

Nr. 19. Frent euch, ihr Menschenkinder all!

Ueber diesem Weihnachtsliedchen setzt Scha⸗
melius in seinem Liedercommentar folgende An-
merkung: „Hie gehen die Laudes an einigen
Orten an in der Weihnacht-Vesper, welche be⸗
stehen aus fünf Liedern: 1. diesem gegenwärti⸗
gen; 2. Jetzt sproßt herfür ꝛc.; 3. Laßt uns alle
fröhlich sein ꝛc.; 4. Nun hört ihr Christen ꝛc.;
5. Da Christus geboren war. Bei deren jedes
Endigung zwei Verse aus dem Magnificat
(Meine Seele erhebet den HErrn) gesungen
werden. Siehe Zwick. Gesangb. p. 196. 378.“
Die drei in unser Gesangbuch nicht aufgenom⸗
menen Lieder sind eben so kurze, wie obiges und
das andere „Laßt uns alle fröhlich sein.“

Mit schlichten, namentlich prophetische Weissa-
gungen zusammenfassenden Worten predigt dies
Liedchen Freude allem Volk über der
Geburt des Schlangentreters. Sein
Verfasser ist Cornelius Freund aus Borna,
gestorben als Cantor und Lehrer zu Zwickau
1591. Es scheint, als ob es vom Dichter auch
eine eigene Melodie empfangen hätte, wenigstens
überschreibt es Schamelius nicht mit irgend einer
Melodie. Die ihm in unserm Gesangbuch ge⸗
gebene Melodie „Vom Himmel hoch da komm ich
her“ paßt übrigens ganz gut.

(Forisetzung folgt.)

Anrufung der Heiligen.

Im Jahre 1543 wurden zu Löwen in den Nie⸗
derlanden auf einmal 28 Manns- und Frauens-
Personen bei nächtlicher Weile, als der lutheri⸗
schen Ketzerei, wie man es nannte, verdächtig,
gefänglich eingezogen. Täglich gingen nun die
theologischen Doctoren des Ortes, unter andern
Jacob Latomus und der Dechant Ruardus Tap⸗
per, die füͤr die gelehrtesten galten, zu den Gefan⸗
genen, sie von ihrem Glauben wieder abzubringen.
Unter den Gefangengesetzten befand sich auch die
Frau eines Apothekers jener Stadt. Diese frag⸗
ten denn die gelehrten Herren, was sie doch von
der Anrufung der Heiligen hielte? Sie antwortete:
sie hielte davon nichts anders, als was Gottes
Wort sie lehre; unser lieber Herr Christus sage
aber darin selbst: „Du sollst anbeten Gott, dei⸗
nen HErrn, und ihm allein dienen“ (Matth.
4, 10.); auch habe sie bei dem heiligen Apostel
Paulo gelesen, daß nur Ein Gott und Ein Mitt-—
ler zwischen Gott und den Menschen sei, nehm-
lich der Mensch Christus Jesus, welcher sich selbst
für uns zur Erlösung gegeben, unser Senfzen er⸗
höre und unser Gebet vor seinen Vater bringe (2
Tim. 2, 5. 6) Die Löwenschen Theologen setzten
nun weiter in die Frau, und sagten: „Ja, es ist
wahr, daß man allein Gott an beten soll; wir leug⸗
nen es auch nicht. Wie magst du aber so ver⸗
wegen sein, daß du gleichsam mit ungewaschenen
Händen vor das Angesicht Gottes treten willst,
den du doch vielfältig und schwerlich erzürnet hast?
Du würdest dich das nicht einmal vor einem blo⸗
ßen Menschen erkuhnen. Bedenke, wenn Seine
Kaiserliche Majestät in diese Stadt käme und du
müßtest etwas von ihm haben, würdest du dich da
nicht an den Herrn von Granvella oder einen

andern, der bei seiner Majestät viel gilt, wenden
und ihn um seine Fürsprache bitten?“ Hierauf
erwiederte die Frau: „Laßt mich euch auch eine
Frage vorlegen. Wie? wenn es sich nun zutrü⸗
ge, daß Seine Kaiserliche Majestät zufällig oben
zum Fenster herausschaute und wüßte, ich bedürfte
ihrer Gnade, und rief mir mit eigner Stimme zu:
Hörest du, Weiblein, ich merke, daß du meiner
Hülfe bedarfst, darum komm herauf zu mir, ich
will dir nach deinem Begehr willig und gnädig
helfen; sage mir nur, was du auf dem Herzen
hast. Wolltet ihr mich denn auch wohl lange
heißen verziehen, bis ich mir zuvor etliche Fürbitter
würde zu Freunden gemacht haben? Nun habe ich

einen Kaiser im Himmel, IEsum Christum,

den Erlöser und Heiland des ganzen menschlichen

Geschlechts, der rufet mit ausgedrückten, hellen,

klaren Worten allen Menschen zu und spricht

Matth. 11.: „Kommet her zu mir,“ nicht

etwa ein oder zwei große Prälaten, sondern

nya ll e,un nicht ihr, die ihr mit eigener Gerechtig-
keit aufgeblasen seid, sondern „die ihr müh⸗
selig und beladen seid,“ die ihr, mit
der Last der Sünden beschweret, von Herzen euch
sehnet nach Erleichterung eures Jammers. Ich
bekenne aber, daß ich nicht allein oftmals, sondern
auch dermaßen gesündigt habe, daß ich nicht werth
bin, daß ich meine Augen zum Himmel erhebe.

Aber damit richtet mein Herz sich wiederum auf,

daß es die Stimme meines Kaisers höret, der mei⸗

nem Elend gnädig helfen will. Was bedarf ich
nun eines andern Fürsprechers? Soll ich, wie ihr
meint, dem rufenden Gott diese Antwort geben:

Ich wollte erst warten, bis St. Petrus und St.

Paulus mit mir kämen? (Wiewohl ich die herr⸗

lichen Exempel ihrer Gottseligkeit in meinem

Herzen hoch halte.) Geschähe mir aber nicht recht,

wenn dann mein Begehr mir ganz versagt und

abgeschlagen würde.“ Ob solcher Rede des glaͤu⸗
bigen Weibes entsetzten sich die Herrn Löwener

Gelehrten nicht wenig, sagten nur, sie saͤhen wohl,

sie sei lutherisch — und gingen davon.

„Sei willfertig deinem Widersacher bald,
dieweil du noch bei ihm auf dem Wege
bist, auf daß dich der Widersacher nicht
dermaleins überantworte dem Richter,
und der Richter überantworte dich dem
Diener, und werdest in den Kerker ge—
worfen.“ Matth. 5, 25. „Lasset die
Sonne nicht über eurem Zorn unter⸗
gehen.“ Ephes. 4, 26.

Im Anfange des vorigen Jahrhunderts lebten
zu Cuxhaven im hamburgischen Amte Ritzebüttel
an der Mundung der Elbe zwei Kaufleute im
vorgerückten Alter, ein Engländer D. und ein
Holländer J. Cuxhaven ist der Noth⸗ und Win⸗
terhafen der großen Handelsstadt Hamburg; und
die meisten Handelsleute leben dort von den
Schiffen, welche Haverie gemacht haben, d. h.
von den Stürmen beschädigt in den Nothhafen
einlaufen. Da sich nun ihrer Viele von demsel⸗
ben Gewerbe nähren, so sind sie auf einen förm⸗
lichen Wettlauf eingerichtet, in welchem einer
dem andern die Beute abzujagen sucht; und so

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