Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Juni 1862, Seite 174

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gemeindeglied · Paradies

⤓ Download .txt · copy text

losgerissen hatten, wurden die Priester und Le⸗
viten, die unter ihnen wohnten, weil sie die neue
Staatsreligion, die Jerobeam einführte, nicht
annehmen, sondern bei dem alten rechten Got-
tesdienst bleiben wollten, von ihm verstoßen und
kamen nach Jerusalem. Ihrem löblichen Vor⸗
bilde folgten noch viele aus allen zehn Stämmen,
daß sie nach dem Herrn, dem Gott Israel,
fragten, und daß sie opferten dem Herrn, dem
Gott ihrer Väter, und stärkten also das König⸗
reich Juda und wandelten in den Wegen Da⸗
vids und Salomos 3 Jahr, bis dann auch
Rehabeam und mit ihm alles Volk aus beiden
Stämmen das Gesetz des Herrn verließ, 2. Chron.
11, 13—17 und 12, 1.

Ungefähr 130 Jahre nach der Wegführung
der zehn Stämme wurde auch Jerusalem sammt
dem herrlichen Tempel Salomos von Nebnukad⸗
nezar zerstört und das Volk beider Stämme in
die babylonische Gefangenschaft geführt, aus
der sie nach 70 Jahren zurückkehrten, Stadt und
Tempel wiederbauten und den alten rechten Got⸗
tesdienst von Neuem aufrichteten.

Als nun endlich der rechte ewige König, unser
Herr Jesus Christus kam und sein geistliches
Reich aufrichtete, die meisten Juden aber ihn
nicht annehmen wollten, sondern verwarfen, da
wurde abermals Stadt und Tempel zerstört, das
Volk verderbt und überall hin zerstreut. An
denen aber, die aus Juda im Lande Canaan und
auch spaͤter in aller Welt zerstreut waren, sowie
an denen aus den zehn Stämmen, die außer ihrem
Vaterland unter den Heiden das Evangelium
von Christo hörten und annahmen, wurde die
Verheißung Hosea 1, 11. erfüllt: Es werden die
Kinder Juda und die Kinder Israel zu Haufe
kommen und werden sich miteinander an Ein
Haupt halten und aus dem Lande heraufziehen.
Denn es ist kein Zweifel, daß die Kinder Juda
und Israel, wovon der Prophet redet, die wahre
christliche Kirche und das Volk des neuen Testa⸗
ments sei, das aus den uͤbrig gebliebenen Kin⸗
dern Israel und Juda, sowie aus den Heiden
gesammelt wurde, und daß dies Haupt Niemand
anders sei, als der rechte und ewige König, unser
Herr Christus.

(Eingesandt von Pastor P. Beyer.) ‚
Wohlgemeinte Rathschläge für alle, die sich
von ihren Gemeinden treunen möchten und
doch keine rechte Ursache dazu finden können.

Wer sich mehr oder minder in den christlichen
Gemeinden dieses Landes umge sehen und umge⸗
hört hat, der hat gewiß Ursachen genug finden
können zum Lob und Preis Gottes; denn in
ibnen und durch sie treibt Gott sein Werk kräf⸗
tiglich. Allein er wird auch häufig auf Leute
gestoßen sein, die nicht übel Lust haben, ihrer Ge⸗
meinde bei der ersten passenden Gelegenheit den
Rucken zu kehren und das Seligwerden auf eigene
Faust als Separatisten zu versuchen, oder sich an
ein Haupt zu hängen, das sie auf selbsterwünsch⸗
tem und darum möglichst dornenfreiem Wege zum
Himmel leiten soll. Daher kömmt es denn auch,
daß in Gemeinden, wo Zucht und Ordnung noch
nicht gerade bei allen ihren Gliedern vorherr⸗

174

schend ist, Aussprüche wie die folgenden nicht sel⸗
ten zu hören sind: „Wollt ihr diesen und jenen
Beschluß nicht ändern, so bin ich hiemit von der
Gemeinde getrennt. Will mir die Gemeinde dies
und jenes untersagen, so kann sie auch meinen
Namen streichen.“ Solche Ausdrücke gehen noch
dazu oft so leicht über die Lippen, als ob es sich
um die Trennung eines Gesellen von seinem
Meister oder eines Kindes von seinem Spielge-
nossen handelte; denn, sagt man, wir lebeu hier
in einem freien Lande. Bei andern hingegen,
welche offenbar diese Freiheit noch nicht recht er⸗
griffen haben müssen, und die wohl noch nicht
vöͤllig von den Einflussen der Bevormundung im
alten Vaterlande befreit sind, regt sich doch so ein
Gefühl im Innern, als ob das nicht die rechte
Weife wäre, so zu reden und wohl gar zu han⸗
deln. Mit denen nun möchte sich diesmal der
„Lutheraner“ insonderheit etwas einlassen um
ihnen die Gewissen frei zu machen und sie in den
Stand zu setzen ihren Reden auch die geziemende
Bestimmtheit und den gehörigen Nachdruck zu
geben. Es sind aber alle gebeten, die diesen Ar⸗
tikel zu lesen anfangen, ihn auch auszulesen, denn
das Beste kommt, wie es häufig der Fall ist, viel ⸗
leicht auch hier zuletzt. Also, ihr lieben Leute,
die ihr euch ein Gewissen darüber macht, euch
von eurer Gemeinde zu trennen, wie kommt ihr
nur zu irgend einem Bedenken hierüber? Seid
ihr nicht freie Buͤrger einer freien Republik, die
sich um den Glauben des Einzelnen und sein
Verhalten in einer Christengemeinde, Gott sei
Dank! gar nichts kümmert, die also Gewissens-
freiheit im weitesten Sinne gewährt? Oder sinds
vielleicht die natürlichen Gefuhle, welche euch
beunruhigen, z. B. der Gedanke, daß der Vater,
die Mutter, das Ehegemahl, die Verwandten
auch zur Gemeinde gehören und ihr euch auch
von ihnen trennen müßtet? Nun, seht, das ist
zwar nicht ganz leicht, allein ein Mann muß das
schon überwinden können. Seht nur den ver⸗
lornen Sohn im Evangelio an. Wie freudig
trennt sich der vom Vater und allen Verwandten,
und seitdem hat schon manches Kind das Eltern⸗
haus verlassen und ist nicht daran gestorben;
ein männliches, freies Gemüth muß eben solche

Kleinigkeiten überwinden. — Aber, ihr sprecht.

vielleicht: Was uns beunruhigt ist dieses, daß
es doch so ein herrliches Ding um die Eintracht
und den Frieden sei; daß man im Verein auch
in allen Sachen mehr vor sich bringt, als allein,
und daß schon Salomo sagt, Pred. 4, 10.: Wehe
dem, der allein ist! Wenn er fällt, so ist kein
anderer da, der ihm aufhelfe. Auch ist dem ver⸗
lornen Sohn seine Trennung gar uͤbel bekommen
und bis auf den heutigen Tag haben davonge-
laufene Kinder wenig Glück. Allein auch hier
ist euer Gewissen übel berichtet. So schön und
he ilsam es ist, Einigkeit und Frieden zu haben,
so unmöglich ist es doch in dieser Welt. Denn
das ist das Kreuz, welches die Christen bis ans
Ende tragen müssen, daß sie äußerlich nicht alle
in einen Verband kommen können. Und was
den Spruch betrifft, so müßt ihrs nur klug an⸗
fangen, so könnt ihr die Gefahr vermeiden, die
darin angezeigt ist: Ihr müßt nicht gleich von

der Gemeinde ausgehen, sondern auch erst einen

Anhang suchen, der sich mit euch trennt, dann
seid ihr ja Leute genug, die sich anshelfen können.
— Aber noch sind vielleicht eure Scrupel nicht
gehoben. Ihr sprecht etwa: Wenns nur Gottes
Wort nicht geradezu verböte, Trennung in der
Gemeinde anzurichten, und geradezu geböte, die
Einigkeit im Geiste zu halten! Nun, hier gilts
insonderheit, daß wir genau Achtung geben.
Denn es giebt nichts, was das Gewissen mehr
beunruhigen kann, als das Wort Gottes. Wie⸗
derum aber gibts auch nichts, was das Gewissen
berathen und beruhigen kann, als das Wort Got⸗
tes. Es wird darum auch am besten sein, der
„Lutheraner“ beweist euch aus Gottes Wort, daß
ihr ein Recht, ja die Pflicht habt, euch von euren
Gemeinden zu trennen. 2 Cor. 6, 14—18. steht
geschrieben: Ziehet nicht am fremden Joch mit
den Ungläubigen. Darum gehet aus von
ihnen und sondert euch ab, spricht der HErr, und
rühret kein Unreines an; so will ich euch anneh⸗
men. Und euer Vater sein, und ihr sollet meine
Söhne und Töchter sein, spricht der allmächtige
HErr. Wo ihr also einer Gemeinde zugehörtet,
die öffentlich ungläubig wäre, und wenn sie auch
nur einen Artikel des Glaubens beharrlich läng⸗
nete, da müßtet ihr die Stimme kräfteg dagegen
erheben und die Wahrheit bezeugen. Will sie
aber euer Zeugniß nicht annehmen, dann stellt
ihr nur getrost den Stuhl vor die Thur und sagt,
daß ihr um eurer Seligkeit willen ihre Gemein⸗
schaft fliehen und meiden müßt. Trennt ihr euch
dann wirklich, so ists recht und wohl gethan.
Und müßtet ihr auch ganz allein von einer sol⸗
chen Gemeinde gehen, so schadet das gar nichts.
Die oben angeführte Stelle gibt euch in diesem
Fall den Trost, daß Gott euer Vater sein wolle;
er hebt seine Kinder schon auf, wenn sie fallen,
oder führt sie zu den rechten Leuten, die sein Werk
an ihnen thun und ihnen wirklich aufhelfen. Also
auch hier ist kein Grund, weshalb ihr ench wegen
der Trennung ein Gewissen machen müßtet.
Oder der Fall wäre ein anderer: Gesetzt, ihr
wäret in einer rechtgläubigen Gemeinde, und es
kämen in ihr Lehren auf, von denen ihr nie ge⸗
hört habt, und die sich auch in Gottes Wort nicht
finden, die vielmehr solchen Lehren, die Gottes
Wort dargibt, und die ihr schon gelernt habt,
widerstritten, die Gemeinde aber wollte sie um
äußerlichen Friedens willen nicht verwerfen und
verdammen, dann ists an der Zeit, daß ihr den
Mund aufthut und kühn bezeugt: die Wahrheit
lassen wir uns nicht uehmen, lieber soll Gemein⸗
schaft, Leib und Leben und alles dahinfahren,
was mit die ser Perle Gottes nicht bleiben mag.
Will man aber euer Zeugniß nicht hören und euch
zum Schweigen bringen, dann trennt euch, und
ihr thut recht und wohl daran; denn also steht
geschrieben, Röm. 16, 17. 18.:
aber euch, lieben Brüder, daß ihr aufsehet auf
die, die da Zertrennung und Aergerniß anrichten,
neben der Lehre, die ihr gelernet habt, und weichet
von denselbigen. Denn solche dienen nicht dem⸗
HErrn Jesu Christo, sondern ihrem Bauch;
und durch süße Worte und prächtige Reden ver⸗
führen sie die unschuldigen Herzen. — ö
Allein der Punkt, wo ihr wund seid, ist vel⸗ ö
leicht immer noch nicht getroffen. Ihr wöͤgt sagen:

Ich ermahne E

English translation

Not yet translated.