Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. Januar 1863, Seite 75

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Das 35. Gebot 27

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Ausgezeichnet ist das Lob seiner Frömmigkeit,
was ihm von seinen Zeitgenossen gegeben wird.
Luthers Ausspruch von ihm ist bekannt: „Fürst
Georg ist frömmer, denn ich; wo der nicht in
den Himmel kommt, so werde ich wohl heraus⸗
bleiben,“ Schon die Mitwelt gab ihm den Bei—
namen der „Fromme,“ und selbst die Papisten
konnten seinen Ruhm nicht schmälern. Der
umisch⸗katholische Kaiser, Karl V., soll von
ihm gesagt haben: unter allen Fürsten seines
Reiches sei kein Fürst, den er mit Georg von
Anhalt an Frömmigkeit vergleichen kͤnne. Und
wie nun sein ganzes Leben von aufrichtiger
Froͤmmigkeit durchdrungen war, so bezeugten
selches auch noch seine letzten Tage. Gottes
Wort war sein Stab und Stecken, darauf er sich
sützte, und die Trostquelle, woraus er alle
Bitterkeit verfüßte. Er redete noch viel von der
überschwänglichen Wohlthat, daß Jesus Christus
in die Welt gekommen sei, die Sünder selig zu
machen, und von der Hoffnung des ewigen
debens. Die herrlichen Kernsprüche der heiligen
Schrift als: Also hat Gott die Welt geliebet ꝛe.,
und: Niemand mird meine Schafe aus meiner
Hand reißen, und: Kommet her zu mir alle,
die ihr mühselig und beladen seid ꝛc., lebten in
seinem Herzen und sein Mund sprach sie oft mit
freudiger Bewegung aus. Bis ihn der Herr
endlich erlöste von allem Uebel, und ihm aus⸗
half zu seinem himmlischen Reich. Das geschah
zu Desau am 17. October 1553.— Das Ge—
dächtniß der Gerechten bleibt iem
Segen. Sprüchw. 10, 7.

Nach Georgs Tode wurden seine Schriften
auf Befebl seines Bruders Joachim gesammelt
und in Folio zu Frankfurt a. M. zum ersten Mal
heransgegeben. Im Jahre 1652 erschien eine
zweite Auflage auf Befehl des Fuͤrsten Johan⸗
nes von Anhalt, und 1759 wurden sie,
so viel wir haben ermitteln können, zum dritien
Male „auf Kosten guter Freunde“ zu
Frankfurt und Leipzig herausgegeben. So lebt
denn dieser treue Zeuge, in seinem Leben ein
ordinirter und predigender regie—
render Fürst, auch jetzt noch unter uns in
seinen Schriften fort, und wir können in Wahr⸗
heit auf seinen Grabstein schreiben:

Er hat getragen Christi Joch,

Ist gestorben und lebet noch.
Meine Seele aber müsse sterben
des Todes dieses Gerechten, und
mein Ende werde wie sein Ende.—
Amen!

Ermahnung und Strafe in Kriegeszeiten.

Als in den Jahren 1756 bis 1763 der bekannte
siebenjährige Krieg in Deutschland wuthete, da
scheinen in diesem unserem alten Vaterlande Zu⸗
stände geherrscht zu haben, die den gegenwärtigen
hiesgen Zuständen nicht ganz unähnlich waren.
War doch die Zeit des siebenjäͤhrigen Krieges die
Zeit der Geburt des deutschen Rationalismus.
So groß aber das Verderben war, so gab es doch
noch immer gottselige Männer, welche dagegen
öͤffentlich und furchtlos zeugten. Zu diesen Zeu⸗
gen gehörte damals der bekannte ascetische

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Schrifisteller Carl Heinrich von Bo⸗
gatzky. Derselbe gab im Jahre 1760 ein
Schriftchen beraus, welches folgenden Titel,
trägt: „Dereitle Musicant uun d
Schenkwirthaals zwei Wunder in
der Christenheit, besonders in den
jetzigen betrübten Kriegsläuften.“
In der Vorrede zu diesem Buchlein schildert
Bogatzky die damaligen öffentlichen Zustände
und knuͤpft daran die dringendsten Ermahnungen
und Bestrafungen. Da nun dieses alles wie für
unsere Zeit geschrieben zu sein erscheint, so wol⸗
len wir davon einiges hier mittheilen. Bo ga tzky
schreibt nehmlich unter Anderem:

„Zwar wenn man die Christenheit ansiehet,
wie sie jetzo beschaffen ist, so ist es wohl kein
Wunder, daß solche eitele und fleichliche Mu⸗
sicanten und Schenkwirthe gefunden werden;
denn es ist ja schon längst die Christenheit ganz
aus der Art geschlagen und es hat da auch unter
den sogenannten Christen, auch in unserer pro⸗
testantischen Kirche alles Fleisch seinen Weg
verderbet; ja, der große Haufe geht in allen
Stäuden ganz sicher dahin, wie ehemals vor der
Sündflut, wie auch unser Heiland dies zuvor
bezenget, daß man in der letzten Zeit vor seinen
Gerichten eben so sicher dahingehen würde, wie
in den Tagen vor der Sundflut geschahe.
Matth. 24. Wenn wir aber die Christen heit
betrachten, wie sie nach GOttes Wort sein soll
und kann, auch in ihrer ersten Zeit gewesen ist;
so sind schon eitele Menschen allerdings ein rech⸗
tes Wunder, da sie nicht nur selbst in der Eitel⸗
keit ihres Sinnes wie die Heiden wandeln, son⸗
dern auch andre noch zu allerlei Eitelkeit, Uep⸗
pigleit, ja Voͤllerei und andern Sünden verleiten.“

„Solcher Eitelkeit, Ueppigkeit, und Völlerei,
besonders auch der Entheiligung des Tages des
HErrn sollte man nun wohl in der Christenheit
sonderlich in unserer protestantischen Kirche allen
möglichen Einhalt thun und mit Wort und
Wandel dagegen zeugen, besonders in der jetzigen
gerichtsvollen Kriegeszeit, da dieser so heftige
Krieg vornemlich die protestantischen Lande in
Deutschland verheeret; indem die gegen seitigen
Mächte, die nicht von unserer Kirche sind, in
ihren Landen Ruhe und Frieden haben, und den
Schauplatz des Krieges allein in protestantischen
Ländern aufgeschlagen. Da siehet man ja deut-
lich, daß unser GOtt, ohue den nichts geschehen
kaun, unsere sämtliche protestantische Kirche als
seine Tenne einmal recht fegen, läutern und reini⸗
gen will, daß, da sie ganz aus der alten christ ·
lichen Art geschlagen, sie sich doch einmal recht
besinnen und bedenken soll, was zu ihrem Frie⸗
den dienet. Da sollten wir doch die Ursachen
des so heftigen Krieges am rechten Orte suchen,
und den Krieg gar nicht als ein bloßes Men-
schenwerk ansehen, vielweniger auf die Feinde
schelten, murren und ungeduldig werden, als
womit wir uns nur noch mehr versundigen und
üͤbel ärger machen. Vielmehr sollten wir den
Krieg, wie heftig er auch ist, als ein Werk der
richterlichen Strafgerechtigkeit, als ein Gericht
GOttes über unsre Sünden und die Feinde als
Werkzeuge und Executores der Gerichte GOttes

erwecken lassen, wie wir ja dies an der heidni⸗

glaubten viele, sie könnten sich schon selber helfen,

sondern ließe sie thun, was sie wollten; und das

ansehen und denken: Die Sünden, die Sünden

der Menschen sind die eigentlichen Ursachen und
Quellen des blutigen Krieges. Da sollten ja
wohl alle Hohe und Niedrige sich aufmachen und
wie die Schrift redet, in Sack und in der Asche
Buße thun. Daher anstatt der Zusammenkunfte
zu tanzen, spielen und saufen, zum Gebet zu⸗
sammen kommen, auch wohl etwa noch besondere
Buß- und Bettage oder Kriegsbetstunden anstel⸗
len und die Menschen zum Gebet und zur Buße

schen Stadt Ninive sehen. Es scheinet aber, als

und hätten der Hulfe GOttes nicht so nöthig,
oder GOtt bekümmere sich nicht um die Menschen,

Gebet wäre vergeblich. Bei solcher Sicherheit,
da man GOtt so aus den Augen setzet, und sich
entweder auf sich selbst, seine Weisheit, oder
öfters viele mächtige Bundesgenossen verläßt,
kann die Sache nicht gut ablaufen. Denn die
Sünden, die Sicherheit, Vermessenheit und
Ruhmsucht oder das abgöttische Vertrauen auf
große Bundnisse sind die Wetzsteine, die den
Feinden unserer Kirche die Waffen schmieden.
Und die so lange erwarteten Hülfsvölker müssen
oft einem Lande, einer Stadt nur noch mehr zu
ihrem Verderben helfen und wie Egypten ein
Rohrstab sein, der den, der sich drauf lehnet,
in die Hand sticht. Wie will man von solchen
Rohrstäben Hülfe erwarten. So viel wir also
uns auf Menschen oder andre Dinge verlassen,
so viel bleiben wir in der Sicherheit und nehmen
nicht mit bußfertigen gläubigen Herzen zu GOtt
allein Zuflucht. Da kann bei solchem sichern
Wesen und abgöttischen Vertrauen keine bestän⸗
dige Hülfe erfolgen. In machem Lande, das die

Kriegeslast von Anfang bis hieher gefühlet und

schon oft erfahren hat, wie wenig man sich auf
Menschen verlassen kann, ist man dennoch so
sicher und sorglos für die Seele und lebt so
sicher und üppig wie vorher. Dies haben selbst
Officiere von ihren Hülfsvölkern erkannt. Wie

uns selbst einer sagte: Er hätte in dem ganzen
Lande nur einen einzigen gefunden, der gesagt:
Dieser Krieg ist ein Gerichte GOttes üͤber unsre
Sunden, wir haben es bei GOtt verdienet. Ein
anderer von diesen Offieieren sagte: Die Sicher⸗
heit und Ueppigkeit wäre in diesem Lande ärger,
als sie vorher gewesen, und man hörte nichts als
Schelten auf die Feinde, und allerlei falsche
Nachrichten, womit man sich tröstete. Dann
sagte noch ein anderer: Und also glaube ich, daß
die Noth in diesem Lande noch nicht am Ende ist
und folglich ist bei solchem beharlichen sichern
und fühllosen Wesen weder in diesem noch jenem
Lande viel Hoffnung zur baldigen Hülfe und zu
einem beständigen Frieden. Denn man tröstet
sich in jedem Lande bald mit dieser bald mit
jener menschlichen Hülfe, ja man trägt sich mit
einer Menge troͤstlicher, aber lüͤgenhafter Nach⸗
richten, die man mit Fleiß recht ausgedacht
hat. Und wenn man zehnmal hintergangen ist,
so glaubt man doch wieder einer neuen ausge⸗ ö
dachten Lüge. Und es hat der Lügengeist in die⸗
sem Kriege gar besonders sein Werk und ersinnt
immer neue tröstliche Lugen, damit er nur die
Menschen fein in der Sicherheit erhalte, daß

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