Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. Januar 1863, Seite 78

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſang · Geſang · Gemeindegeſang

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seln geträumet. Daraus wird denn weiter dein
Gewissen dich urtheilen und sagen: Du ha st
Gottes Namen gelästert, die
Schlüssel geschändet, und dazu
deinem Nächsten Gewalt und Un⸗
recht gethan, sein Gewissen mit
Lügen erschreckt, auf Irrthumund
falschen Verstand der Schlüssel
geführet und geistlich getödtet. Wo

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Heiland nicht also mit sich und den Seinen scher⸗
zen läßt. Der treue HErr, der es ja allein ver⸗
mag, wolle ihnen in Gnaden die Augen öffnen
über ihre traurigen Abwege von seinem Wort
und Glauben; er nehme den Haß und Groll
gegen uns hinweg aus ihrem Herzen, und lasse sie
erkennen, daß wir im Kampfe mit ihnen nicht
ö ihren Schaden, sondern ihr Bestes gesucht haben,
und ihnen gerne wollten helfen von falscher Lehre

willst du dennbleiben? Ja es ist jetzt und gottloser Praxis, von den Wegen des Ver⸗

nicht der Brauch, (sprichst du) zu Bischof's und
Papst's Höfen. So höre ich wohl; es ist aber
der Brauch zu Christus Hofe, und soll zu Bi⸗
schof's Höfen auch sein, oder sollen nicht Chri—
sten⸗Bischöfe sein.“

Jeder falscher Bann faͤllt auf das Haupt dessen

zurück, der ihn muthwillig ausübt. Daher fällt
auch dieser, sowie die vielen andern ungerechten
Bannflüche, die das Buffaloische Ministerium
üͤber Kinder Gottes, d. i. Christen, ausge sprochen
hat, auf ihr eigen Haupt zurück, und diesem
Fluche, den sie selbst muthwillens uͤber sich ge⸗
bracht haben und noch bringen, ist es ohne
Zweifel großentheils mit zuzu schreiben, daß der
Segen Gottes je laͤnger, je mehr von ihnen weicht,
alles hinter sich geht und ihre Synode je länger
je mehr sich auflöͤst und zerbröckelt. Ihre Hände
rauchen vom Blut der armen Seelen, die sie
geistlich zu erwürgen suchen. Und hat Gott schon
zu Israel gesagt, Jos. 7, 13.: „Es ist ein Bann
unter dir, Israel,“ weil nur ein Diebstahl zeit⸗
liches Gut betreffend unter ihnen begangen war,
wie viel mehr gilt solches, wo man seinen Näch⸗
sten geistlich mordet mit falschem Bann!

Ach, daß sie das bedächten und zu heilsamer
Erkenntniß darüber kämen; aber leider gehen sie
bis heute, trotz mehr denn zwanzigjähriger Er-
mahnung und Ueberweisung von Seiten der
Missouri⸗Synode, in Sicherheit und Unbußfer⸗
tigkeit dahin. Ja, weun die Pastoren der Buffalo⸗
Synode nur selbst erst recht glaubten, daß der
Bann oder Bindeschluͤssel Gottes eigenes Gericht
und Urtheil über den Sünder sei, sie wurden
alsdann nicht so leichtfertig damit umgehen, son⸗
dern ihn mit Furcht und Zittern gebrauchen.
Sie würden erst wohl erwägen, ob sie auch mit
ihrem Bann das Urtheil Gottes über diesen oder
jenen Menschen träfen oder nicht, d. h. ob der⸗
selbe auch von Gott verflucht sei, weil seine
Sünde der Art ist, daß dabei der Glaube
an den HErrn Christum nicht beste⸗
hen kann, und er darüber doch nicht buß⸗
fertig ist. Wo aber Gott dieß nicht offenbar ge⸗
macht hätte, und also sein Urtheil über den be⸗
treffenden Menschen verschwiege, so würden sie
dann auch schweigen und innehalten mit ihrem
Bann. Weil sie aber den Bann blos für ein
bequemes Zuchtmittel halten, ihre Leute an sich
u binden, wie etwa die Schleuder in der Hand
ines Schäfers ist, oder der Stock in der Hand
des Vaters, da es denn nicht so sehr darauf
ünkommt, wenn auch zuweilen ein unschuldiges
Schaf oder Kind Streiche bekommt; so bannen sie
frisch darauf los, denken dabei: trifftꝰs, so ist
s desto besser; trifft es nicht, so schadet's nichts,
und unsere übrigen Kirch-Kinder scheuen sich
desto mehr. Sie werden aber sehen, daß der liebe

derbens, die sie gehen, zu heilsamer Lehre gött⸗
lichen Wortes, zum Leben und zur Seligkeit.
H. Hanser.

(Eingesandt von Past. Lochner.)

Wanderung durch uuser Gesaugbuch.
(Jortsetzung.)

Nr. 23. Gott sei Dank durch alle Welt.

Wie sehr diese „freudige Aufna him e
des Himmlischen Adventskönigs“
in jeder Zeile und jedem Satze eitel Bibelwort,
eitel Verheißung von Christi Zukunft enthält,
bezeugt schon der Umstand, daß der Regensbur⸗
ger Prediger Serpilius im J. 1697 mehrere
Predigten über dies Lied unter dem Titel heraus
gab: „Gott geheiligte Sing- und Frühstunden.“
Für den Leser daher, der in dieser Adventszeit
einmal eine Beroen sische Feiertagebeschaͤftigung
(Apostelgesch. 17, 11.) zu großem Gewinne für
seine Seele vornehmen will, setze ich hier zu
jedem Vers und zu jeder Zeile aus Koch die be⸗
treffenden Bibelstellen her.

IJ. Christi Zukunft ins Fleisch.

Vers 1. Zeile 2: Ps. 33, 4. Luk. 1, 55.—
3. 4: 1 Tim. 1, 15.—

Vers 2. 3. 2: Ps. 14, 7. Luk. 10, 24.—
Z. 3 u. 4: 1 Petri 1, 10.—

Vers 3. Z. 1: Ps. 14, 7. 1 Mos. 15, 1.—
3. 2: 1 Mos. 49, 18. Jes. 7, 14.—:. 3: Jes.
, 6.—

II. Ghrist'i Zukunft ins Herz.

Vers 4. Z. 2: Matth. 21, 9.—3. 3 und 4:
Jes. 40, 3.—

Vers 5. Z. 1: Ps. 24, 7. — 3. 4: Ebr: 9,
14.—

Vers 6. Z. 1 u. 2: Matth. 21, 5.—3. 3 qu.
4: Math. 11, 29. — Jes. 42, 3. 4.—

Vers 7. Z. Uu. 2: Jes. 40, 1. — 3. 3 u.
4: 1 Petr. 5, 8.—

Vers 8. 3. 1: 1 Mose 3, 15. vgl. mit 1 Joh.
3, 8.—3. 2—4: 1 Petr. 1, 9. —

III. Christi Zukunftzum Gericht.

Vers 9. Z. 2: Luk. 21, 27.—3. 3: Matth.
25, 1.—3. 4: Luk. 21, 36.—.

Die ses köstliche Lied dichtete der fromme Rechts⸗
praktikant Heinrich Held zu Guhrau in
Schlesien, eines der gediegensten Glieder der
alten schlesischen Dichterschule. Er gab im J.
1643, seinem Todesjahre, eine Sammlung
Gedichte heraus, aus welcher 8 — 10 Lieder
hernach in kirchlichen Gebrauch kamen. Dies
Lied führte zunächst Crüger (S. Nr. 1 dieses
Jahrgs.) durch seine „Praxis pietatis melica“
für den Kirchengebrauch ein, von wo an es
seinen Platz in allen nachfolgenden Gesang-

büchern gefunden hat. Auch selbst in den Ge⸗
sangbüchern der sogen annten Aufklärungsperiode

lich zugerichtet ist.)

Für das Lied bringt das Freilinghausen'sche
Gesangbuch vom J. 1704 eine eigene Melodie.
Gewöhnlich aber bedient man sich für dasselbe
der Melodie des Liedes „Nun komm der Heiden
Heiland“, die, selbstverständlich, ihm paßt, als
wärs seine eigene.

Zur kirchlichen Chronik.

schafters,“ eines Orgaus der „Vereinigten Brü⸗
der in Christo,“ sieht sich in der Nummer seines
Blattes vom 4. December v. J. genöthigt, sich

welche sich daran gestoßen haben, daß er „Mit⸗
theilungen bezugs der Wassertaufe“ aufgenommen
hatte. Seine Rechtfertigung aber lautet u. A.
also: „Wären wir aber auch überladen mit

Auswahl machen und nur die nützlichsten der
Oeffentlichkeit übergeben könnten, so möchten
wir vielleicht auch mehr Bedenken haben, solche

troverse zu erregen; aber bei dem Mangel an
Mittheilungen, den wir beständig fuhlen, geht's
uns wie dem Bettler, der einen sehr schlimmen
Husten hatte, und als Jemand zu ihm sagte:
»nFreund, ihr habt ein sehr schlimmes Kalt be⸗
kommen,““ antwortete: „Habe ich? Well, das
freut mich zu hören, denn ich bin so miserabel
arm, daß ich froh bin irgend etwas zu bekom⸗
men.““ Wegen der Wassertaufe haben wir schon
viel hören predigen, und noch viel mehr deswegen
gelesen; dabei ist es uns noch immer gegangen
wie der Taube Noah's, die nicht fand, da ihr
Fuß ruhen konnte, und wollen lieber im Kasten
bleiben, weil wir nicht glauben, daß unserer
Seelen Seligkeit von der Wassertaufe, oder die
Art und Weise, wie wir mit diesem Element ge⸗
tauft wurden, abhängt.“ Wir meinen, besser
könnte sich kaum der frivole Geist charakterisiren,
der namentlich die hiesigen kleineren Secten
durchweht.

*) Damit unseren, in unseren Gemeinden aufgewachst⸗
nen jungen Leuten nicht aus dem Sinne komme, welcher Ge⸗
sangsbuchsnoth einst ihre Väter entronnen, setze ich aus dem
bayrischen Gesangbuch und aus dem hiesigen „gemeinsckaft⸗
lichen Gesangbuch“ ein paar Verse neben den getreuen Ab⸗
druck in unserem Gesaugbuch hierher:

Vers 3.

Zions Hülf' und Abrams Lohn Hier ist mehr, als David's Sohn,
Jacobs Heil. der Jungfrau Sohn, Unvergänglich ist sein Thron,
Der wohl zweigestammte Held Ruh der Seelen, ewiges Hell
Hat sich treulich eingestellt. Wa rd durch Jesum uns zu Theil.

Vers 7.

Trifft mich Traurigkeit und
Schmerz,
Tröste dann mein zagend Herz!
Wann mir Niemand belfen lann,
Hilf, und nimm dich meiner an.

Vers 8.

Tröste, tröste meinen Sinn.
Weil ich schwach und blöde bin,
Und des Satans schlaue List
Sich zu hoch an mir vermißt.

Tritt den Schlangenkopfentzwel,
Daß ich, aller Aengsten frei,
Dir im Glauben um und an

Wann ich kämpfe. schenke du,
Kräfe mir und Seelenruh!
Hilf zum treuen Tutendlauf

Selig bleibe zuge than.

Meiner Schwachheil mächtig auf.

findet es sich, nur daß es in denselben jämmer⸗

Der frivole Geist der Secten.
Der Editor des sogenannten „Fröhlichen Bot⸗

denen seiner Leser gegenüber zu rechtfertigen,

Mittheilungen für unser Blatt, so daß wir eine

Artikel aufzunehmen, die geneigt sind eine Con⸗

English translation

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