Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. Januar 1863, Seite 77

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchenzucht 6

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bekennen kann, hauptsächlich aus folgenden
Gründen: 1) Ich kann nicht anerkennen, daß
die Gemeinden ihren Pastoren Gehorsam schuldig
sind in allen Dingen, die nicht wider Gottes
Wort sind, darum kann ich die Persouen, die
Sie deßwegen gebannt haben, nicht als Gebannte
betrachten.

2) Ich halte dafur, daß der Prozeß um das
Kircheneigenthum, welchen Ihre Gemeinde und
Syaode führt, wider Gottes Gebot ist, darum
will ich keine Gemeinschaft damit haben nach
der Ermahnung St. Pauli: Habt nicht Gemein⸗

schaft mit den unfruchtbaren Werken der Fin⸗
sterniß.

Ich sage mich daher los von der St. Johannis-⸗
gemeiude, die sich zur Buffalo⸗ Synode bekennt und
bin bereit, durch Gottes Gnade, alle Schmach
und Verachtung, die mich deswegen betrifft,
geduldig und willig zu ertragen, denn das ist
Gnade, so Jemand um des Gewissens willen zu
Gott das Uebel verträgt und leidet das Unrecht.

Johannisburg, August 1860.

Therese Caroline Kanold.“

Daranf wurde von Pastor Gram der Bann in
folgender Weise über sie verhängt:
KEndlich ist nun auch einer christl. Gemeinde
mit Betrübniß anzuzeigen, daß Jungfrau Therese
Kauold über ihr öffentlich gegebenes Aergerniß,
daß sie der rechtgläubigen Kirche Gottes den
Rucken kehrt und sich einer falschgläubigen Sekte,
und abscheulichen Rotte zugewendet, nicht buß⸗
fertigh zur Erkenntniß ihrer Sünde kommt, son⸗
dern in Verstockung und Verachtung der Kirche,
und aller Vermahnung (zur der sie gar nicht
erscheint) dahingehl. — Darum muß ich, auf
Erkenntniß unseres Hochehrw. Kirchen Ministerii,
diese Therese Kanold, als ein unnützes Glied au
dem Leibe Christi, von der christl. Gemeinde aus—
schließen und in den Bann thun; und erkläre sie
öffentlich als eine Heidin und Zöllnerin, und
übergebe sie dem Teufel zur Züchtigung des bösen
Fleisches, auf daß der Geist selig werde am
Tage uuseres Herrn Jesu Christi, im Namen
Gottes des Vaters, und des Sohnes, und des
heil. Geistes. 1 Amen.

Gott wolle ihr in der Gnadenzeit wahre Buße
geben.“ Johannisburg III. Adv. (16. Dec.)1860.

Lossage des Carl Kauold.

„Hochehrwurdiger Herr Pastor“! (Gram).

„Es wird ihnen bekannt sein, daß nachdem
Sie in der Kirche abgekundigt, daß meine Tochter“
(Tberese Kanold) „nach Verlauf von vier Wo⸗
chen in den Bann gethan werden sollte, ich
gegen den Trustee Heuer, dann auch gegen
Ihnen selbst, meine Unzufriedenheit deßwegen
geäußert habe, welches Sie in der nächsten Con⸗
ferenz dem Ministerium in Buffalo vortragen
wollten. Worauf meine Tochter von Ihnen am
letzvvergangenen Sonntag, als den III. Adv.,
auf von mir noch unerhörte Weise in den Bann
gethan worden ist: erstens von dem Leibe Christi
abgeschnitten; zweitens in den Bann gethan;
und drittens dem Satan übergeben. Und dieses
auf widerrechtliche Weise, nur aus der Ursache,
daß sie in eine andere und rechtgläubige Luthe⸗
rische Kirchen-Gemeinschaft übergetreten ist.

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Sie ist in keinen abschenlichen Rottenhaufen
übergetreten, sondern zu einer Gemeinde, welche
sich au eine rechtgläubige Synode angeschlossen,

und von derselben einen wohlgeprüften und ordi⸗
nirten Pastor erhalten hat. Uebrigens haben Sie

auch kein Recht, in fremden Kirchengemeinden
zu verfugen. Da ich einen vorsätzlich unrecht⸗
mäßigen Bann als Uebertretung des zweiten
Gebotes erkenne; und diese und dergleichen
Praxis falsche Lehre zum Grunde hat, so sage
ich mich von der hiesigen Johannis-Gemeinde,
welche sich zur Buffalo⸗-Synode bekennt, hiermit
los. Vermahnung deswegen werde ich nicht an⸗

nehmen.

Johannisburg d. 23. Dec. 1860.
Carl Kanold.“

Lossage der Wilhelmine Wittkopf.

„Ehrwürdiger Herr Pastor!“ (Gram).

„Ich erkenne, daß die Synode von Missouri
die rechte Lehre hat, und sehe ein, daß die Buf;
falo⸗Synode darin falsch ist, daß sie denen das
heilige Abendmahl versagt, die der Centkasse
nicht wollen beipflichten. Darauf sage ich mich
von Ihrer Gemeinde los. Zur Ermahnung
werde ich nicht kommen.

Johannisburg Nov. 1860.

Wilhelmine Wittkopf.“

Auch über diese Beide verhängte Past. Gram
den Bann in folgender Weise:

„Endlich ist auch nun der christl. Gemeinde
anzuzeigen, daß Carl Kanold und Wilhelmine
Witikopf die Kirche Gottes verlassen,
und sich zu dem hiesigen Rotten- und Welt—
Haufen gewendet haben, alle christl. Vermah⸗
nungen der Kirche schuöde verachtet haben, und
noch nicht bußfertig umgekehrt sind. Ich muß
daher, nach christl. Ordnung, auf Erkenntniß
unseres Hochehrw. Kirchen-Ministerii, diesen
Carl Kanold und Wilhelmine Witikopf, als
unnütze Glieder am Leibe Christi, von der christl.
Gemeinde ausschließen und in den Bann thun.
Ich erkläre sie beide öffentlich als Heiden und
Zöllner, und übergebe sie dem Satan zur Züchti⸗
gung des bösen Fleisches, auf daß der Geist selig
werde am Tage unseres HErrn Jesu Christi.

Im Namen Gottes des Vaters, und des Sohnes,

und des heil. Geistes. 1 Amen. Gott, der HErr,
wolle ihnen in der Gnadenzeit noch Buße schenken.“
Johannisburg, Palmsonntag (7. April) 1861.

Fragt man nun, warum also die genannten
drei Personen gebannt sind, so erhellt zur Genuͤge,
daß sie um der streitigen Lehren willen gebannt
seien. Ihr Gewissen uüberzeugte sie, daß sie nicht
länger, ohne zu heucheln, die falche Lehre der
Buffalo⸗Synode in den streitigen Punkten beken⸗
nen und unterschreiben konnten, daher trennen
sie sich nach des Apostels Wort, Röm. 16, 17.:
weichet von denselbigen.“ Da sie nun weiter uͤber⸗
zeugt waren, daß in der Missouri-Synode die
Lehre rein und lauter sei, so drang sie abermals
ihr Gewissen, derselben sich anzuschließen nach
des HErrn Wort, Matth. 10, 32.: „wer mich
bekennt vor den Menschen, den will ich bekennen
vor meinem himmlischen Vater.“ Selbst Pastor
Gram kann ihnen nichts auderes Schuld geben,
als daß sie sich von seiner Synode um der strei⸗

tigen Lehren willen trennen, und sich an uns
anschließen. Denn was ihren Wandel anbelangt,
so ist er unsträflich gewesen, und haben insonder-
heit Carl Kanold und seine Tochter sich allezeit
als eifrige Liebhaber göttlichen Wortes bewiesen
und die Gemeinde durch einen wahrhaft christli⸗
chen Wandel erbaut. Aeußerlicher Vortheil war
es auch nicht, der sie zum Anschluß an uns
bewegen konnte, wie Jedem hier bekannt ist, denn
wir hatten als Gemeinde nichts als Kreuz und
Opfer zu bieten, da uns dazumal der Prozeß
wegen unserer Kirche noch schwer drückte und
wenig Hoffnung auf Erfolg vorhanden war. End—
lich so ist auch der Sohn und Bruder von
Kanold's selbst Pastor in der Buffalo⸗Synode,
ein neues Band, das sie an diese Synode kettete
und das nur mit Schmerzen zerrißen wurde.

Nichts zeigte an, daß die Betreffenden wider
besseres Wissen und Gewissen handelten, so leug-
neten sie durch ihren Aus- und Uebertritt auch
keine Lehre, die den Grund des Glaubens um
stößt, es konnte also hier von dem Standpunkte
der Buffaloer aus höchstens von einem irrenden
Gewissen die Rede sein, dabei der seligmachende
Glaube an den HErrn Jesum Christum wohl
bestehen konnte. Wo hatte nun Past. Gram den
Beweis, daß sie vom Glauben an den HErrn
Jesum abgefallen waren, und ohne diesen klar
und unnmstößlich fuhren zu können, durfte er sie
ja nicht in den Bann thun nach Gottes Wort
und Luthers Lehre! Oder womit will er sich vor
dem HErrn rechtfertigen, wenn er ihn fragt,
warum hast Du diese meine Glieder von meinem
Leibe abzureißen gesucht? Du hast mir Schmer⸗
zen gemacht mit Deinem bösen Vornehmen und
Dich als einen bösen Knecht bewiesen! Das ist
noch kein Beweis, daß sie Past. Gram nicht
hören wollten, denn sobald sie ihn als einen fal⸗
schen Propheten erkannt hatten, durften sie ihn
nach des HErrn eigenen Worten nicht mehr
hören, Matth. 7, 15. Ach, es ist eine schreckliche,
grausame Suͤnde, aufs geradewohl den Bann zu
verhängen, oder gar ein Kind Gottes zu bannen,
denn von einem jeglichen Kind Gottes gilt es,
was Gott zu Abraham sagt, 1 Mose 12, 3.:
„Ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen,
die dich verfluchen.“ Ja, der liebe Heiland siehet
es an, als wenn die Süunde wider ihn selbst
begangen wäre, wenn er spricht, Matth. 25, 40.:
„Wahrlich, ich sage euch, was ihr gethan habt
einem unter diesen meinen geringsten Brüdern,
das habt ihr mir gethan.“

Daher sagt auch Luther, er wolle lieber
den Türken mit aller seiner Macht wider sich
haben, als einen Christen, der wider ihn seufze,
und warnt insonderheit fleißig vor falschem Ban-
nen in seiner Schrift „von den Schlüͤsseln“ vom
Jahre 1530, Erlang. Ausg. 31, 126., wo es
unter anderm, S. 175, also heißt: „Wo du aber

diese Maße und Weise (Matth. 18.) nicht haͤltst,

so wirst du ungewiß, und dein Herz kann nicht
sagen: Ich weiß, daß ich nicht fehle; sondern
es wird dich beißen und also sagen: Du hast
ohne Gottes Wort gebunden und gelöset, Gott
hat dich's so nicht geheißen, sondern ist dein
eigener Muthwille; darum hast du da keine
Schlüssel gehabt, sondern es hat dir von Schlüs⸗

—

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