Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. Januar 1863, Seite 82

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chen Strafgerichte meinten sie noch Gottes theites
auserwähltes Volk zu sein und, auf die Gerech⸗
tigkeit ihrer Sache pochend, meinten sie, Gott
müsse, Gott werde, als ein gerechter Gott, ihnen
endlich helfen und Sieg geben auch ohne Buße
und Bekehrung. Da half kein Ermahnen und kein
Strafen durch Menschen, da halfen keine War⸗
nungszeichen, die vor aller Angen sichtbar am
Himmel erschienen, da half kein Anerbieten des
Friedens und der Begnadigung von Seiten der
Römer; das Volk war und blieb verstockt — bis
bei Gott und Menschen alles Erbarmen zu Ende
war und das verblendete Volk sich muthwillens
selbst in Gottes Racheschwert stürzte und zu gan—
zen Schaaren von dem geöffneten Rachen des
Todes und der Hölle verschlungen wurde. —

Ach, meine Brüder, wollte Gott, ich könnte
nun heute an unserem Bußtage ausrufen: „Gott
Lob, so steht es mit unserem Lande und Volke
nicht! Gett Lob, unser Land und Volk erennt
Gottes strafende Hand, erkennt seine Sünde und
thut vor ihm Buße!“ Aber was wäre ich, wenn
ich also sagte? — Ich wäre ein falscher Prophet
und des Todes und der ewigen Verdammniß
schuldig und ihr alle würdet, wenn auch vielleicht
nicht jetzt, doch einst am züngsten Tage laute Zeu⸗
gen wider mich vor Gottes schrecklichem Richter⸗
stuhle sein.

Wohl ist es wahr, noch sind nicht alle wahre
Christen aus Amerika, wie einst aus Jerusalem
nach Pella, geflohen; noch gibt es, ich zweifle
nicht darau, auch im unsererem Lande und unter
unserem Volke Tansende gläubiger Kinder Gottes;
noch gibt es, ich zweifle nicht daran, auch unter
uns solche, die zu jenen 7000 gehören, die ihre
Kniee nicht gebeugt haben vor dem Baal des wi⸗
derchristlichen Geistes dieser letzten Zeit. Aber,
meine Lieben, nicht nur haben sich jetzt die Zustände
Jerusalems im Großen und Ganzen in unserem
Lande allerdings wiederholt, sondern die meisten
der jetzt hier noch vorhandenen klugen Jungfrauen
scheinen auch mit eingeschlafen zu sein, so daß sie
den wahren Zustand unseres Landes und Volkes
doch nicht sehen, wie er sich im Lichte des göttlichen
Wortes darstellt, und die daher selbst in großer
Gefahr ihrer Seele stehen.

Jenen Zustand uns zu vergegenwärtigen, dazu
sei denn diese Stunde gewidmet.

Text: Jer. 3, 3.

Mit diesen Worten beschreibt, m. L., der heilige
Prophet Jeremias den Zustand des jüdischen Vol⸗
tes kurz vor der Zerstörung des ersten Tempels
und vor dem Beginne der babylonischen Gefan⸗
genschaft. In diesen Worten ist aber offenbar auch
der gegenwärtige Zustand un seres Volkes be⸗
schrieben. Und das ist es denn auch, was ich,
zur Erweckung wahrer Buße in uns allen, euch
jetzt zu zeigen gedenke. Nehmlich:

Daß des Propheten doppelte Klage: „Du

schlägst sie, aber sie fühlen es nicht,“ auch
unserem Volke gelte;

und zwar
1. die Klage: „Du schlägst sie“
und
2. die Klage: „Aber sie fühlen es
nicht.“

1.

Daß, m. L., die erste Klage des Propheten
Jeremias, die derselbe in unserem Texte vor Gott
ausschüttet: „Du schlägest sie,“ auch un⸗
serem Volke jetzt gelte, das kann nur der leugnen,

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der an keinen Gott im Himmel mehr glaubt, das
kann nur der Atheist leugnen, der durch Gottes
Gericht die laute Stimme in dem Innern aller
Menschen: Es ist ein Gott! in seinem Herzen
zum Schweigen gebracht hat.

Es ist wahr, daß Pestilenz und Hungersnoth
infolge von Mißerute von Gott kommen, wird
leichter erkannt, da bei diesen Landplagen die
Menschen nicht die Mittelursachen sind. Allein
mögen immerhin gottlose Menschen die Mittelur⸗
sachen aller Kriege sein, die letzte Ursache der⸗
selben ist immer Gott, der dieselben zur Ruthe
seiner Zucht und Strafe gebraucht.

Gott ist nicht nur der Schöpfer, sondern auch
der Regierer der Welt. In ihm weben, leben und
sind wir. Er ist kein müßiger Zuschaner, der die
Welt thun läßt, was ihr beliebt. Gott hat, spricht
Paulus, „den Menschen Ziel gesetzt, zuvor ver—
sehen, wie lange und weit sie wohnen sollen.“
Ja, nach Christi eigener Erklärung fällt kein
Sperling ohne des Vaters Willen vom Dache, kein
Haar von unserem Haupte; er hat sie alle gezählt.
„Der HErr,“ spricht David im 33. Psalm,
„schauet vom Himmel, und siehet aller Menschen
Kinder. Von seinem festen Thron siehet er auf
alle, die auf Erden wohnen. Er lenket ihnen allen
das Herz, er merket auf alle ihre Werke.“ Zwar
ist Gott nie die Ursache der Sünde, aber obne
Gottes Willen kann kein Sünder Herz, Zunge,
Hand noch Fuß regen und leuken. Was daher
auch die Sünder thun mögen, sie können nichts
thun, als Gottes Rathschlüsse ausführen. In seine
Wege muß endlich alles einschlaͤßen, zu seinem
Endziel muß endlich alles führen. Daher ruft
denn der Prophet Amos aus: „Ist auch ein Un⸗
glück in der Stadt, das der HErr nicht thue?“
und in Propheten Jesajas spricht der HErr selbst:
„Der ich das Licht mache, und schaffe die Finster⸗
niß; der ich Frieden gebe und schaffe das Uebel.
Ich bin der HErr, der solches alles thut.“

Mögen wir daher immerhin nachweisen können,
was Menschen gethan haben, Krieg und Blutver⸗
gießen herbei zu führen, und wie ihnen ihre blutdür⸗
stigen Rathschläge gelungen sind, so müssen wir
doch mit unseren Gedanken höher hinaufsteigen;
denn kein Volk der Erde könnte ein anderes Volk
mit den Schreckeu des Krieges überziehen, wäre
es nicht, wie Daniel redet, „im Rath der Wäch⸗
ter beschlossen und im Gespräch der Heiligen be⸗
rathschlagt,“ das ist, im Rathe des dreieinigen
Gottes, des HErrn aller Nationen und Königes
aller Könige. Daher in der heiligen Schrift nicht
nur von Gott gesagt wird, daß er „der rechte
Kriegsmann“ ist, der „den Kriegen steuert in
aller Welt, der Bogen zerbricht, Spieße zerschlägt,
und Wagen mit Feuer verbreunt,“ sondern daß er
auch mit Krieg und Blutvergießen selbst heimsuche
der Völker Sünde und Abfall, wie denn Gott
unzählige mal seinem Bundesvolke durch seine
Propheten damit gedroht und es damit auch wirk⸗
lich gestraft und diejenigen, welche es mit blutigen
Kriegen überzogen, wie einen Nebucadnezar, für
seine Knechte erklärt hat.

So ist denn kein Zweifel, die Klage des Pro⸗
pheten Jeremias über sein Volk zu Gott: „Du
schlägest sie,“ gilt auch unserem Volke zu
dieser Zeit.

Eine lange Reihe von Jahren hatte Gott über
unser Land und Volk mit Strömen der Liebe ge⸗
regnet. Er hatte es zu einer Zufluchtsstätte der

Armen und Unterdrückten aller Länder gemacht

und ihnen hier tausend volle Quellen des Wohl,
stands geöffnet, alle Segnungen der religiösen und
bürgerlichen Freiheit geschenkt, kurz, ihnen hier —
ein irdisches Paradies bescheert, so daß unser Ame⸗

rica als ein Wunder vor den Augen aller Nationen⸗
dastand. Gott wollte unser Volk durch diesen

Reichthum seiner Güte zur Buße leiten. Aber was

ist geschehen? — Unser Volk hat, was Gott ihm

aus freier Gnade gegeben hatte, sich selbst zuge⸗

schrieben, Gott die Ehre genommen und sich die

Ehre gegeben, und mit Nebucadnezar gesagt:

„Das ist die große Babel, die ich erbauet habe

durch meine große Macht zu Ehren meiner Herr⸗

lichkeit.“ Unser Volk hat Abgötterei mit sich selbst,
mit seiner Freiheit, mit seiner Macht, mit seiuem

Reichthum getrieben. Anstatt daß es sich hätte

durch Gottes Segensfülle zu Gott ziehen lassen,

ist es von Gott immer mehr abgefallen und hat.
zum Goldklumpen gesagt: Mein Trost! Oeffent⸗

liche Atheisterei, Meineid, Verachtung des Wortes

Gottes und Sabbathsschänderei, Ungehorsam ge⸗

gen Eltern und Aufruhr gegen die Obrigkeit,

Mord, Unzucht, Betrug aller Art, Wucher, Be⸗

stechung, falsches Zeugniß, ungerechtes Gericht—

alles dies sind so alltägliche Greuel geworden, daß

sich über sie niemand mehr wundert oder entsetzt,

Greuel, die, ungestraft von Menschen, nun schon

lange Jahre laut zum Himmel um Rache ge⸗

schrien haben.

So hat denn Gott endlich beschlossen, nicht
länger mit seiner verachteten und verspotteten
Langmuth zuzusehen; so hat er denn endlich in .
Erfüllung gehen lassen das Gesicht Johannis, der
in seiner Offenbarung schreibt: „Und ich sahe,
und siehe, ein fahl Pferd, und der darauf saß,
deß Namen heißt Tod, und die Hölle folgte ihm:
nach.“ Ein furchtbarer Krieg ist ausgebrochen,
wie ihn kaum die Welt je gesehen. Schon sind
Hunderttausende, theils in offener Schlacht, theils
menchlings von Mörderhand getroffen, gefallen,
und allein Gott weiß es, wie viele dabei plötzlich 4
mitten in ihren Sünden dahin gefahren und von
der Hölle verschlungen worden sind. Tausende
und aber Tausende sind zu weinenden Wittwen und
Waisen gemacht. Tausende und aber Tausende
liegen seufzend und wimmernd auf ihrem Schmer⸗
zenslager oder hinken als elende Krüppel durch 4
das Land. Tausenden und aber Tausenden ist ihr
Familienglück auf immer zerstört. Tausende von
friedlichen Wohnungen, ja ganze Städte und
Dörfer sind in Schutt und Asche und ihre vor⸗
mals blühenden und wogenden Saatfelder in
Wüsteneien verwandelt. Tausende und aber Tau⸗
sende vormals friedlicher Nachbarn sind in bittere
Feinde verwandelt, die sich tödtlich hassen. In
ganzen großen Landstrichen überlassen sich die einst
in goldenem Frieden lebenden Familien nur mit
Angst vor moͤrderischem Ueberfall der Ruhe der
Nacht. Und, was das Erschrecklichste ist, Tau⸗
sende und aber Tausende haben das Fünklein des
Glaubens und der Liebe, das in ihrem Herzen
angezündet war, in der reißenden Fluth der!
Kriegsleidenschaften verloren. Gott hat in seinem
Zorn Sünden mit Sünden gestraft. Mit jedem
weiteren Tage der Kriegszeit erstirbt in immer
mehr Herzen auch das letzte Gefühl für Ladr,
Sitte, Zucht, Ehrbarkeit und hänsliches Glück
und die heimkehrenden Kriegsheere werden das
Land mit noch größeren Heeren neuer Sinden f
und Laster überschwemmen.

O des großen, o des erschrecklichen Zornes
Gottes!

＋.—

English translation

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