Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. Januar 1863, Seite 86

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Miſſion · Miſſion 4

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die Wunder an deinem Gesetz! Was helfen
zunächst alle Missionshäuser, Missionare und
alle Geldbeiträge für die Mission, wenn nicht
erst eifrig die lautere evangelische Wahrheit aus
Gotteswort hervorgesucht und Fürbitte für
die Heiden geschieht? Die Hülfe der Mission stehet
doch auch allein im Namen des Herrn, der Him-
mel und Erde gemacht hat, und diese Hülfe
muß erbeten werden. Paulus kann pflanzen,
Apollo begießen, aber Gott muß das Gedeihen
geben, und Er will darum gebeten sein. Das
Gebet bricht dem Evangelio Bahn und erringt
den Sieg, gleich wie Moses, der Knecht Gottes,
über Amalek siegte mit seinem Gebet. — Die
luth. Kirche hat aber auch ihre Boten zu den
Heiden gesandt und ihnen das Brot des Lebens
brechen lassen. Das werden wir sehen, wenn
wir achten auf:

V. Die nachreformatorische Zeit.

Es kann nicht fehlen, — wo wahrer, leben⸗
diger Glaube ist, da wirkt er auch Leben für die
Mission. Umgekehrt aber kann man nicht immer
sagen: wo Theilnahme an der Mission ist, da
ist auch wahrer, lebendiger Glaube, sintemal
in neuerer Zeit das Theilnehmen an der Mission
zur Mode geworden ist. Dessen ungeachtet
bleibt aber der erste Satz stehen, daß, wo geist⸗
liches Leben ist, es sich auch auszubreiten sucht.
Gleich wie ein gesundes Kind seine Gliedmaßen
immer mehr ausde hnet in die Länge und in die
Weite, also thut aͤuch die lebendige Kirche nach
dem Wort des Herrn beim Propheten: „Dehne
deine Seile lang, stecke deine Nägel feste“ u. s. w.
Als nun durch die gesegnete Reformation der
Glaube wieder verbreitet und Leben in die er⸗
starrten Glieder gekommen war, da gedachte
man auch an die Bekehrung der Heiden. So
finden wir schon im sechszehnten Jahrhundert
Heidenboten, die mit der Predigt des Evangeli⸗
ums z. B. in die Urwälder Brasiliens ziehen.
Und gewiß hätte die Kirche damals ihre Aufgabe,
den Heiden das Evangelium zu bringen, je mehr
und mehr ins Auge gefaßt, wenn Gott ihr nicht
ein anderes Loos beschieden hätte. Es gesiel
Gott nach seinem unerforschlichen Rath seine
Kirche in den Ofen des Elends zu werfen. Als
nehmlich mit Ablauf des sechszehuten Jahrhun-
derts der Kampf um die reine Lehre mit Gottes
Hülfe glücklich durchgekämpft war, da brach in
der ersten Hälfte des siebzehnten Jahrhunderts
eine Sichtung über die Kirche here in; wir mei⸗
nen den alles verwüͤstenden dreißigjährigen
Krieg (von 1618 bis 48). „Dieser Krieg“ —
schreibt ein gottseliger Mann — „war wie ein
schwerer Hagelschlag zu der Zeit, wenn die
Saat grünet und die Bäume blühen. Kirchen⸗
ordnung, Predigtamt und Gemeinden: es kam
Alles durch den Krieg in Unordnung. Nur die
theuren Dichter des kirchlichen Liedes sangen
mitten im Kriegssturme, wie Nachtigallen wäh⸗
rend des Donnerwetters, ihre klangreichsten
Weisen.“ — Konnte die Kirche in diesen gefähr—
lichsten Kriegsläuften nur selbst ihr kümmerliches
Dasein fristen, so konnte sie natürlich an aus⸗
wärtige Mission gar nicht gedenken. Als aber
Gott der Herr seinem Volke sein Gnadenantlitz

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wieder leuchten ließ und seiner Kirche äußerliche
Ruhe gab, da wurde auch der Missionstrieb
wieder wach. In der letzten Hälfte des siebzehn⸗
ten Jahrhunderts entstand in England — dem
Lande der Gesellschaften — „eine Gesellschaft
zur Verbreitung des Evangeliums unter den
Heiden,“ und im Anfange des achtzehnten Jahr⸗
hunderts finden wir sogar einen König in der
Geschichte, der das geistliche Wohl seiner heid⸗
nischen Unterthanen auf dem Herzen traͤgt. Es
ist der fromme König Friedrich IV. von
Dänemark. Zu Anfang des vorigen Jahrhun-
derts gab es im fernen Norden Europas, in
Norwegen, noch ganze Völkerschaften, die von
dem ewigen Heile, das in Christo ist, nichts
wußten. Schon 1559 hatte der König Gu stav
Wa sa von Schweden eine Mission unter diesem
Volke gegründet, welche später von dem großen
Gustav Adolf kräftiger fortgeführt wurde.
Diese heidnischen Völker standen nun zur Zeit des
vorigen Jahrhunderts unter der Oberherrschaft
Dänemarks. Friedrich IV. war, wie Mehrere
seiner Vorgänger auf dem dänischen Throne
(wir erinnern hier nur an den frommen Chri-
st ian III., der sich selbst zu Grabe sang) ein
frommer König. Schon als Kronprinz ging ihm
die Noth der armen Heiden zu Herzen, und es
nahm ihn Wunder, daß ihnen Niemand das
Evangelium brachte. Nachdem er nun den Thron
bestiegen hatte, that er selbst die ersten Schritte
zur Bekehrung der Heiden. Zuerst sandte er unter
Mitwirkung seines Beichtvaters Misstonare unter
die heidnischen Finnläder und Lappländer, die
seiner Herrschaft unterworfen waren. Der liebe
Gott wollte ihn aber auch zum Werkzeug gebrau-
chen, durch dessen Bemühung eine bis auf diesen
Tag bestehende lutherische Mission unter den
entfernteren Heiden gegründet würde. Es war
im Jahre 1705, im Monat März, als Friedrich
eines Tags in seinem Cabinet saß, und die vielen
Bittschriften las, die bei ihm eingelaufen waren.
Unter diesen hatte sich der Herr eine für die
Heiden ausersehen. Eine Wittwe bat nehmlich
den König um Unterstützung für sich und ihre
fünf Kinder. Ihr Mann nnd ihr ältester Sohn,
die auf Trankebar in Ostindien bei der Besatzung
gestanden, waren von den Heiden überfallen
und umgebracht. Die Bitte der Wittwe fand bei
dem Könige ein offenes Ohr, ein mittleidiges
Herz und hülfreiche Hände. Aber die Bittschrift
hatte nicht nur der Wittwe leibliche Hülfe
verschafft, sondern sie hatte auch dem Könige die
geistliche Noth seiner heidnischen Untertha⸗
nen in Ostindien vor die Seele geführt. Er
legte die Karte jenes Landes vor sich hin und
sprach bei sich selbst: Dort wohnen die Heiden,
die das Licht der Welt nicht kennen, obgleich die
Sonne so hell und heiß auf ihre Häupter scheint.
Aber sie sollen nicht verloren sein; es soll dort
ein Licht angezündet werden, heller als das der
Leuchtthürme auf den Felsen der gefährlichsten
Küsten. Ich will Männer aussenden, die das
Evangelium verkündigen, ihre Seelen zu erretten
für das ewige Leben. Was nun der König im
Namen Gottes bei sich beschlossen hatte, das
führte er auch hinaus. Er ließ seinen Hofprediger
Dr. Lütkens zu sich kommen, eröffnete ihm seinen

christlichen Entschluß und sprach zu ihm das
bekannte Wort: „Herr Doctor, schaffet;
uns Leute!“ Dieser wandte sich darauf nach
Deutschland an den frommen August Herman
Franke zu Halle, und dieser sandte ihm 1705
den Bartolomäus Ziegenbalg aus der
Lausiz und Heinrich Plütschau aus
Meklenburg, von denen der Erste sich besonders
hervorthat durch seine treu ausharrende Thätig⸗
keit bei scheinbar geringem Erfolg. Später wur⸗
den noch mehrere treue Arbeiter nachgesandt,
unter denen Christian Friedrich Schwarz
in der zweiten Hälfte des achtzehnten Jahrhun⸗
derts 47 Jahre den Heiden gedient und sich im!
Dienste des Herrn verzehrt hat. Und auf diese
Weise hat fast während des ganzen vorigen
Jahrhunderts eine lutherische Mission in Ostin⸗
dien bestanden, welche durch das Missionscolle⸗
gium zu Kopenhagen mit der luth. Kirche in
Dänemark zusammenhing und von Halle aus
mit Rath und That unterstützt wurde.

Noch eines andern von der luth. Kirche aus⸗
gehenden Missionsversuchs unter den Grön⸗

ländern müssen wir hier gedenken, der inm

achtzehnten Jahrhundert von einem einzelnen
frommen Mann unternommen und erfolgreich
ausgeführt wurde. Es war der fromme dänische
Prediger Hans Egede, der es zuerst mit gro⸗
ßer Mühe durchsetzte, daß von Dänemark aus
eine Handelsunternehmung nach Grönland
unternommen wurde. Getrieben von der Liebe

Christi machte er sich mit seiner ganzen Familie

auf die Reise, und kam 1721 in Grönland an.
Was er befürchtet hatte, daß nehmlich die
Grönländer das frühere etwa im Jahre Eintau⸗
send zu ihnen gekommen Christenthum gänzlich
wieder verloren haben möchten, fand er nur zu
sehr bestätigt. Er ließ sich jedoch deswegen nicht 4
abschrecken, sondern lerute mit vieler Muͤhe die
grönländische Sprache, und zog nun predigend
im Lande umher. Nachdem er schon zehn Jahre
unter unsäglichen Mühseligkeiten und Entbeh⸗
rungen gearbeitet und nur erst eine kleine Ge⸗
meinde Neubekehrter gesammelt hatte, da wollte
die dänische Regierung, weil sie keinen gewinn⸗

reichen Erfolg von ihrem Handel mit den

Grönländern sah, die Sache gänzlich aufgeben.
Aber Gott verhinderte es; die Grönländer selbst;
baten Egede aufs dringendste, bei ihnen zu blei⸗
ben, und er blieb. In dieser Zeit, nehmlich im
Jahre 1733, nahmen sich nun auch Missionare
der Brüdergemeinde der Grönländer in ihrer

Weise an. 1736 verließ Hans Egede Grönland,

indem er seinem Sohn, Paul Egede, die
Fortsetzung des begonnenen Werks übertrug.
Aber bis an seinen Tod 1758 wirkte er, als
Vorste her einer Bildungsanstalt für Missionare,
für die grönländische Mission. — Das sind doch
herrliche, liebliche Züge aus der Missionsgeschichte
der luth. Kirche. Wir können es nur bedauern,!
daß wir unsern Blick so schnell von diesem herr⸗
lichen Bilde hinweg auf ein ganz verunstaltetes,
scheußliches Bild richten müssen, was wir in dem
Nachfolgenden thun wollen.

(Schluß folgt.)

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