Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Februar 1863, Seite 90

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sklaverei

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Knechtschaft unter der Tyrannei des Teufels
erlöst sind.

Ist aber beides nach Art der Sünde und der
Gnade gleich wahr, so ist ein Geringes, daß
Gott, innerhalb dieses stehenden Gegensatzes,
nach seiner heiligen Strafgerechtigkeit, auch hin
und her auch von je an, wie Armuth, Hun⸗
ger, Schwert und Pestilenz, so auch zeitliche
Knechtschaft und Sclaverei uber gewisse Menschen
verhängt hat, wiewohl uns die besonderen Sün-
den, die Gott zu dieser besonderen Strafe ver⸗
anlaßten, nicht überall bekannt sind, ja, nach
Gottes wunderbaren Wegen, die er mit den
Menschen geht, oft diejenigen die Folgen der
Sünde tragen läßt, deren persönliche Sünde

dadurch nicht gestraft wird. (Joh. 9, 1 bis 3.)

Denn einmal ist selbst die härteste Leibeigenschaft,
darin der Mensch mit seinem Leib dem Willen
des ihn als Eigenthum besitzenden Herrn unter⸗
worfen ist, nicht damit zu vergleichen, daß er
sich seinem rechtmäßigen Eigenthumsherrn, Gott,
gestohlen und unter die Sünde und den Teufel
verkauft hat, Röm. 7, 14.3 sodann aber hat
Gott ja, kraft der Erlösung hristo, mit diesen
zeitlichen Strafen kein uu.Pand als den
leibeigenen Sträfling zur Buße zu leiten und ihm
seinen lieben Sohn als seinen Heiland zu ogffen⸗
baren, damit er durch den wahren Glauben des
Evangelii aus der Gewalt der Sünde und des
Teufels erlöst und dem gemäß wahrhaft frei und
ein liebes Kind Gottes werde, müßte er auch im
Zustande der Leibeigenschaft, da er nicht nach
seinem Willen über seine Person verfügen darf,
ja sogar ein verkäufliches Gut ist, noch ferner
verbleiben. Wiederum, was haben die Freien,
mögen sie nun mehr auf patriarchalische oder
despotische Weise ihr Regiment über ihre Knechte
und Sclaven fuhren, für einen sonderlichen Vor⸗
zug, wenn sie ungläubig bleiben und nach dieser
kurzen zeitlichen Herrschaft der Spruch des Herrn
aller Herrn also wieder sie lautet: „Bindet ihnen
Hände und Fuͤße und werft sie hinaus in die
äußerste Finsterniß, da ist Heulen und Zähne⸗
klappen?“

Nach diesen einleitenden und grundlegenden
Wahrheiten wollen wir nun zur Sache selber
schreiten, und zuerst von der Ursache der leibli⸗
chen Sclaverei handeln, die eben allein ist die
Sünde. Da tritt uns zuerst entgegen die wichtige
Stelle 1 Mos. 9, 25 bis 27., darin der heilige
Altvater Noah, nachdem er seine Verspottung
von seinem Sohne Ham in Erfahrung gebracht,
aus Autrieb Gottes felgenden Fluch wider Hams
Sohn Canaan (der sich ohne Zweifel an der
groben Versundigung seines Vaters wider Noah
mit betheiligt hatte) und dessen Nachkommen
aussprach: „Verflucht sei Canaan und sei ein
Knecht aller Knechte unter seinen Bruͤdern. Und
sprach weiter: Gelobet sei Gott, der HErr des
Sems, und Canaan sei sein Knecht. Gott breite
Japhet aus und lasse ihn wohnen in den Hütten
Sems, und Canaan sei sein Knecht.“

Aus dem ersten Verse dieser Stelle und aus
den Schlußworten der beiden folgenden Verse
erhellt nun unwidersprechlich, daß Gott nach
seinem gerechten Gericht durch Noahs Mund die
Sünde Hams und Canaans heimsuchte an ihren

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Nachkommen durch andauernde, leibeigene
Knechtschaft oder Sclaverei unter den Nach-
kommen Sems und Japhets.

Noahs herausgebrochen und nicht spurlos in den
Luͤften verhallt ist, geht aus der Geschichte der
späteren Zeit klärlich hervor. Denn diejenigen
Cananiter, die von Israel (Sems Nachkommen)
wider Gottes Gebot, 5 Mos. 20, 17., nicht mit
der Schärfe des Schwerts ausgerottet, sondern
aus Eigennutz verschont wurden, sind von den
Siegern und Eroberern des Landes, wie wir
aus, Jos. 16, 10. und 17, 13. ersehen, mit
worden. Den Cananitern aber, die zu Gibeon
wohnten, und bekanntlich durch einen erschliche⸗
nen Bund Israel betrogen, widerfuhr aus Josuas
Munde, Jos. 9, 23., folgendes scharfe Urtheil:
„Darum sollt ihr verflucht sein, daß unter euch
nicht aufhören Knechte, die Holz hauen und
Wasser tragen zum Hause meines Gottes.“

Wie nun Gott aber mitten im Zorne der Barm-
herzigkeit gedenkt, so war diesen zu Selaven ge⸗
machten Gibeoniten und jenen andern Canani⸗—
tern durch ihr Wohnen unter Israel der Zugang
zu seinem Worte geöffnet, daß sie, nachdem sie
im Gesetz Mosis ihre Sünden reumüthig erkannt
hatten, durch das Evangelium und durch den
Glauben an den verheißenen Samen Abrahams,
nusern HErrn Christum, konnten vor Gott gerecht
und von der Herrschaft der Sünde also wahrhaft
frei werden.

Eine andere Stelle, die auch beweist, daß
innerhalb der allgemeinen, geistlichen Sclaverei
aller natürlichen Menschen unter der Herrschaft
der Sünde und des Teufels, die leibliche Scla-
verei ein zeitliches Strafgericht Gottes wider die
Sünde sei, ähnlich wie Hunger, Schwert und
Pestilenz und andere Plagen, ist 5 Mos. 28, 68.,
die also lautet: „Und der HErr wird dich mit
Schiffen voll wieder in Egypten führen durch
den Weg, davon ich gesagt habe: du sollst ihn
nicht mehr sehn (vgl. 1.7, 16.). Und ihr werdet
daselbst euren Feinden zu Knechten und Mägden
verkauft werden, und wird kein Käufer da sein.“

Dieses Drohwort des HErrn durch Mosis
Mund ist eins der vielen andern, die er in diesem
Capitel von v. 15 bis 69. wider sein eigenes
Bundesvolk richtet, falls es seiner Stimme nicht
gehorchen und seine Gebote und Rechte nicht
halten würde. Und auch diese Drohung Gottes
ist in spätern Zeiten in Erfüllung gegangen;
denn in den Schiffen der Sydonier und Tyrer
wurden nach der Zerstörung Jerusalems jüͤdische
von den Babyloniern gekaufte Sclaven zum Ver⸗
kauf nach Egypten gebracht.

Eine dritte Stelle ähnlicher Art sindet sich im
Propheten Jeremia 5, 19. und 17, 4., da es
also lautet: „Wie ihr mich verlasset und fremden
Göttern dienet in eurem eigenen Lande, also sollt
ihr auch Fremden dienen in einem Lande, das
nicht euer ist; und du (Israel) sollst aus deinem
Erbe verstoßen werden, das ich dir gegeben habe
und will dich zu Knechten deiner Feinde machen
in einem Lande, das du nicht kennst; denn ihr
habt ein Feuer meines Zornes angezündet, das
ewiglich brennen wird.“

des Abfalls und Gützendienstes willen,
Daß aber dieser
Fluch nicht aus einem fleischlichen Zorneifer

stetigem Frohndienst und Knechtschaft belegt

Hieraus ist also offenbar, daß sonderlich um
daraus
dann aber naturgemäß eine Unmasse grober
Uebertretungen der zweiten Tafel sich erzeigen
mußte, die Kinder Israel im Reiche Juda vor
und nach der Zerstörung Jern salems nach Baby⸗
lonien in die Gefangenschaft und Sclaverei ge—
führt wurden. Da aber unter diesen auch solche

weineten, wenn sie an Zion gedachten(Ps. 137, 1.),
so tröstete der gnädige und barm herzige Gott diese
zerschlagenen Herzen und erschrockenen Gewissen

durch den Propheten Hesekiel mit der Verheißung

des Messias; und als aus seinem, aus Gottes
Munde, sollte der Prophet zu ihnen sagen, 33, 11.:
„So wahr als ich lebe, spricht der HERR,
HERR: ich habe keinen Gefallen am Tode des
Gottlosen, sondern daß sich der Gottlose bekehre
von seinem Wesen und lebe.“

Gar anders und viel schlimmer erging es aber
gegen 600 Jahre später dem Volke Israel, nach⸗

dem es nicht nur den Herrn der Herrlichkeit ge⸗

kreuzigt und den Fürsten des Lebens getödtet,
sondern auch, der Masse nach betrachtet, das
gnädige Evangelium gegen 40 Jahre lang in
böswilligem Unglauben verworfen hatte. Denn
nach der zweiten Zerstörung Jerusalems im Jahre
70 nach Christi Geburt wurden viele Tausende
kriegsge fangener Juden um einen Spottpreis in
die Sclaverei verkauft und unter alle Völker zer⸗
streut ohne Propheten, ohne Trost und unter dem
Gericht der Blindheit und Verstockung,*) wie es
denn noch heutigen Tages steht; denn nur weniz
einzelne, „die Wahl der Gnaden,“ wurden im
Laufe der Jahrhunderte durch das Evangelium
in die christliche Kirche gerettet.

So hätten wir denn aus Gottes Wort erkannt,
daß die Sclaverei, d. i. der Zustand, da ein
Mensch nach Leib, Besitz und Eigenthum eines
anderen, also seiner persönlichen Freiheit in Be⸗

zug auf die Verfügung über seine Person und auf

die Wahl seines Dienstverhältnisses beraubt ist,

allerdings eine Folge der Sunde und eine eigen⸗

thümliche Erzeigung der Strafgerechtigkeit Got.
tes sei. Doch ist kein wesentlicher Unterschied
zwischen ihr und andern Strafgerichten Gottes,

als z. B. Mißwachs, Theurung, Hungersnoth
ja, verglichen z. B. mit'

und anderen Plagen;

waren, die an den Wassern zu Babel saßen und

Seuchen, Kriegen, vulkanischen Ausbrüchen,

starkem Erdbeben, da oft viele Menschen durch
einen bösen schnellen Tod in die ewige Verdamm-⸗

niß hingerissen werden, erscheint die Sclaverei

als ein milderes Strafgericht Gottes.

Und das

ist sonderlich der Fall, wo die Sclaven inner⸗

halb der christlichen Kirche und unter dem Schalle
des Evangeliums sich befinden, und fürwahr da

sind doch selbst die hier eingefuͤhrten Negersclaven

viel besser darau, als wenn sie daheim in den

blutigen Fehden ihrer Stämme gefallen oder als

„) Dazu gehört auch, daß sie der Herr, weil sie Christum,

Kriegsgefangene den Göttern der Sieger geopfert.“

den Schatz aller Schätze, nicht erkennen wollten, unter den

großen Gott Mammon und den Schachergeist, verkaust hat.
Und nicht minder gehört es zum Gericht Gottes über die ab⸗
gefallenen Christen jetziger Zeit, daß die scheingebildeten Juden
zu ihren Chorführern gehören, sowie daß die reichen Juden die
Schuldherrn und Gläubiger der christlichen Füͤrsten sind.

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