Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Februar 1863, Seite 98

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sklaverei · Ttlaverei 2 · Sklaverei

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gen Gott und die Menschen zu stellen. Vielmehr
wirkt das Gesetz, ohne die Begleitung des Evan⸗
geliums, aus Schuld der verderbten Natur, und
um deren aͤußerste Bosheit und Verderbniß aus
Licht zu bringen, das gerade Gegentheil von dem,
was es fordert. Denn je schärfer es auf den
Meuschen eindringt und vollkommene Heiligkeit
seines Wesens und vollkommenen Gehorsam
und Liebe gegen Gott in all seinem Thun und
Lassen fordert, desto heftiger erregt es den Zorn,
Haß und Widerwillen des Menschen wider Gott
und seinen im Gesetz ausgesprochenen heiligen
Willen; desto ärger entbrennt die Lust zur
Uebertretung und desto größer wird auch die
Masse der Begehungs- und Unterlassungssünden.
Indem das Gesetz aber gleichzeitig fortfährt,
den Zorn Gottes auszusprechen wider die Kinder
des Unglauben, ohne doch den Menschen Lust
und Kraft zum Halten desselben mitzutheilen,
so erweist es sich an jedem Menschen, wie er
von Natur ist, also auch an jedem unbekehrten
Sclaven als der Buchstabe, der da tödtet, das
Amt, das die Verdammniß predigt.

Wenn das Gesetz sich aber also an dem Ge⸗
wissen dieser leibeignen Knechte bezeugt, so er⸗
kennen sie ja freilich daraus ihr sündliches
Elend und verderben mit Schaam und Reue,
Angst und Schrecken vor Gottes Zorn und Ge⸗
richt. Und zugleich werden sie dessen inne, daß
sie an dem Gesetz einen viel strengeren geistlichen
Zwingherrn haben, als ihr leiblicher irgend sein
möge; denn dieser kann sie im schlimmsten
Falle hart am Leibe strafen oder tödten lassen.
Das Gesetz aber, dem eben ihr Gewissen bei—
pflichtet, hält sie nach Seel und Leib, als böse
und bankrotte Schuldner, unter seinem Zwange
und Fluche, als in einem undurchbrechbaren
Schuldthurm und eisernen Netz hart verschlossen,
droht ihnen unablässig mit ewiger Pein und
Höllenqual und läßt sie den Vorschmack davon
in dem Nagen und Beißen des bösen Gewissens
reichlich fuͤhlen und erfahren.

Doch soll auch ihnen, wie allen armen Sün-
dern, das Gesetz, nach Gottes gutem gnädigen
Willen, ein Zuchtmeister auf Christum werden.
Sobald also irgendwie das Evangelium an sie
kommt und sie dem heiligen Geiste nicht wider⸗
streben, dadurch den Glauben an Christum in
ihren Herzen anzuzunden, so empfangen sie die
Vergebung der Sünden und den heiligen Geist,
werden geistlich neu geboren und in Christo in
das himmlische Wesen gesetzt. Da sind sie denn
auch aus der Sclaverei der Sünde und des
Teufels erlöst und durch den Sohn wahrhaft
frei gemacht, daß sie hinfort nicht der Sunde
Knechte sind, sondern dem leben, der für sie ge⸗
storben und auferstanden ist. Wie sich Christus
ihnen zu eigen gegeben hat mit seinem Wesen
und Werk, so ergeben sie sich jetzt, soweit der
neue Mensch in ihnen lebt, dem Nächsten in der
Liebe zu eigen mit ihrem Wesen und Werk. Da
wird denn auch ihre Herzensstellung zu ihren
leiblichen Herren eine wesentlich andere, als
die frühere war. Da geht nicht ihr vor-⸗
nehmstes Dichten und Trachten dahin, als—
bald leiblich frei zu werden; sie verschließen
abolitionistischen Schleichern und Winkelpredi⸗

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gern ihr Ohr und achten es für Diebstahl, sich
durch heimliche Flucht ihrem Herrn zu entwen⸗
den.

Im Gegentheil fangen sie jetzt an, ihm in der
Furcht und Liebe Gottes wahrhaft zu dienen.
Denn in Kraft des Glaubens an Christum und
durch Anrieb des heiligen Geistes, der in ihnen
wohnt und sie durch Gottes Wort erleuchtet und
regiert, kehren sie allen redlichen Fleiß und Eifer

an, in der Erfüllung ihrer Berufspflichten treu

zu sein, und jenen Ermahnungen der Apostel
nachzukommen. Statt der bösen Eigenschaften,
statt der gewohnheitsmäßigen Sünden und Laster,
damit sie vor ihrer Bekehrung behaftet waren,
erblickt man jetzt an ihnen gute Werke und
Tugenden, die durch den Glauben an Christum
gewirkt und geheiligt sind. Als Kinder Gottes,

als Heilige und Geliebte, als ein in der Liebe
Christi freiwilliges Volk, sind sie jetzt, herrschender

Weise, gehorsam, fleißig, treu, nüchtern, keusch,
züchtig, demüthig, sanftmüthig, geduldig, wahr⸗
haft, aufrichtig, und zieren die Lehre Gottes,
ibres Heilandes, durchweg durch gottseliges
Wesen und wandeln würdiglich dem Evangelio.

Haben sie gläubige, gütige und gelinde Herrn,
so erkennen sie dies als eine unverdiente Wohl⸗
that Gottes und strengen sich um so mehr an,
ihnen durch treuen Dienst ihre dankbare Gegen⸗

liebe zu beweisen, sind aber fern davon, fleisch⸗

licher Weise sich ihnen gleich zu stellen, oder gar
ihre leibliche Freilassung als ein ihnen zustehen-
des Recht in Anspruch zu nehmen. Haben sie
dagegen unbekehrte, strenge und wunderliche
Herrn, so sehen sie dies als ein heilsames Kreuz
an, haben ein herzliches Erbarmen mit ihren
vom Teufel geknechteten Freiherrn und werden
nicht müde, im Thun und Leiden ihrem Herrn
Cbristo nachzufolgen, ihr Krenz auf sich zu
nehmen, und auch solchen Herrn allen willigen
Gehorsam und gute Treue zu erzeigen, ungerechte
und tyrannische Behandlung mit Geduld und
Sanftmuth zu tragen und für ihre Herrn fleißig

zu beten, daß ihnen Gott Gnade zur Buße gebe.

So hätten wir nun nachgewiesen, welch eine
heilsame Umwandlung das Evangelium, indem
es den Glauben an Christum im Herzen der
Sclaven anzündet, auch in ihrem Verhalten
zu ihren leiblichen Herrn zuwegebringe. Ehe
wir aber den Nachweis führen, wie dasselbe
Evangelium und derselbe Glanbe auch in den
Herzen der Sclavenhalter eine heilsame Verän—
derung in ihrem Verhalten zu ihren Sclaven
bewirke, wollen wir zuvor eine nicht undienliche
und hieher gehörige Betrachtung einschalten.

Wir haben nämlich oben gelernt, daß die
Sclaverei eine Strafe der Sünde von Gott sei,

wiewohl keine so schreckliche, als der böse und
Gleichwohk finden

schnelle Tod der Schuldigen.
wir schon im alten Testament, wie Gokt durch
besondere Verordnungen seine Barmherzigkeit
gegen die Sclaven erzeigt, und der Unbarmher-⸗
zigkeit der Sclavenhalter wehrt. So verordnete
Gott (1 Mos. 17, 12.), daß Abraham nicht nur
die ihm daheim geborenen, sondern auch die von

allerlei Fremden erkauften Knechte beschneiden

solle.
Dadurch traten also auch diese in den Gna⸗

denbund, den Gott mit Abraham und seinem
Samen aufrichtete; und wiewohl, ihrer leib⸗
lichen Abstammung nach, Gäste und Fremd-⸗
linge, wurden sie durch dies Sacrament in die
geistliche Bürgerschaft Israels aufgenommen.
Und dadurch hatten denn auch sie — denn diese

an der Herrlichkeit, an dem Bunde und dem
Gesetz, am Gottesdienst und der Verheißung.
(Röm. O, 4.) Desgleichen befahl Gott dem
Mose, 2 Mos. 12, 43. 44., daß zwar kein
Fremder vom Passahlamm essen sollte; wer aber
ein erkaufter Knecht sei, den solle man zuvor
beschneiden und darnach solle er davon essen.
Nicht minder sollten, nach dem dritten Gebot,
auch die Sclaven am Sabbathtage Ruhe von
ihrer Arbeit haben, 2 Mos. 20, 10., konnten an
den Gottesdiensten theilnehmen, das Wort
Gottes hören und sollten auch zu den Opfer⸗
mahlzeiten und Festfreuden herzugezogen wer⸗
den. (5 Mos. 12, 12. 18. 16, 11.) Ferner
schützt der Herr selbst die von den Heiden er⸗
kauften oder durch Kriegsgefangenschaft in die
Gewalt israelitischer Herren gekommenen leibei⸗
genen Knechte gegen die tyrannische Behandlung
ihrer Herren. Denn „wer seinen Knecht oder
Magd schläget mit einem Stabe, daß er stirbet
unter seinen Händen, der soll darum gestraft
werden.“ 2 Mos. 21, 20. Ferner, wenn die
Herren ihren Knechten oder Mägden Zähne aus⸗
schlügen oder durch Faustschläge ein Auge ver⸗
dürben, so sollten diese deßhalb frei gelassen wer—
den. 2 Mos. 21, 26. 27. Das Lieblichste
aber war, daß auch die Sclaven der neutesta⸗
mentlichen Gnadenverheißungen sollten theilhaf⸗
tig werden. Denn also spricht der Herr durch
den Propheten, Joel 3, 2.: „Auch will ich zur
selbigen Zeit beide uͤber Knechte und Mägde
meinen Geist ausgießen.“ So waren also in
Anbetracht dieser leiblichen und sonderlich geist⸗
lichen Wohlthaten die Sclaven der Juden viel
besser daran, als wenn sie unter ihren heidni⸗
schen Stammgenossen zwar vielleicht der leib⸗
lichen Freiheit theilhaftig waren, gleichwohl
aber, als außer dem Bereich des goͤttlichen
Wortes befindlich, ohne Gott und ohne Hoff⸗
nung in dieser Welt geistlich todt blieben in
Uebertretungen und Sünden und aus der geistli⸗
chen Sclaverei der Sünde und des Teufels nicht
befreit wurden. Und ähnlich sind denn, wie be⸗
reits erwähnt, auch die aus Africa herüberge⸗
brachten Neger viel besser daran, indem sie in
den Bereich des Evangeliums kommen, wenn
gleich noch so viel Sünden wider die Furcht
Gottes und die Liebe des Nächsten an ihrem
Herüberkommen hangen. Noch freundlicher und
liebreicher aber hatte Gott für die israelitischen
Sclaven gesorgt, wenn nämlich freie Ebräer, (Neh.
5, 5.), vom Gericht, wegen zugefügten Schadens,
den sie nicht ersetzen konnten, (2 Mos. 22, 3.),
oder von Schuldherrn, die sie nicht zu befriedigen
vermochten, (2 Kön. 4, 1. Jes. 50, 1.), an

einen Herrn verkauft wurden, oder sich wegen
Verarmung selber verkauften (3 Mos. 25, 39.).
Diese sollten nicht dienen, wie Leibeigene, auch
nicht wie diese wieder verkauft, und mit dersel⸗

Weise sollte bei Abrahams Nachkommen fortan
gehalten werden — Theil an der Kindschaft und

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