Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Februar 1863, Seite 100

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sklaverei

⤓ Download .txt · copy text

oder minder Glück und Geschick ihre speeches,
um ihren Anfang dadurch zu vergrößern; und
sogar Prediger des Evangeliums schämen sich
nicht, unter trüglicher Anziehung von Gottes
Wort und wider den einfältigen Schriftverstand
und die christliche Lehre, als abolitionistische
speechmaker den einen Theil ihrer Zuhörer für
sich zu fanatisiren, dem andern Ekel und Wider⸗

willen einzuflößen, beide aber um die rechte Be⸗
gründung und Erbauung in und auf Gottes

Wort zu betrügen. Zu demselben Ende lassen
denn auch Prediger und Nicht⸗-Prediger ihre ver⸗
derbliche Thorheit, um sie noch weiter auszu⸗
breiten, in allerlei Pamphlets, auch unter christ⸗
lichem Scheine, durch den Druck ausgehen; und
darin tragen sie kein Bedenken, unverbürgte
Thatsachen über die Behandlung der Negerscla⸗
ven im Süden als wahr und gewiß darzustellen
und aus einzelnen Fällen tyrannischer Behandlung
sofort Schlüsse auf alle Sclavenhalter zu machen.
Darüber gießen sie denn die Brühe ihrer senti⸗
mentalen Herzensergüsse, um andere weichge⸗
schaffene Seelen zu einer heiligen Entrüstung,
wo nicht gar zu einem Kreuzzug zur Befreiung
der Neger, wenigstens in Gefühlen und Gedan-
ken, zu bewegen. Ja so weit geht ihr heiliger
Liebeseifer für die Emancipation der Negerscla-
ven, daß sie nicht nur, wie bereits oben erwähnt,
wider das Sclaven⸗-Flüchtlingsgesetz, entlau⸗
fenen Sclaven mit Rath und That über die
Grenze nach Canada verhelfen, sondern wohl
auch verkappte Sendlinge, etwa als Haussierer,
nach dem Süden abfertigen, um, wo möglich,
hie und da unter den Schwarzen Wühlerei zu
treiben, sie zum Entlaufen zu ermuntern und
durch Einflößung ihres abolitionistischen Gift⸗
tranks sie in eine feindselige Stellung gegen ihre
Herrn zu bringen. Summa, wenn gleich die
Gründe für den jetzt ausgebrochenen und anhal⸗
tenden Bürgerkrieg und das vielfältige Elend des
Landes, das daraus fließt, auch tiefer liegen:
nicht zu leugnen ist es, daß der schwärmerische
Wahnsinn. des Abotitionismus eine der nächstlie⸗
genden und vornehmsten Ursachen dieses Verder⸗
bens ist. Diese Emancipationswuth aber ist
allerdings wieder theils die natürliche Folge der
Selbst⸗Emancipation der hochmüthigen fleischli⸗
chen Vernunft vom Gehorsam gegen das göttliche
Wort und vom wahren Glauben an Christum,
theils ein innerliches Strafgericht Gottes, der
eben Sünde durch Sünde zu strafen pflegt.

Der Ausbruch der Parteiwuth aber in Bürger⸗
krieg und seine Gräuel ist dann das äußere
Strafgericht Gottes fur denselben Abfall und
dieselbe Verachtung des göttlichen Wortes.

Näher hierauf einzugehen, ist auf diesmal
nicht unsers Vorhabeus. Nur so viel ist gewiß,
daß der hiesige Abolitionismus, ferne davon,
den Sclaven auf heilsame Weise zu helfen, grade
das Gegentheil wirkt. Theils nämlich treibt er
einzelne mehr despotisch als pariarchalisch gesinnte
Sclavenhalter grade zu härteren Maßregeln, ja
vielleicht auch ganze Sclavenstaaten zu schärfe⸗
ren Gesetzen wider ihre Sclaven, theils hindert
er, was an ihm ist, die weun auch langsam und
allmählich, so doch um so gründlicher und nach⸗

ͤT77575IjHjHjHj575—ͤ — —— — ?ft ¶ 4

100

haltiger von Innen her heilsam umwandelnde
Macht des Evangeliums.

Diese heilkräftige Macht weist denn auch z. B.
die Geschichte unsers deutschen Volkes aus.
Mährend der vielen und oft sehr blutigen Kriege
der einzelnen Stämme gegen einander machten
die Sieger auch ihre Kriegsgefangenen zu Scla⸗
ven; und deren Loos war zum Theil viel härter,
als das der Neger hier in den südlichen Scla⸗
venstaaten. Da geschah es durch Gottes gnädige
Leitung, daß durch den brünstigen Liebeseifer
jener gottseligen Mönche in englischen und irlän⸗
dischen Klöstern, eines Kolumbans, Gallus,
Kilians, Willibrord und vorzuͤglich eines Boni⸗
facius und seiner Begleiter, im 7. und 8. Jahr-
hundert die Predigt des Evangeliums zu unsern
Vätern hindurchdraug nud die christliche Kirche
auch aus ihnen sammelte.

Wo nun durch Gottes Wort hin und her ein⸗
zelne Sclavenherrn und leibeigene Knechte an
Christum wahrhaft gläubig und bekehrt wurden,
da wurde natürlich, wie bereits schon oben dar—
gethan, ihr gegenseitiges Verhalten innerlich
anders und besser, denn zuvor; das Alte verging,
es wurde durch die verjungende und erneuernde
Kraft des Evangeliums und durch den Glauben
an Christum auch hierin alles neu. Dasselbe
äußere leibliche Verhältniß der Herren und Sela-
ven zu einander, darin früher nur Zwang und
Furcht, wechselseitiger Haß und Mißtrauen
herrschte, wird jetzt für beide eine Uebungsschule
der Liebe, der Demuth, der Sanftmuth, der
Geduld, und des wechselseitigen Vertrauens zu
der herrschenden Gesinnung des christlichen ge⸗
sinnten gläubigen Herzens.

Im Laufe der Jahrhunderte aber geschah es,
daß die christliche Kirche auch unter unseren Vor⸗
fahren aus einem Senfkörnlein ein mächtiger
Baum wurde, unter dessen Zweigen die Vögel des
Himmels wohnten; es geschah zugleich, daß die
christliche Lehre, das süße guadenreiche Evange-
lium, sich als ein geistlicher Sauerteig erzeigte,
je länger je mehr die Herzen für den Glauben an
Christum zu gewinnen und damit zu durchdringen.
Es wurden nach und nach die Sitten milder und
dem christlichen Sinne gemäßer; ja selbst auf die
Gesetzgebung der verschiedenen Länder übte die
christliche Lehre und die erziehende Macht der
Kirche mancherlei heilsamen Einfluß aus, daß
die Liebe und Billigkeit immer mehr zum Rechte
kamen.

Diese Einwirkung erstreckte sich dann auch auf
die Sclaverei. Es hörte allmählig die här⸗
teste Form derselben auf, darin bisher die Scla—
ven als eine käufliche und verkäufliche Waare, dem
Willen, ja der Willkühr ihres jedesmaligen Be⸗
sitzers unbedingt preisgegeben waren, der sogar
ohne weitere Rechenschaft und Verantwortung die
Todesstrafe über sie verhängen konnte. „

Mit dem Aufkommen und der Ausbreitung der
Lehresyerfassung, da auch viele bis daher Freie
und kleinere Grundbesitzer sich unter den Schutz
der Mächtigen und großen begaben und in ein
gewisses Abhängigkeits-Verhältniß zu diesen tra⸗
ten — damit hing denn auch zusammen, daß
diese harte Form der Leibeigenschaft aufhörte.
Die Leibeigenen wurden jetzt glebae adscripti,

das ist, solche Leute, die mit ihren Kindern und
Nachkommen an einem bestimmten, ihren Herren
zugehörigen Grundbesitz hafteten. So wenig
ihnen nun hierin die freie Selbstbestimmung und
Verfügung über ihre Person und die Wahl ihrer
Arbeit zustand; eben so wenig hätten ihre Herren
eine unbeschränkte Macht über sie; und je nach
dem Maaße ihres Unterhalts von ihren Herren,
war auch der Kreis ihrer Dienstbarkeit und ihrer
Arbeiten, nach Sitte und Recht, umschrieben,
und ihre Personen genossen des Rechtsschutzes der
Gesetze gegen etwaige Uebergriffe tyrannischer
Herren. In diesem Verhältniß war ihnen auch
meist Zeit und Gelegenheit zur Erwerbung von
Eigenthum gegeben. *)

Aus dieser Uebergangsform und Mittelstufe
zwischen völliger Leibeigenschaft und völliger Frei⸗
heit, aus diesem Zustande „der Hörigkeit“ ent⸗
wickelte sich dann, je mehr „die Hörigen“ an Ver⸗
stand, Bildung und bürgerlicher Gesittung zu⸗
nahmen, ein noch größerer Grad der Freiheit.
Sie wurden von der Gebundenheit an die Erd-
scholle gelöst; und wiewohl noch nicht freie selb⸗
ständige Grundbesitzer in größerem Maaßstabe,
so wurden sie doch Pächter bei einem größeren
Grundherrn, den sie nach Belieben sich wählen
konnten, und dem sie, je nach Vertrag und Ab⸗
kommen, wie es z. B. jetzt mit den Bauern in
den russischen Ostseeprovinzen der Fall ist, für
die Benützung ihres Pachtstücks jährlich ein ge⸗
wisses Maaß von Hand- oder Spanndiensten oder
beides leisten müssen.

Die se allmählich von Innen her leise und weise
und doch so mächtig und nachhaltig wirkende und
heilsam erziehende Macht des Evangeliums in
der Umgestaltung der Sclaverei ist nun leider
hier zu Lande durch das Drängen und Stürmen
der fanatischen Abolitionisten auf das Gewalt⸗
samste unterbrochen worden; und das Betrüb⸗
teste und Bedauerlichste in dieser Unterbrechung
ist sonderlich der Umstand, daß sie zu großem,
wenn nicht zum größten Theile von denen herrührt,
die sie, nach ihrem eigentlichen Berufe, grade
bekämpfen sollten, nämlich von den Predigern,
vornehmlich denen der Methodisten; denn wie es
verlautet, sollen fast alle derselben es ärger trei⸗
ben, als professionellpolitische abolitionistische
Partheihalter, sowohl in ihren spéeeches auf
ihren geistlichen Rednerbühnen, darauf sie statt
mit Gottes Wort mit giftigem abolitionistischem
Unkraut ihr armes Volk füttern, als auch in
ihren Zeitschriften und Pamphlets. Und auch
dadurch beweisen sie von Neuem, daß sie keine
Söhne des Evangeliums, keine wahren Bekenner
Christi und keine rechtschaffenen Nachfolger der
Apostel in Lehre und Wandel, sondern gesetzes·
treiberische heuchlerische Werkler und schwärme⸗
rische Irr⸗ und Flattergeister sind, welche die
geistliche und leibliche Freiheit auf schändliche und
schädliche Weise unheilbar durcheinander wirren.

*) Aehnlicher Weise z. B. dürfen manche Leibeigene der
russischen großen Grundbesitzer gegen Erlegung einer jähr⸗
lichen Abgabe, des Obrog, unter Erlaubniß der Herren, im
Lande werben, und es gibt unter ihnen sehr reiche Kaufleute.
Doch bleiben sie rechtlich mit ihren Kindern an dem Grundbe⸗
sitze ihrer Herren haften, deren Reichthum nach gangbarer
Redeweise, nach der Zahl „der Seelen“ geschätzt wird, die zu
ihren Gütern gehören.

English translation

Not yet translated.