Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. März 1863, Seite 122

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sklaverei

⤓ Download .txt · copy text

ächten Kernliedern bestehendes Gesangbuch zum
Schulgebrauch eingeführt werden; darüber ent⸗
stand von Seiten der Unglaubigen eine förmliche
kirchliche Revolution. Gleicherweise sind auch
alle Teufel gegenwärtig wieder los, da der Ver⸗
such gemacht worden ist, einen neuen rechtglaͤu⸗
bigen Katechismus für die ganze Landes⸗
kirche einzuführen. Bekanntlich ist der alte han⸗
noversche Landeskatechismus ein elendes Mach-
werk aus der Fabrik der Rationalisten, der, wenn
gleich versteckter Weise, selbst die Gottheit Christi
leugnet, wie solches in fruheren Jahrgängen des
„Lutheraners“ von dem Ehrw. Magister Wege
bewiesen worden ist. Nun war schon seit Jahren
im Han noverlande bei den gläubigen Lehrern und
Predigern, und bei allen rechtschaffenen Christen,
ein herzliches Verlangen, daß doch einmal das
Unding des alten Landeskatechismus abgeschafft
und ein neuer, guter, rechtgläubiger an dessen
Stelle treten möchte. Das war nun zwar leicht
gewünscht, aber nicht so leicht ins Werk gebracht.
Wäre es das Werk der einzelnen in der Landes⸗
kirche zerstreuten Christen oder auch nur die Auf⸗
gabe einer Gemeinde gewesen, so hätte die
Sache keine große Schwierigkeit gehabt; denn
die Erfahrung hat gelehrt, daß auch in Deutsch⸗
land eine einzelne Gemeinde viel thun kann,
wenn sie Gottes Wort lieb hat. So hat z. B.
die Gemeinde Hoyel im Osnabrückischen unter
ihrem sel. Past. Wedekind auf eigene Kosten ein
rechtgläubiges Kirchen-Gesangbuch drucken lassen,
und es in ihrer Gemeinde eingeführt Aber eine
andere Sache ist es, einen rechtgläubigen Kate-
chismus für die ganze Landeskirche
einzufuhren. Da haben auch, leidergottes! die
gottlosesten Buben Sitz und Stimme, und die
Unwissendsten fuhren da das größte Wort. Bei
solchem Vorhaben wittert der Teufel schweren
Schaden, darum treibt er denn die Seinen in
den Harnisch, darauf er sich verläßt, und schlägt
einen greulichen Lärm, damit er die gute Sache
hintertreibe. Als man vor Jahren die guten
Kirchen⸗ und Schulbücher abschaffte, und dafür
den rationalistischen Stank einführte, da hat man
nichts von einer Revolution, von zerbrochenen
Fensterscheiben; von demolirten Fensterläden
oder dgl. vernommen. Schreiber dieses hat von
alten Leuten nur das aus jener Zeit des Un-
glaubens erfahren können, daß zwar die weni—
gen hin und wieder zerstreuten Christen über die
Abschaffung der guten Bucher geseufzt hätten,
aber sonst sei nichts Weiteres darüber vorgefal⸗
len. Sonst pflegen doch die Leute bei solchen
Vorkommnissen wenigstens über den Geldbeutel
zu klagen, aber nicht einmal das muß damals
vorgekommen sein. Freilich, wenn die Leute
hübsch schlafen, so hat der Feind gut machen! —
Sollte nun in der hannoverschen Landeskirche ein
neuer rechtgläubiger Katechismus eingeführt
werden, so war das bei den vorliegenden Ver⸗
hältnissen nicht anders wohl möglich, als daß
der alte zuvor bei dem Volke in Mißeredit und
nach und nach ganz aus dem Gebrauche käme.
Dahin zielte denn auch der schon vor mehreren
Jahren ausgegangene Consistorial-Erlaß, der
dahin lautete, daß der alte Katechismus in den
Schulen und im sonstigen Unterricht nicht mehr

122

gebraucht werden müsse, was sonst der Fall
gewesen war; nur der kleine Katechismus Lu⸗
theri, der längst unter die Bank geworfen war,
mü sse, als zu Recht bestehend, als Grundlage
des Religionsunterrichts gebraucht werden. Das
war denn der erste öͤffentliche Schritt zum Guten,
und damit hatte der alte Katechismus sein Recht,

als Landeskatechis mus sich zu bruͤsten,

verloren. Freilich war damit der rationalistische
Schutt aus den Herzen der Leute noch nicht
hinweggeschafft, daß man nun sogleich ein neues,
grundfestes Gebäude an die Stelle des alten hätte
aufführen können; vielmehr war die Hauptauf⸗
gabe jetzt die, durch die reine lautere Predigt des
Wortes Gottes einen andern Geist in das

Volk zu bringen, damit aus demselben der
seine Schandschrift die Kinder von einem recht⸗
gläubigen Katechismus erlöset habe. Diese Men⸗

Wunsch nach rechtgläubigen Schul- und Kirchen-
büchern hervorgehe. Mit welchem Eifer die
gläubigen Prediger diesem Ziele nachgestrebt und
in wiefern dieses Ziel in den einzelnen Gemein⸗
den erreicht worden ist, das können wir nicht
sagen; wir können und wollen nur das berich⸗

ten, daß man es gegenwärtig für an der Zeit ge⸗
u. dgl.; und endlich mussen klirrende Fenster⸗

halten hat, mit einem rechtgläubigen Katechis⸗
mus für die hannoversche Landeskirche hervorzu⸗
treten. Als Hauptverfasser des Katechismus
wird genannt ein Superintendent Lührs in
Peine. Der Katechismus selbst soll, wie ver⸗
sichert wird, durchaus rechtgläubig sein. Seine

Grundlage bildet, so viel wir erfahren haben, der ö
veranlaßt gefühlt, sein Decret über die allge⸗

alte Katechismus von Michael Walther. Am
letzten Geburtstage der Königin unterzeichnete
der wohlmeinende König die Verordnung über
die Einführung des Katechismus in den Ge⸗
meinden, und so trat derselbe unter königlich-
oberbischöflicher Autorität seinen Weg an. Kaum

aber war die Kunde von dem erschienenen recht⸗
besteht, ist ganz recht; was würde es um Gottes

gläubigen Katechismus durchs ganze Land ge—
drungen, und eben fingen die gläubigen Lehrer,
Prediger und Gemeindeglieder an, sich zu freuen
über das köstliche Buch, dessen Lehren einen guten
Grund des Glaubens in den Herzen der Jugend
legen sollte — hui! da war der Teufel los. Wie

ein wohlge rüstet Heer tritt wider den Katechis⸗
nannter oberster Bischof der Landeskirche in diz

mus auf den Kampfplatz die ganze Rotte der Un⸗

gläubigen, Prediger, gottlose Zeitungsschreiber,

verdorbene Studenten, die Logen der Freimaurer,
und selbst Juden, Katholiken und Deutschkatho⸗
liken fehlen nicht in diesem sauberen Bunde.
Ueberall werden Versammlungen auf Versamm⸗
lungen angestellt und Reden gehalten, darin man
raisonniret und lamentiret über Beschränkung der
Freiheit, über Gewissenstyrannei u. s. w. Es

werden Bittschriften über Bittschriften ausgefer⸗

tiget, womit man das weiche Herz des allergnä⸗
digsten Landesvaters, als summus episcopus,
bestürmt. Man beweiset, daß der neue Kate-
chismus kein Buch ist nach dem Sinne unserer
Zeit, weil er von Sünde redet, die durch Adams
Apfelbiß soll in die Welt gekommen sein, von

einem persönlichen Teufel, der die Menschen be⸗

truͤge und verführe in Mißglauben, Verzweiflung
und andere große Schande und Laster, von einer
Hölle, dahinein Gott alle Teufelsbuben werfen
werde u. s. w.; das Alles aber halte unser durch
die Finsterniß des Unglaubens erleuchtetes und
aufgeklärtes Geschlecht für dummes Zeug, für

Lüchow war, der ein Schand⸗Pamphlet gegen

lügenhafte Vorstellungen zu reizen und auffu⸗

dieser Thatsachen, die Kirche, was werden die 3
einzelnen Gemeinden mit diesem wüsten, gottl

Unsinn. Darum, hinweg mit dem Katechismus
von der Erde! Am letzten 7. November versan⸗
melten sich in Celle 44 sogenannte Ge istliche mit
schwarzen Röcken zu einer Conferenz, unter denen
auch der Archidiakonus Baurschmidt aus

den neuen Katechismus geschrieben hat. Dieser
Marktschreier wurde vom Bahnhofe abgeholt,
angesungen und von weißgekleideten Mägdlein
bewillkommnet, die ihm Blumen streuten und
denen er mit den Worten begegnete: „Lasset die
Kindlein zu mir kommen.“ Denke dir, lieber
Leser, den gotteslästerlichen Frevel dieses ratio⸗
nalistischen Pfaffen! Er meint nicht, daß die
Kindlein zu Christo, sondern zu ihm, dem
gefeierten Baurschmidt kommen sollen, der durch!

schen suchen nun den gemeinen Pöbel, der kaum!
weiß, um was es sich handelt, durch allerlei

wiegeln, und dieser muß denn der Sache einen
Nachdruck geben mit Knüttel, Pflastersteinen

scheiben, demolirte Fensterläden und wohl gar
blutige Köpfe dem verruchten Werke die Krone
aufsetzen. Siehe, also hintertreibt man in den;
deutschen Landeskirchen die Einführung eines
rechtgläubigen Katechismus, denn in Folge die⸗
ses Aufruhrs hat sich der König von Hannover ö

meine Einfuhrung des Katechismus in der Lan⸗
deskirche zurückzunehmen. Nur wo er freiwillig
von den Gemeinden angenommen wird, da bleibt
er. Daß der König nicht auf eine zwangs⸗
weise Einführung, wozu er gar keine Befugnih
hat (oder wer hat ihm die Macht dazu gegeben?)

willen auch nützen, wenn solchem gottlosen Gesin⸗
del ein guter Katechismns aufgedrungen würde?
Besser wäre es daher auch gewesen, wenn sich
der wohlmeinende König von vornherein gar—
nicht mit der Katechismusangelegenheit befaßt
hätte. Denn da er einmal die Sache als soge⸗

Hände genommen hatte, und nun, da er auf
wohl nicht erwarteten ungeheuren Widerstam
stößt, sich zuruck zieht und sein Oberbischofsamt
gleichsam Preis giebt, so ist natürlich das Ver⸗
hältniß nur noch schlimmer geworden; der wider- F
spenstige Haufe wird das als einen herrlichen er⸗
rungenen Sieg ansehen, und fernerhin der frei⸗
willigen Einfuhrung des Katechismus mi
allen nur erdenklichen Mitteln entgegentreten,
Was — fragen wir — was wird, augesichts

sen Haufen anfangen? Ja, was anfangen!
Hier wird guter Rath thener sein. Vielleicht ihn
in Kirchenzucht nehmen und — so er sich nicht
bessert — ausschließen? Ist doch aber auch in
den deutschen Landeskirchen der rechte Kirchen- ◻
schlüssel (Kirchenzucht) abgebrochen! Und doch,
was will man anders mit dem unverbesserlichen
Haufen, der alles Göttliche mit Füßen tritt, an.
fangen, auf welchem andern Wege seiner Herr⸗
schaft los werden? Denn das muß doch einem!

English translation

Not yet translated.