Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. März 1863, Seite 123

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 33 · Sklaverei

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zden, dem noch der Gebrauch seiner fünf Sinne
u Gebote steht, klar einleuchten, daß die deut⸗
schen Landeskirchen den großen Haufen der offen-
ar Gottlosen, Lästerer und Spötter, nicht blos,
vie den Koth am Wagenrad, mitschleppen, son⸗
dern daß sie von ihnen dominirt und regiert wer-
den und nach ihrer Pfeife tanzen müssen. Diese
euute sind nicht mehr in der Kirche, wie der
Mäusedreck unter dem Pfeffer, nämlich als
heuchler, sondern als räudige Schafe und stin-
kende Böcke, deren Thor heit offenbar ist Jeder⸗
mann. Denn diese Rotte Korah spricht:

Wir haben Recht und Macht allein,

Was wir setzen, das gilt gemein,

Wer ist, der uns wollt meistern?
Was wir reden, das muß vom Himmel herab
geredet sein, was wir sagen, das muß gelten auf
PErden! Ja, diese Menschen verlangen von den
gläubigen Predigern, daß sie ihr Amt niederlegen,
wenn sie sich nicht wollen von ihnen regieren las⸗
sen. Auch steht sehr zu befürchten, daß selbst
Hunter den gläubigen Predigern gar Manche sich
ürs Bockshorn jagen lassen, und um des lieben
ö fleischlichen Friedens willen dem gottlosen Hau⸗—
fen nachgeben, damit sie nur bei Amt und Brod
bleiben; denn das liebe tägliche Brod spielt eine
wichtige Rolle mit in dieser Sache. Sagte doch
ein gläubiger Prediger der unirten Kirche
vor einigen Jahren, als vom Austritt aus der
Union die Rede war, diese herzbrechenden Worte:
Woher soll ich für mich und die Meinen Brod

Elbe gehen und mich ersäufen? — Daß es Gott
erbarme? —

Aus diesen erzählten Vorgängen in Hannover
können wir sehen, wohin es mit den deutschen
Landeskirchen gekommen ist, nämlich bis auf die
Hefe. Selbst der Cäsareopapismus, die ober—

brechen und scheitern an dem eisernen Willen

viel sagen! Ihr lieben landeskirchlichen Predi⸗
rr, wo ist nun der Harnisch, darauf sich viele
dunter euch bisher verließen? Wo ist ihr Stab,
darauf sie sich stutzen? Wo ist nun die vermeinte
seste Burg, zu der sie gleich in den geringsten
FNothen ihre Zuflucht nahmen? Sie ist zerbro⸗
schen, wie der Rohrstab Egyptens, und das ist
vom HErrn geschehen. Gott selbst hat einen
Etrich durch ihre Rechnungen gezogen, womit sie
in so vielen Schriften das sogenannte „histo-
rische Rechtt“ des oberbischöflichen Kirchen-
regiments des Landesfürsten (er selbst moͤge luthe⸗
risch oder katholisch, gläubig oder ungläubig sein)
als ein göttliches haben beweisen wollen. War es
doch bei vielen schier so weit gekommen, daß man
den Landesfürsten als Bischof Nummer eins und
Gottes Wort erst als Bischof Nummer zwei
in den luth. Landeskirchen zur Geitung bringen
wollte. Man hielt die fürstbischöfliche Gewalt für
einen festen Anker, Halt- und Stützpunkt fur die
Kirche in guten und bösen Zeiten, ja, wohl fur
ein besonders Kleinod der luth. Kirche. Und
doch ist die ses zähe Festhalten und Sichverlassen
auf die Cäsareopapie von Seiten der landes-
kirchlichen Pred iger nichts anders, als ein herz⸗
betrübender schmachvoller Kleinglaube gegen die

nehmen nach meinem Anstritt? Soll ich in die

bischöfliche Autorität der Landesfürsten, muß

des ungläubigen Volkes; das will doch gewiß

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Kraft und Macht des göttlichen Wortes und des
durchs Wort gewirkten rechtfertigenden Glau⸗
bens. Denn Gottes Wort ist der oberste Bischof
in der christlichen Kirche, zu dessen Füßen sich
alle andern Bischöfe niedersetzen und dem sie
unbedingten Gehorsam leisten mussen, wenn sie
nicht wollten des Teufels Apostel heißen; und
dieses Wort Gottes hat zu allen Zeiten und an
allen Orten die Kirche getragen, regiert und er⸗
halten wider Teufel, Papst, Welt, Ketzer, Un-
glauben, Aberglauben, Irrlehren und wider alle
Macht der Erde und der Hölle. Möchten doch
das alle gläubigen Prediger in den Landeskirchen
erkennen und von Herzen glauben, auf daß sie
fernerhin nicht mehr Fleisch für ihren Arm hiel⸗
ten, sondern allen guten Erfolg und Segen allein
von Gottes Wort erwarteten; so würde Gott
das Werk ihrer Hände segnen und foͤrdern, und
der guten Sache einen herrlichen Sieg verleihen.
Zwar ist es wahr — und das fürchten viele —
daß, wenn sie den Landesfürsten als obersten
Bischof nicht mehr mit seinem starken Arin hinter
sich haben, der der Sache den Nachdruck giebt, sie
mehr leiden, dulden und tragen müssen, als das
bisher der Fall gewesen ist; das wäre aber doch
der Gott wohlgefällige Weg. Wir wollen gar
nicht einmal sagen von der Ungöttlichkeit und
Unnatürlichkeit des Oberbischofsamt des Landes⸗
fürsten, auch nicht von dem Schaden, der für die
Kirche daraus erfolgt und erfolgt ist, daß nämlich
dadurch die Gemeinden ihrer herrlichsten Rechte
beraubt sind und in schmählicher Unwissenheit,
wie unmündige Kinder, erhalten werden, ja, daß
die Kirche die ärgste Knechtschaft darnnter leiden
muß, so daß sie sich in der Zwangsjacke der poli⸗
zeilichen Gewalt weder regen noch bewegen kann.
Sie muß es erleiden, daß ihr oft die ungläubig-
sten Lehrer und Prediger als staatskirchliche Die-
ner aufgebürdet werden, die sich in ihre Wolle
kleiden und ihr Brod essen, und die dafur, so viel
an ihnen ist, die Seelen morden, würgen und
umbringen.

Wir aber können auch endlich aus den Vorgän-
gen in den deutschen Landeskirchen lernen, wie die
von allen fleischlich-gesinnten Menschen so sehr
gehaßte Kirchenzucht, wie sie unser Heiland,
Matth. 18, 15—17., geboten hat, so wichtig und
zum Gedeihen der Kirche vergleichungsweise so
nöthig ist. Zwar soll nicht geleugnet werden,
daß auch da eine christliche Gemeinde ist, wo die
Kirchenzucht nicht, wie es sollte, im Schwange
geht, wenn nur daselbst Gottes Wort lauter und
rein gelehret und die Sacramente dem Evangelio
gemäß verwaltet werden; denn letzteres — Wort
und Sacramente — sind allein die wesentli⸗-
chen Kennzeichen und Merkmale der christlichen
Kirche, nicht aber die Kirchenzucht. Wo diese
Gnadenmittel gespendet werden, da ist auch eine
Gemeine der Gläubigen und Heiligen, da wer—
den auch dem HErrn Kinder geboren, wie der
Thau aus der Morgenröthe, es seien deren viele
oder wenige. So wahr es aber ist, daß die Kirche
allein durch diese von Gott verordneten Gnaden-
mittel gegründet und gebaut wird u. s. w.; ebenso
wahr ist es aber auch, daß zum Wohlsein einer
christlichen Gemeine die Kirchenzucht heilsam und
nöthig ist. Wo die Kirchenzucht gänzlich dar⸗

niederliegt, da muß eine Gemeine nach und nach
in einen zuchtlosen Haufen ausarten. Ein Haus,
eine Gesellschaft, ein Reich kann nicht lange in
einem geordneten Zustande bestehen ohne Zucht.
Nun ist die Kirche Christi Reich und Gottes Haus
und auch sie kann daher nicht ohne Zucht wohl
bestehen. Wohl nie wären die Gemeinden in
Deutschland so sehr in Verfall gerathen, daß
zum großen Theil der offenbar ungläubige Haufe
in ihnen das Regiment führte, wenn die Kirchen⸗
zucht gehandhabt worden waͤre. Gott sehe in
Gnaden darein, und mache des Brennens und
Reißens ein Ende. Uns und unsere Gemeinden
aber erhalte er gnädiglich bei reiner Lehre, im
rechten Glauben und heilsamer Zucht und Furcht
bis an unser Ende, daß wir nicht mit der gottlo⸗
sen Welt verloren gehen, sondern dereinst mit
allen Heiligen Gottes mit Preis und Ehre ge⸗
krönet werden.
Kyrie eleison!

(Eingesandt von Pastor H. Löber.)
Antwort des „Hausfreundes“
auf die Frage: „Ist es der Glanbe allein, oder
sind es die Werke allein, oder sind es beide zusam⸗
men, die uns zum Himmel führen.“

—

Ein Lutheraner, der auch nur bisweilen ein⸗
mal eins von den Blättern unsrer mancherlei
Secten hier in Amerika zu Gesichte bekommt, hat
gewiß an dem Wenigen schon genug. Er wird
in der Regel sobald kein Verlangen haben, wieder
etwas davon zu lesen. Denn vergeblich sucht
man da gesunde, kräftige Speise. Wohl gibt
sich ein Haschen darin kund nach allerlei geist⸗
reich klingenden Redensarten, aber in Wahrheit
ist es doch nur geistloses Geschwätz, so daß man
mit Ekel ein solches Blatt wieder bei Seite
legt. — So ging mirs neulich mit dem „Haus⸗
freund,“ der sich ein „evangelisches Kirchenblatt“
zu nennen beliebt. In Chicago wohnt nehmlich
ein gewisser Pastor Hartmann, der — wahr-
scheinlich eingedenk des Wortes, daß man das
Licht nicht unter den Scheffel stellen soll — sich
auch dazu berufen glaubt, die Zahl religiöser
Blätter in Amerika noch durch eins aus seiner
Feder zu vermehren. Zufällig bekam ich die
Nummer vom 1. Febr. d. J. in die Hände und
wollte sie schon wieder weglegen, als ich vorn in
dem Inhaltsverzeichniß obige Frage las. Da
hoffte ich denn doch, auch in einer unirten Zeit⸗
schrift auf eine solche Frage die richtige Antwort
zu finden. Denn obgleich man schon gewohnt
ist, daß diese Leute Gesetz und Evangelium ganz
greulich durcheinander mengen; obgleich man
weiß, das sie durch ihre falsche Lehre von den
Gnadenmitteln fortwährend wider die Lehre von
der Rechtfertigung anlaufen und sie geradezu um-
stoßen, so setzt man doch das bei einem Jeden,
der sich „protestantisch“ oder „evangelisch“ nennt,
voraus, daß er auf die bestimmte Frage: Wo-
durch wird der Mensch vor Gott gerecht? keine
andre Antwort ertheile, als die: Allein durch
den Glauben und nicht durch die Werke. Sind
es doch auch gerade die Unirten, welche eben dar⸗
um eine Union zwischen Lutheranern und Re⸗

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