Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. März 1863, Seite 125

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sklaverei

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scheint ja selten ein „„Lutheraner““, der nicht ei⸗
nen polemischen Artikel enthält, worin Persönlich⸗
keiten und Synoden verleumdet werden. Ist es
da ein Wunder, wenn lutherische Gemeinden der
unveränderten Augsburger Confe ssion, die diesen
Zank und Streit überdrüssig sind, sich an andere
Confessionen (— an welche? doch wohl an die
„Confessionen“ der Wiscon sin synode —) anschlie-
ßen 50

Da haben wir also wieder die allbekannte
große Liebe einer unionistischen Seele, die unter
lauter frommen und süßen Redensarten von Liebe
und Einigkeit und Wahrheit und Gerechtigkeit
Gift und Galle gegen diejenigen spritzt, welche,
auf das warnende Wort Paul Gerhards hinwei⸗
send: „Hüte dich ja vor Synkretisten, denn die
suchen das Zeitliche und sind weder Gott, noch
Menschen treu“ — synkretistischen Geistern den
erborgten und selbstgemachten Ruhm des Luther⸗
thums zu Schanden machen. Wir haben Hrn.
Past. Conrad in unserer Antwort auf seinen er—
sten hitzigen Angriffsartikel ) nicht nur mancher⸗
lei Verdrehungen und Verleumdungen in Bezug
auf unsere Handlungsweise in der Raciner An-
gelegenheit, sondern auch noch dazu eine recht
„grobe Unwahrheit“ nachgewiesen — die
grobe Unwahrheit nämlich, daß Einer von uns
sogar durch Geldversprechungen die Leute zu
ködern gesucht habe. Was thut aber Past. Con⸗
rad? Statt seine ihm nachgewiesene Versündi⸗
gung gegen uns zu bekennen, bezüchtigt er uns
schlechtweg, „solche grobe Unwahrhei⸗
ten, Verdrehungen und Verleum⸗
dungen“ in unserm Artikel niedergeschrieben
zu haben, daß er es gar „nicht der Mühe
werth halte, ihn wörtlich zu erwie⸗
dern.“ Und wenn er nur Andere mit seinen
Reden verschont hätte! So aber sagt er zugleich,
solches grobe Lugen, Verdrehen und Verleumden
sei „Gebrauch der Missourischen
Eiferer“, ja er fällt auch über den unschuldi⸗
gen „Lutheraner“ selbst her und wirft ihm
vor, daß selten eine Nummer erscheine, die nicht
einen polemischen Artikel enthalte, „worin
Persönlichkeiten und Synoden ver⸗
leumdet werden!“ Noch nicht zufrieden
damit, läßt er die betreffende Heroldsnummer an
eine Anzahl unserer Pastoren oder gar an alle
versenden.

So hat also der gute Mann unseren wohlge⸗
meinten und deutlichen Wink bezüglich seines
blinden Eifers durchaus noch nicht verstanden,
sondern erinnert mit diesem seinen Protest nur
um so lebhafter an den Protest jenes Reichen,
von welchem die Fabel am Schlusse sagt:

„Blinder Eifer schadet nur!“

Wohlan! Weil Herr Past. Conrad nichts be⸗
wiesen, ja nicht einmal versucht hat, etwas be—
weisen zu wollen, so fordern wir ihn hiermit
öffentlich auf, die uns zur Last gelegten groben
Unwahrheiten, Verdrehungen und Verleumdun—
gen“, sowie die Behauptung, daß es „Gebrauch
der Missourischen Eiferer“ sei, sich solcher zu be⸗
dienen und daß in den polemischen Artikeln des
„Lutheraner“ „Persönlichkeiten und Synoden

*) Deun, wohl zu merken, nicht wir, sondern Hr. Past.
Conrad war der angreifende Theil.

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verleumdet werden“, — wir fordern ihn
auf, dies Alles nun auch zu beweisen und
in sonderheit unseren ersten Artikel Punkt für
Punkt zu widerlegen, — oder zurückzu⸗
nehmen, was er früher und jetzt wider uns
geschrieben. Ist es Hrn. Past. Conrad auch nur
um die Ehre seiner „Persönlichkeit“ zu thun, so
sollte er's doch „der Mühe werth halten“, dieser
Aufforderung nachzukommen, da im Unterlas⸗
sungsfalle alle die genannten Beschuldigungen
auf ihn zurückfallen.

F. Lochner.

F. Steinbach.

——— ———

Zur kirchlichen Chronik.

Im Großherzoglichen Schlosse zu Schwerin
liest man jetzt auf einer Marmortafel folgende
Inschrift.

„Unsern Eingang segne Gott, unsern Ausgang
gleichermaßen! Du hast es uns gebaut, HErr!
und bist mit uns eingezogen: Das wissen wir.
O! nun bleibe bei uns von Geschlecht zu Ge⸗
schlecht und segne dies Schloß, damit Du immer
sein Haupt und sein HErr bleibest, Keiner aus
diesem Stamme Dich verleugne und Du derer
Keines verlierst! Der Friede Gottes, der höher
ist als alle Vernunft, bewahre unsere Herzen
und Sinne in Christo Jesu! Amen.

Vorstehende Worte sind von J. K. H. der am
3. März heimgegangenen Großherzogin Auguste
niedergeschrieben worden den 26. Mai 1857,
dem Tage des Einzugs in das Schloß und zur
bleibenden Erinnerung an Höchstdieselbe auf
Befehl Sr. K. H. des Großberzogs Friedrich
Franz hierhergesetzt den 26. Mai 1862.“

Turnertrost im Tode. Unter dieser
Aufschrift lesen wir Folgendes im Luth. Kirchen⸗
boten: Ein Turner in Newport, Ky., hielt am
Grabe eines Mitturners eine Rede, worin er
unter Anderem vom Verstorbenen sagte: „Als
Turner erschien ihm der Tod nicht in der Schmer⸗
zensgestalt eines Gespenstes, sondern als die
Sichel, vermittelst welcher der Mensch in sein
früheres Nichts zerfällt, und in die⸗

gen und Hinterbliebenen den herben Schmerz zu
lindern.“ Wir glauben gern, daß dieser Turner
einziger Trost im Tode ist, daß sie mit dem selben
in ihr Nichts zurückkehren; aber o leidiger Trost!
Es gibt einen Tag des Gerichts, da werden auch
diese Turner vor den Richter aller Welt gestellt
werden und empfangen, nachdem sie gehandelt
haben bei Leibesleben.

Freischul-Theologie. Unter diesem
Titel enthält die luth. Zeitschrift einen Hinweis
darauf, wie in den hiesigen öffentlichen Schulen
zwar vorschriftsmäßig keine Religion gelehrt
werden solle, und wie es daher Vielen unbedenk—
lich zu sein scheine, ihre Kinder in dieselben zu
schicken, auch die nicht irreligiös sein wollen,
daß aber nichts desto weniger häufig in jenen
Schulen Grundsätze gelehrt werden, die dem
Christenthum schnurstracks entgegen sind. Zum
Beleg hiefur wird folgende Stelle aus dem
„Pennsylvania School Journal'' vom Februar
1863 angeführt:

sem Sinne stehen wir hier, um seinen Angehöri-

„Ich habe Jemand hören sagen, daß gewiss⸗
Kinder mit so schlimmen Naturanlagen gebore
werden, daß keine Möglichkeit vorhanden sei
dieselben auf irgend einem Wege der Erziehun
zu ändern. Dies verneine ich; wollte man e
zugeben, so wäre es so viel als Gott zum Urhe
ber der Sünde machen. Wir tadeln diese An⸗
nahme nirgends, ausgenommen bei der Erzie⸗
hung der Kinder — denn, von Natur sind sie
gut — sie kommen aus der Hand Gottes, rein
wie die Engel.“

Gebet in den hiesigen Gesetzge
bungen. Der „Evangelist“ schreibt: „Vo
einiger Zeit wurde die Gesetzgebung (Legislatur
von Californien mit Gebet von einem jüdischen
Rabbi eröffnet. Die gesetzgebenden Körper vo
Virginien und New York und der Congreß in
Washington sind bis jetzt die einzigen, welch
jüdische Rabbiner eingeladen haben, in regelmaͤ⸗
ßiger Reihenfolge mit den christlichen Predigern
das Eröffnungsgebet bei ihren Sitzungen zu hal⸗
ten.“ — Und doch brüstet man sich hier nicht
selten damit, daß unser Land und seine Verfassung
eine christliche sei. Pfuy der nichtswürdigen
Heuchelei! ö

Verspottung der Taufe. Nach Be⸗
richten aus Breslau hat ein gewisser Dr.
Stein als Vorsitzender eines Breslauer Turn-
vereins am 2. Sonnt. nach Trint. 1861 Vormit⸗
tags die neue Fahne des Turnvereins durch eine
Rede „eingeweiht“ und die Eiche, worunter diese
Einweihung geschehen, „durch Begießen mit Ger⸗
stensaft auf den Namen Turnereiche getauft.“ Ev.
K. und Schulbl. für Schles.

Ein Unionsbekenntniß. Aus Halle
a. d. S. hat Einer in einem preuß. Kirchenblatte
mitgetheilt, daß er im Jahre 1861 einer Confir⸗
mation beiwohnte, bei welcher ein armes Bauer⸗
mädchen in einem langen Glaubensbekenntnisse
unter Anderm Folgendes hersagte: „Ich bekenne
mich zu der von Sr. Maj. dem hochseligen
Könige Friedrich Wilhelm III. durch die Kabi⸗
netsordre von 1817 gestifteten evangelisch⸗unir⸗
ten Kirche.“ — Und wie heißt's im dritten Arti⸗
kel deines Glaubens? — (Pilger.)

Die Baseler Mission. Im Decem⸗
ber vorigen Jahres ersuchte ein Agent der Base⸗
ler evangelischen Missionsgesellschaft mit Namen
Hoch einen hessischen lutherischen Prediger, Na⸗
mens Baist, schriftlich um Hebung von Collecten
für die genannte Gesellschaft in des letzteren Ge⸗
meinde. Hierauf antwortete Pastor Baist dem
Agenten der unirten Anstalt, wie folgt: „Ulfa
am 6. Jan. 1863. Geehrtester Herr! An Herrn
Hoch, Agenten der Baseler Mission. Sie haben
uns am 26. Dec. einen Brief geschrieben, dessen
Erwartungen und Begehren ich nicht allein nicht
entsprechen kann, sondern dem ich auch öffentlich
zu widersprechen schuldig bin. Sie begehren
nämlich von mir, einem lutherischen Pfarrer,
daß ich meiner Gemeinde, einer lutherischen, die
Baseler Mission empfehlen soll. Sie meinen
sogar, es sei eine heilige Pflicht der Angehörigen
des Herrn unsers Gottes, daß sie sich zur Basler
Mission bekennen, ihr eine außerordentliche Bei⸗
steuer gewaͤhren und regelmäßige Sammlungen
für sie einführen. Wir können Beides nicht,

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