Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juni 1863, Seite 154

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sklaverei

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jetzige Unionskirche nur die Brücke ist, in die Arme
werfen, die sie ja ihren abgefallenen, aber reu⸗—
muthig wiederkehrenden Kindern immerdar lie—
bend entgegenbreitet? Damit aber thun sie nichts
anderes, als daß ste die Herrschaft Christi und
seines Evangeliums abstreifen und den Antichrist
zu Rom als ihren Herrn anerkennen.

Da sind denn auch allerlei Schwarmgeister,
die, vom werkerischen Hochmuthsteufel rastlos
umgetrieben, bereits mancherlei Secten durch-
wandert sind, und an deren Fündlein und Men-
schengedichten eine Weile sich ergötzt haben.
Indem diese Flattergeister aber nirgends Ruhe
und Verbleib finden, so ist es ja sehr natürlich,
daß sie wie müͤde Fliegen endlich der römischen
Riesenspinne ins Netz fallen. Dort wie hier
aber, — denn Schwärmer und Papisten sind,
als Kinder des Gesetzes, Vettern und Blutsver⸗
wandte, als die durch des Gesetzes Werke vor
Gott gerecht werden wollen — dort wie hier
lautet ihr Spruch: „Wir wollen nicht, daß dieser
über uns herrsche.“

Ferner fehlen auch nicht einzelne bis daher
sichere und freche kirchlose Epikurer, die sich etwa
aus Neugier zur Predigt eines reisenden Jesuiten-
Missionars verlaufen haben und hier durch die
Predigt des Gesetzes aus ihrem Sündenschlafe
erwacht sind. Aber leider ließen sie sich dann
genügen an der richterlichen Lossprechung vom
papistischen Beichtstuhl aus und unter Auflegung
von allerlei vorgeblich genugthuenden und ver⸗
dienstlichen Werken; und also bleiben sie nach
wie vor unter der Herrschaft des Unglaubens wider
Christum und sein Evangelinm und haben nur
für einen schwarzen einen weißen Teufel einge⸗
tauscht.

Die größte Beute aber macht die Papstkirche
aus der bischöflichen Kirche Englands. Be—-
kanntlich hat diese im Zeitalter der Reformation
vom papistischen Sauerteig sich nicht gründlich ge⸗
reinigt. Nach wie vor behaupten sie wider das
Evangelium und die evangelische Natur des neuen
Testaments in der Lehre von Kirche, Amt und
Regiment den judischpapistischen Standpunkt.
Wie die Söhne Aarons durch leibliche Zengung
und Fortpflanzung das Priesterthum überkamen,
so erlangen die Bischöfe der anglikanischen Kirche
ihr Amt und Würde in angeblich ununterbroche⸗
ner Reihenfolge durch die geistliche Zengung der
Ordination von bischöflichen Würdenträgern
Nun gipfelte aber in der judischen Kirche, nach
alttestamentlicher von Gott geordneter Verfassung,
das Priesterthum in der Person des Hohenprie-
sters, dessen Stelle in der römisch- katholischen
Kirche wider Christum, den wahren und ewigen
Hohenpriester, der Papst eingenommen hat.
Und da ist es denn kein Wunder, daß ein Theil
der bischöflichen Kirche Englands dem landes-
herrlichen Kirchenregiment und dem Staats-
kirchenthum sich jetzt entwindet und in dieser ver⸗
meintlich einheitlichen Spitze alles Bischofs⸗ und
Priesterthums, dem Papste zu Rom, Leben und
volles Genüge zu finden wähnt und römisch—
papistisch wird. Was anderes ist aber auch dies,
als eine andere Bewahrheitung des Spruchs:
„Wir wollen nicht, daß dieser (und sein Evan⸗
gelium) über uns herrsche“? Denn in der Kirche

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Christi auf Erden giebt es keinen andern „aller-
heiligsten Vater,“ als den im Himmel, keinen
andern Hohenpriester und König, als Cbristum
selber, keine andern Priester, als seine Gläubi⸗
gen, sie mögen nun als berufene Diener öffent⸗
lich von Gemeinschaftswegen die Gnadenmittel
verwalten oder eines anderen weltlichen und

bürgerlichen Berufs warten, ja meinethalben
Da giebt

leibeigene Knechte und Sclaven sein.
es auch kein andres Gesetzbuch, als das Evange⸗
lium und keinen andern Gehorsam, als den
Glanben und die Liebe.

Die Papstkirche aber, sie möge sich nun viel
oder wenig ausbreiten, ist ein lebendiges Wider⸗
spiel und Aufhebung der Kirche Christi. Sie,
als solche, ist keine Säule und Grundfeste der

Wahrheit, sondern deren Zerstörung; sie ist keine

Braut und Hausehre Christi, sondern die Hure
des Teufels; sie ist keine Mutter rechtgläubiger
Christen, sondern eine fruchtbare Gebärerin
schändlicher Bastarde und schändlicher Irrlehrer;
sie bestehet nicht aus Buͤrgern mit den Heiligen
und Gottes Hausgenossen, sondern theils aus
heimlichen Freigeistern, theils aus offenbar Aber-
gläubischen. Ihr Gott und Herr ist und bleibt
der Papst und ihr Wahlspruch ist und bleibt:
„Wir wollen nicht, daß dieser (und sein Evan-⸗
gelium) über uns herrsche.“

Derselbe Spruch aber findet seine reichliche
Bewährung auch in den Schwärmerkirchen.
Zwar ist ihre Zahl Legion; zwar sind sie nach
Gestalt und Farbe so vielartig und mannigfaltig,
als das Gewürm und Geschwärm der geflügel⸗
ten und ungeflügelten Insekten, davon sie ihren
Namen haben; zwar sind sie wider einander
bissig, zornig und erbremst, weil jede von ihnen
dieselbe Beute erjagen, dieselben Lente zum Raube
haben möchte; aber eins sind sie alle darin, daß
sie nicht wollen, daß Ehristus und sein Evange—
lium uüber sie herrsche; eins sind sie in der Feind⸗
schaft und in dem Haß wider die evangelische
lutherische Lehre und Kirche, daß der Mensch,
der Sünder von Natur, allein aus Gnaden, um
Christi willen durch den Glauben an Christum
vor Gott gerecht, geistlich lebendig und ewig
selig werde; denn diese Lehre macht den Hoch
muthsteufel, der sie alle regiert und durchdringt,
ja auf sonderliche Weise geistlich besitzt, klar und
offenbar; diese Lebre wirft als Ohnmacht und
Thorheit danieder all ihre gesetzliche und werke⸗
rische Geisterei, Beterei, Schreierei, Singerei,
Seufzerei, Bekehrerei, Lauferei und erheuchelte
Geistlichkeit der Engel. Diese Predigt zieht den
radschlagenden Pfauen die Spiegelfedern aus und
den Wölfen die Schafskleider ab. Diese Lehre
macht sie als lose Tüncher, falsche Apostel, trüg⸗
liche Arbeiter und geistliche Gaukler den Einfäl—
tigen und Aufrichtigen offenbar und bewahrt
diese vor den Netzen und Stricken ihrer Fündlein
und Menschengedichte, die sie unter dem Schein
der Schrift zu Markte zu bringen pflegen, um
die Unerfahrenen an sich zu zieben und zu betrü—
gen; denn als Eva's Kinder sind wir, wie die
Athener Apostelg. 17., immer darauf gerichtet,
etwas Neues zu hören und zu glauben und uns
zugleich durch werkheiliges Gebahren bethören zu
lassen.

Deshalb ist denn das ganze buntscheckige, viel⸗
artige, scheingeistliche und geisttreiberische Schwär—
nerthum in der Kirche, als eine Ausgeburt des
Hochmuthsteufels und des eigenen hoffärtigen
Menschengeistes, auch eine feindselige Masse
wider den HErrn Christum und sein Evangelium.
Und so heftig die Häupter und Stimmfnuhrer der
verschiedenen Secten auch ihre sonderlichen Fünd⸗
lein treiben und wider einander aufwerfen: so
schreien sie doch alle wie aus ein em Munde:
„Wir wollen nicht, daß dieser über uns herrsche!“

Wie sieht es denn aber auf dem Gebiet der
Unionskirche aus? Da ist doch wohl das
purlautere Evangelium und eitel Gehorsam und
Liebe gegen den HErrn Christum? hat sie ja
doch des alten Haders zwischen Lutheranern und
Reformirten vergessen und ist sonderlich auf Be⸗
trieb größerer und kleinerer Fürstpäbste und zu
einer Liebes -Union beider, zu einer Kirche zu⸗
sammengeschmolzen, die sich vorzugsweise „die
evangelische“ nennt! Und doch ist auch sie ferne.
davon, daß Christus und sein Evangelium über
sie und in ihr herrschte. Denn Christus will,
daß seine Kirche sei ein Pfeiler und Grundfeste
der Wahrheit; mit dem graden Scepter des
reinen Worts und ungefälschten Sacraments
will er sie regieren; die eine Wahrheit zur
Seligkeit soll allein in ihr Recht und Geltung
haben. Die Unionskirche aber will dies nicht;
sie ist und will sein ein morsches Menschenge⸗
mächte, ein staatskirchlicher Scherbenberg auf
Sand gebaut; sie unterfängt sich in frevler Will⸗
kuͤhr jenen graden Scepter Christi zu krummen;
sie will grundsätzlich nicht die eine und reine
Lehre der Apostel und Propheten, wie sie in der
heiligen Schrift lautet, als den alleinigen felsen-
festen Heilsgrund, darauf sie stehe; vielmehr
will sie, daß zweierlei widerwärtige Lehre, die
schriftgemäße lutherische und die schriftwidrige
reformirte Lehre in ihr einträchtig zusammenwoh⸗
nen; sie will zweierlei gegensätzliches Bekenntniß
unter dem Fürsten hut des unionistischen Kirchen⸗
regiments vereinigen: sie trägt kein Bedenken,
in schnöder Abstreifung der Furcht vor Gott und
seinem Wort, der Fälschung desselben durch die
hochmüthige fleischliche Vernunft kirchliche Be⸗
rechtigung und Gleichgeltung zuzugestehen; denn
es gilt ihr gleich, ob der eine ihrer Diener im
Unglauben nund Verleugnung von Christi Werk
sagt: Brot ist Brot und Wein ist Wein, oder ob
der andere glaubt und bekeunt: durch Christi
allmächtiges Wort ist mit Brod und Wein Christi
Leib und Blut sacramentlich vereinigt; sie macht
sich kein Gewissen, ob der eine die Taufe, das
Wasserbad im Wort, für das Bad der Wieder⸗
geburt und Erneuerung des heiligen Geistes hält,
dadurch Gott, als durch sein geordnetes Guaden—
mittel, dadurch er in den Kindern den Glauben
wirkt, und in den Erwachsenen stärkt, die Men⸗
schen selig macht, oder ob der andere der heiligen
Taufe diese Kraft abspricht und sie nur zu einem
leeren inhaltslosen Zeichen macht, das keine
Wirkung in dem Täufling habe, sondern seine
Wiedergeburt, die anderweit, das ist durch eine
sonderliche (schwärmerisch erträumte) Wirkung
des heiligen Geistes geschehe, nur äußerlich an⸗
zeige und abbilde. So ist denn bie Unionslirche

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