Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juni 1863, Seite 156

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sklaverei

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können, führte er Ihn in die heilige Stadt voll

Glanz und Pracht, voll Reichthum und Ehre;
als er Ihn durch den Hunger des Leibes in der
Einöde nicht hatte matt und irre machen können,
stellte er Ihn auf die Zinne des Tempels. Durch
Tiefen war es ihm nicht gelungen, so versuchte
er es durch Höhen. Der Herr war in festem
Glauben, in fröhlichem Vertrauen auf Gott und
Sein Wort geblieben, so trachtete der höllische
Versucher Ihn in Mißglauben und Vermessenheit
zu stürzen. Mit der Schrift war er überwunden
worden — „wie 2V, dachte er bei sich selbst, willst
du einmal so geistlich und gläubig sein, ich will
dir dazu helfen; ist die Schrift dein Harnisch,
darauf du dich verläßst, so bin ich auch ein
Schriftgelehrter und verstehe mich aufs Dispu⸗
tiren.“ Gerade so machte er es auch von nun an
mit der christlichen Kirche; brüllen und morden
konnte er nicht mehr, Gott hatte ihn gebunden
(Offenb. Joh. 20.), so legte er sich aufs Lügen
und Trügen; durch Tyrannen hatte er das Reich
Gottes nicht vertilgen können, so versuchte er es
durch Ketzer und Irrlehrer. Er verstellte sich
von nun an in einen Engel des Lichtes, er wurde,
wie Luther sagt, ein weißer, engelischer Teufel.
Er führte zuvörderst die Kirche auf die Höhe
gleißnerischer Scheinheiligkeit und
schwärmerischer Sectirerei: der Dona-
tismus kam auf und lehrte, die äußere, sichtbare
Kirche müsse rein und heilig sein, und ein Prie-
ster oder Geistlicher, an dem irgend ein Vorwurf
hafte, könne nicht rechtmäßig und gültig die Sa⸗
cramente verwalten. Gottes Wort sagt klar und
deutlich, daß immer Unkrant unter dem Weizen
Gottes wachsen und daß die Christenheit in ih⸗
rer äußern Erscheinung ein gemischter Haufe sein
würde: dies sollte nun nicht mehr wahr sein.
So war denn der greulichsten Trennung Thür
und Thor geöffnet. Da der weltliche Staat sich
ins Mittel legte und Strenge und Gewalt gegen
die Anhänger des Donatismus gebrauchte, so
fielen sie der blindesten Schwärmerwuth anheim.
Die ganze große afrikanische Kirche, die bis dahin
so herrlich geblüht hatte, wurde dadurch in zwei
Hälften gespalten und aufs traurigste zerrüttet.
Alle treuen, aufopferndenBemühnngen eines Au⸗
gustinus, die Verirrten und Zerruͤtteten zur Be⸗
sinnung zu bringen, waren vergebens. Der Riß
war unheilbar, es erhielten sich Reste von ihnen
bis ins siebente Jahrhundert.

Der Tenfel führte die Kirche auf die Höhe
der fleischlichen Vernunftweisheit
und des vermessenen Grübelns
über die göttlichen Geheimnisse.
Schon der ersten Christenheit hatte der Apostel
Paulus warnend zugernfen: „Sehet zu, daß euch
Niemand beraube durch die Philosophie und lose
Verführung nach der Menschen Lehre und nach
der Welt Satzungen, und nicht nach Christo“
(Col. 2, 8.). Jetzt, da die Christen Ruhe und
gute Tage überkommen hatten, war ihnen diese
Warnung doppelt noth. Arius, ein Mann voll
Dünkels und Vertrauens auf seine Einsichten
und Meinungen und darum sehr geneigt zum
Streiten und Rottenmachen, trat auf und
lehrte: Jesus Christus sei nicht vom Vater
in Ewigkeit geboren, sondern ein Geschöpf, ob⸗

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wohl das erste und herrlichste von allen, und
sei von Gott (dem Vater) erst mit göttlicher
Macht und Herrlichkeit begabt, gleichsam erst
zum Sohne Gottes ernannt worden — sei also
Gottes Sohn nicht von Natur, sondern nur dem
Titel nach. Damit war denn auch die Drei⸗
einigkeit des göttlichen Wesens geleugnet — die
Gottheit des heil. Geistes wurde ohnedies auch
bald in Abrede gestellt — und so der Grund und
Eckstein der Kirche angetastet. O welch eine höl⸗
lische Politik, daß Satan alsbald auf dem Gebiete
der Lehre der Christenheit ihr edelstes Kleinod zu
rauben und sie in ihren Zrundfesten zu erschüttern
suchte! Und wie trefflich gelang es ihm! Arius
war ein glänzend flackernd Irrlicht, welches tau⸗
send und aber tausend anlockte und in die stin⸗
kenden Pfützen des Irrthums und der Lüge ver⸗
lockte. Seine Ketzerei fraß um sich wie der Krebs
und selbst nachdem sie öffentlich mit Gottes Wort
verdammt und gerichtet worden war, gelang es
ihr, die Herzen vieler Hohen und Niedrigen, vie⸗
ler Bischöfe und Laien anzustecken. Ein langer,
bitterer Kampf entbrannte: auf der einen Seite
die Arianer, die sich bald in strenge Arianer und
Semi-Arianer theilten, zu denen sich auch die so⸗
genannten Geistbestreiter gesellten, welchen kein
Mittel zu schlecht war, ihrer Lüge die Herrschaft
in der Christenheit zu verschaffen; auf der an⸗
dern Seite das Häuflein der Rechtgläubigen, an
ihrer Spitze Athanasins, der große Bischof von
Alexandrien. Da selbst mehrere Kaiser mit den
Verführern gemeine Sache machten, so schien die
Lüge eine Weile gesiegt zu haben und die reine
Lehre unterzuliegen. In Höhlen hielten die Recht⸗
gläubigen ihre Gottesdienste, als die halbe Welt
arianisch war. Allein die Wahrheit Gottes kann
wohl unterdrückt und verfolgt, aber nicht erdrückt
und getödtet werden. Mitten im Kampfgewühl
erfüllte sich das Wort des 46. Psalms: „Wenn
gleich das Meer wüthete und wallete und von sei⸗
nem Ungestüm die Berge einfielen: dennoch soll
die Stadt Gottes fein lustig bleiben mit ihrem
Brünnlein, da die heiligen Wohnungen des Höch⸗
sten sind. Gott ist bei ihr drinnen, darum wird
sie wohl bleiben; Gottzhilft ihr frühe.“ An die
arianischen Streitigkeiten reihten sich im Laufe der
folgenden Jahrhunderte die nestorianischen, eu⸗
tychianischen, monophysitischen, monotheletischen
Streitigkeiten und Kämpfe, welche alle den hoch⸗
wichtigen Artikel von Christi Person und seinen
zwei Naturen betrafen und wie lauter feurige
Pfeile des höllischen Bösewichts das Herz derjKirche
verwunden sollten. Allein alle Ketzereien konnten
dies Herz nicht ersticken, alle Giftpfeile der Hölle
wurden nach und nach ausgelöscht. Es ward
offenbar: „Recht muß doch Recht bleiben und
dem werden alle frommen Herzen zufallen.“
(Ps. 94, 15.)

Wir sehen weiter: der Teufel führte die Chri⸗
stenheit auf die Höhe einer falschen
Selbst- und Weltverleugnung.
Das Mönchswesen kam auf. Das Wort Gottes
fordert von den Nachfolgern Jesu Christi, daß sie
geistlich gesinnt sein, der Welt absterben und
Christo leben sollen. Allmählich schlich sich der
Irrthum ein, man könne dazu durch allerlei selbst⸗
erwählte, eigene Uebungen gelangen, welche zur

Abtödtung des Fleisches und zur Ausbildung des
geistlichen Menschen dienen sollten. Man lief in
die Wüste, verschmähte die Ehe, ersann besondere
Arten von Selbstpeinigungen und wollte dadurch
zur Heiligung und Rechtfertigung vor Gott ge⸗
langen; somit wurde die Gnade Gottes in Chri⸗
sto Jesu getrübt und verkleinert, der Hochmuth
genährt und der Werkheiligkeit Bahn gebrochen.

Und dieser Greuel ließ denn auch nicht lange
anf sich warten, im Pelagianismus erhob er keck
und unverschämt sein Schlangen haupt. Der
Teufel führte damit die Christenheit auf die
Höhe der greulichsten Selbst⸗ und
Werkgerechtigkeit. Hatte er den Heils⸗

grund Christum und Seine gottmenschliche Person

nicht zertrmmern können, so suchte er nun den
Weg zu demselben abzubrechen und die Christen
in ein übertünchtes Heidenthum zu stürzen.
Pelagius leugnete das erbsündliche Verderben des
menschlichen Geschlechts und lehrte, dem lauten,
einstimmigen Zeugniß der heil. Schrift zu trotz,
daß der natürliche Mensch sittliche Kräfte genug
besitze, um sein eigener Erlöser zu werden, wür⸗
digte Christi Verdienst deshalb auch nur auf die
guten Lehren und das gute Beispiel herab.
Aber auch hier mußte dem Satan sein Anlauf
mißlingen: die freie Guade Gottes in Christo
Jesu schuf und erweckte sich in dem großen Kir⸗
chenlehrer Augustinus einen gewaltigen Herold,
einen unüberwindlichen Kämpfer. — Was hatte
nun der Teufel durch alle diese Ketzer und Rotten
in jenen Jahrhunderten ausgerichtet? Hat er
dadurch die eine heil. christliche Kirche zerreißen
und zerstören können? Nein, mit nichten. Je⸗
sus Christus saß im Regimente und lenkte Alles
wohl! Er hat Seine Christenheit gesichtet und
die Spreu von dem Weizen geschieden; die Recht⸗
schaffenen unter Lehrern und Laien sind offenbar
geworden. Satan stritt wider die wahrenChristen
mit Lüge und Schriftverdrehung, wie einst bei der
zweiten Versuchung Christi; die wahren Christen
sind dadurch nur tiefer in das Heiligthum der
Schrift und in ihre Rüstkammern hineingetrieben
worden. Der heil. Geist hat allewege wider die
Irr- und Flattergeister treue und unerschrockene
Zeugen erweckt, welche die reine Lehre nach der
Seite des Angriffes hin vertheidigten und diese
und jeue Stücke derselben, die bis daher wie die
Blätter in der Knospe lagen, genauer entfalteten
und aus Gottes Wort ins hellste Licht stellten.
Indeß Satan gedachte, diesen und jenen Theil

von der Veste der christlichen Lehre durch seine

Lügenpropheten heimlich zu untergraben und da⸗
durch allmählich den Einsturz des Ganzen zu be⸗
wirken, so geschah es durch die treue Fürsorge des
Herrn der Kirche, daß gerade das Gegentheil er⸗
folgte.

Allein verfolgen wir weiter die Kirchenge⸗
schichte vom siebenten Jahrhunderte an, welch ein
trauriges Bild bietet sich uns dar! Die Kirche
war durch die mannigfachen blutigen Aergernisse
und Wirren matt und schläfrig geworden, geist⸗

x

liche Lauheit war uͤber viele ihrer Glieder ge⸗

kommen; weil man äußerlich gute Tage hatte,

so hatte man weit und breit das stete Wachen

und Beten verlernt. Noch im vierten, fünften
und sechsten Jahrhundert hatte es Männer ge⸗

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