Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juli 1863, Seite 172

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zeit 3 · Sklaverei

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„Seiner Herrlichkeit.

*

Christenheit setzte und das Wort Gottes immer blutigste gegeißelt wurden.

kecker antastete und verleugnete, kam vor Allem
auf den Universitäten zur Herrschaft und Blüthe.
Das Volk wußte erst wenig von dem sich immer
mehr verbreitenden Unglauben, weil sich die ratio⸗
nalistischen Prediger auf der Kanzel immer noch
so stellten, als glaubten sie auch an die Bibel und
als ob sie nur die Bibel besser auszulegen wüßten,
als unsere frommen Vorfahren. Doch immer
mehr legten sie alle Zurückhaltung und Blödigkeit
ab und predigten fast nur eine bloße heidnische
Moral, statt des Heilandes redeten sie nur von
der Tugend. Sie stießen Ihn von dem Thron
Seine göttliche Natur und
Wesen war ihnen zum Spott geworden. Er sollte
ein Mensch gewesen sein wie alle Meuschen, ein

Weiser von Nazareth, auf gleicher Linie stehend

mit dem Heiden Sokrates und andern Leuten, die
durch weise Sprüche und Lehren an der Veredlung
der Menschheit gearbeitet hatten. Die Seligkeit
aus Gnaden und Christi theurem Verdienste galt
als eine Thorheit. Einer Erlösung bedurfte es
nicht, weil der liebe Gott, der zwar alle Sünde
verboten hat, doch auch wieder als so gutmüthig
angesehen wurde, daß Er sie gleich wieder vergebe.
Die Wunder, welche an dem HErrn geschehen
sind, sammt denen, welche Er gethan hat, galten
als Mährlein. Sie wurden, es mochte nun so
thöricht herauskommen, wie es wollte, auf na⸗
türliche Weise erklärt oder fur Fabeln erklärt.
Nichts als Meuschenwahn und-Witz wurde nun
in Kirchen und Schulen getrieben. So führte
man von nun an auch allenthalben neue Gesang⸗
bücher, neue Katechismen, neue Erbauungsschrif⸗
ten, neue Schulbücher, neue Agenden oder Kir⸗
chenbücher ein, in welchen der rechte Christen⸗
glaube verleugnet und zertreten wurde, und wo⸗
durch man Halbglauben und Unglauben auch
unter dem Volke zu verbreiten suchte. Der Ab-—
fall von Gott und Seinem Wort drang also aus
den Städten in Dörfer, aus den Palästen der
Vornehmen in die Hütten der Niedrigen und Ar⸗
men und verpestete schier Aller Herzen. Ein
neues Heidenthum war gekommen; die Christen-
heit, weil sie der Versuchung des Teufels nicht in
Christi Kraft und Wort widerstanden, sondern
derselben matt und weichlich Raum gegeben hatte,
war schwach und ohnmächtig geworden. Und
was war das Buhlgeld und der Hurenlohn, der
ihr dafür zu Theil wurde? Weltcultur, Welt⸗
literatur, Weltweisheit, Weltgenuß, Welthandel,
Weltherrschaft, — Weltschmerz. In Lessing,
Schiller, Göthe feierte die weltliche Poesie voll
antichristlicher Kräfte ihre Blüthezeit und tränkte
die lechzenden Seelen mit trüben und giftigen
Wassern: in Genuß und classischem Humanis⸗
mus der Römer- und Griechenwelt fand man
das verlorene Paradies. In Kant, Fichte,
Schelling, Hegel schuf eine hochmüthige, himmel⸗
anstürmende Speculation immer ungöttlichere
Philosopheme, die sammt und sonders gläubige
Jünger und wüthende Verfechter fanden. In der
französischen Revolution und deren Ausläufer,
Napoleon, zeigte sich der Zeitgeist, der mit Kirche
und dem lebendigen Gott gebrochen hat, in seiner
gaden Glorie und baute sich einen Weltenthron,
vonzem herab seine Knechte und Kinder aufs

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Es zeigte sich der
wahre Sinn des Wortes: „die Weltgeschichte ist
das Weltgericht.“ Kains Geschlecht fühlte sich
zuletzt bei allen Fortschritten in Kunst, Literatur

11— Wissenschaft leer und unbefriedigt; aus der

großen Weltbegluückung, die der Teufel und der
Unglaube verheißen hatten, war nichts geworden.
Treten wir an den Ausgang des vorigen Jahr-
hunderts, so sehen wir, der Glaube unserer Vä⸗
ter ist gefallen und nur noch Trümmer sind übrig
geblieben; die frommen und wahren Christen
sind die Stillen im Lande geworden und werden
wie ein Aschenbrödel behandelt; die Kirche, im
großen Ganzen, ist ein weites Todtenfeld, über
dessen Gräbern nur noch hie und da Lebendige
stehen, die heldenmüthig zeugen von der Kirche

Licht und Recht und weissagen von einem neuen

Auferstehungsfest — aber wir hören auch die
Fußtritte Gottes und Seines Gerichts und er—
kennen Sein Kommen zu Seinem Reich. Es ist
ein Suchen und Fragen erwacht, denn man fühlt

die Hohlheit und Leere dessen, was im Dienste
der Welt und des Teufels seit Jahrzehnten auf⸗

gebaut worden ist. Gott der Allmächtige läßt
eine Feuertaufe kommen und hier und da fallen
Flammen in die Herzen, ein Brausen geht durch

die Völker und Alles kocht und gährt, wankt und
schichte auf dem Kampfplatz unsrer gegenwärti⸗

schwankt. Napoleon wird eine Gottesgeißel und

schreibt mit ehernen Fingern seinen Namen in's

Buch der Geschichte. Unter den schweren Drang⸗
salen seiner Weltherrschaft erwachte bei vielen
Machthabern und im Volk unseres deutschen Lan-
des die beinahe erstorbene Sehnsucht nach dem
lebendigen Gott; von dem HErrn mit dem Ham-
mer des Krieges zerschlagen, lebte die Kirche
wieder auf und das Evangelium fing an, auf
Kanzeln und Lehrstühlen die rationalistische Ver⸗
nunftweisheit zu verdrängen und Schritt fur
Schritt den verlorenen Boden wieder zu erobern.
Der alte Glaube war von den Todten aufer⸗
standen. Im Jahr 1817 bei der Jubelfeier der
lutherischen Kirchenreformation regte er sich zu⸗
erst in seinem Grabe.

gen Feinde den Krieg ankündigten. In, jenem
Jahre wurden wieder 95 Thesen gegen die der⸗
zeitige Verderbung des Christenglaubens gedruckt.
Das Jahr 1830 war wiederum ein solches Weck—
jahr. Das Augsburgische Bekenntuiß ward
offenbar als der große Leuchtthurm der Recht⸗
gläubigkeit, an welchem alle Kirchenschiffe Licht
und sichern Hafen suchen müssen, wenn sie nicht
zerscheitern wollen. Allein kaum war die Kirche
Gottes ein wenig erwacht und ihr köstliches Be⸗
kenntniß Lebensfrage geworden, so suchte der alte

böse Feind sie wieder in verderblichen Schlummer

zu wiegen und auf Sandgrund zu setzen. Die
Union erhob ihr Drachenhaupt und wußte, be⸗
günstigt durch den indifferentistischen und pie⸗
tistischen Zeitgeist, mit List und Gewalt sich Ein⸗
gang und Herrschaft in Deutschland zu ver⸗
schaffen; mit stolzem Siegesschritt ging sie uber
dem erwachenden Leib der Kirche einher. Es
war ein heiliger Kampf, den die preußischen
Lutheraner kämpften, als sie, durch ihr Gewissen
gedrängt, aus der preußischen Landeskirche aus-
traten und um des rechtgläubigen Bekenntnisses

Da standen die ersten
— — 2
Bekenner auf, welche frei und kuhn dem mächti⸗

willen sich willig quäͤlen und verfolgen ließen.
Das lose Gemächte der kirchlichen Vereinigung
der Lutheraner und Reformirten, der Zusammen-⸗
koppelung von Christus und Belial, von Licht
und Finsterniß, von Wahrheit und Lüge, das
der Teufel in Lichtengelsgestalt zuwege gebracht
hatte, ist in der Hand Gottes die Veranlassung
geworden, die lutherische Kirche grade zum Be⸗

wußtsein ihrer selbst zu bringen und sie wiederum

auf den festen und gesunden Glaubensgrund der

Väter zu stellen und deren rechtschaffener Gott⸗

seligkeit nachtrachten zu lehren. Doch kaum ist
die Zeit vergangen, wo der Luthername verfehmt
und ein lutherischer Theologe wie eine einsame
Ruine in der Welt stand, so wird dieser Name
auch schon zum Schild von mancherlei Irrthü—
mern und bekenntnißwidrigen Lieblingsmeinun⸗
gen gebraucht; kaum hat das Lutherthum auf⸗
gehört, ein Martyrium zu sein, so ist es auch schon
ein Modeartikel geworden. Indem sich unsere
lutherische Kirche wieder bauen will, wie sie es
ihrem Beruf, ihrer heiligen Würde und ihren
Kindern schuldig ist, hat sie nicht bloß mit offe⸗
nen Feinden, sondern auch mit falschen Freunden
zu kämpfen: der Teufel bietet eben Alles auf,
um ihr ihre Krone zu rauben.

Doch so sind wir denn an der Hand der Ge⸗

gen Zeit angelangt. Es ist ja nicht zu verken⸗
nen, Gott hat Großes seit Jahrzehnten an Sei⸗
ner Kirche gethan, Er hat das Licht Seines
Evangeliums herrlich wieder aus der Dunkelheit
hervorbrechen lassen und viele Todtengebeine le⸗
bendig gemacht. Allein um so mehr ist zu be⸗
klagen: Gottes Heimsuchungen voll Gnade und
Güte, voll Zorn und Feuereifer seit Anfang die⸗
ses Jahrhunderts, haben nicht ausgerichtet, was
sie ausrichten konnten und sollten. Der Ratio-
nalismus ist wohl aus dem Felde geschlagen,
aber nicht überwunden und vernichtet, sondern
hat sich um so compacter und zäher in die Herzen
zuruͤckgezogen. Der Unionismus ist wohl je
mehr und mehr in seinem Geist wie in seinen
Früchten als ein Gewächs der Lüge und des Ver⸗
derbens offenbar geworden, allein noch hält er
Tausende und Abertausende in seinen Zauber⸗
schlingen und hat sich zu einer Zeitmacht empor-
geschwungen. Ja wohl hat Gott Sein selig⸗
machendes Wort von der Buße und dem Glau⸗
ben anChristum wieder laut in alle Lande schal⸗
len lassen und man kann die Kanzeln nach tau⸗
senden zählen, von denen es erklingt — allein
die Grundrichtung und innerste Gesinnung des
Geschlechtes der Menschen ist großentheils die⸗
selbe geblieben, wie sie früher war in den geist⸗
lichen Hungerjabren des Rationalismus, ja sie
hat sich durch Verhärtung gegen die Seguungen
des Evangeliums noch weiter ausgebildet und
entfaltet. Und was ist das für eine Richtung
und Gesinnung? Es ist der Materia-
lismus, der nur für diese sichtbare, greifbare,
genießbare Welt mit ihren Gütern lebt und webt,
ihr sich mit Leib und Seele verkauft hat; es ist
der Geist, der nur in dem Schlamm der Erde
Ruhe und Frieden, Gluck und Seligkeit sucht und
findet. Ich kann unsere Zeit nicht besser kenn⸗
zeichnen, als mit den kräftigen, verständigen

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