Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juli 1863, Seite 174

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 9 · Papſttum · Sklaverei

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ker, den wir mitten in dem brausenden Meere der
Welt umklammern, unsre Schutz- und Trutz⸗
waffe, mit der wir im Glauben streiten und
kämpfen, unser Compaß, mit dem wir durch alle
Irren und Wirren sicher hindurch steuern. Dies
Wort Gottes und die darauf gegründete Lehre
bleibt ewiglich, und ist es allein, was allen Irr⸗
thum überwindet, alles Menschengemächte zu
Boden stößt, alle falsche Union auflös't, alle Be⸗
zauberung vernichtet, alle Uebel zerstreut und als
die alte und ewig neue Sonne der Wahrheit im-
mer wieder um so herrlicher hindurchstrahlet und
hervorglänzet. Lasset uns nimmer vergessen,
was der wackere Streiter und liebliche Sänger
unserer Kirche, Philipp Nicolai, sagt: „Bis zum
jüngsten Tag heißt die christliche Kirche in dieser
Welt ecclesia militans, nicht eine sichere, still⸗
sitzende und schlafende Gemeinde, die in Wol⸗
lüsten lebet, spaziert im Rosengarten und von
keiner Widerwärtigkeit, keinen Feinden und kei⸗
ner Anfechtung weiß, sondern eine streitende
Kirche, die wider Teufel, Rotten, Secten, Welt
stets zu Felde liegen und ewige Wacht halten
muß.“ O wie selig und herrlich ist der Schluß
und Ausgang der Versuchungsgeschichte unseres
Heilandes! Es heißt: „Da verließ Ihn der
Teufel, und die Engel traten zu Ihm und die⸗
neten Ihm.“ Wohl uns, so muß auch uns
dermaleinst der Teufel verlassen, und all sein
Versuchen und Anlaufen hat ihm nichts geholfen,
so wir anders mit Christi Häuflein einen guten
Kampf gekämpft haben. Je mehr er wüthet
und tobt, desto näher ist sein Endgericht am
jüngsten Tage, und dauv werden wir mit allen
Engeln zu vollkommenem Sieg und Triumph
ewig vereinigt werden!

Drum auf! zum letzten Streit
Mit Satan hier auf Erden!
Ihr Stireiter, achtet nicht das Leid!
Der Sieg muß uns doch werden.
Mit seinen Engeln all'n

Muß er zur Hölle fall'n. Amen!

(Eingesandt.)

Große chiliastische Hoffnungen!
Außerordentlicher Aufschwung des Wartburg⸗Sy⸗
minars im Besondern und der ganzen chiliastischen
Jowa⸗Synode im Allgemeinen, und nahe bevor⸗
stehende Auflösung und sichere Zerbröckelung der

antichiliastischeu Missouri⸗Synode!

Daß die Chiliasten stark im Hoffen sind, ist
Jedermann bekannt, aber nicht allein theoretisch,
auch practisch machen sie in Hoffnung, die
Hoffnungsvollen! Das lehrt folgendes, für die
Entwickelung der Zukunfts-Kirche so hoch bedeu⸗
ungsvolle Unternehmen. Herr Großmann, der
Inspector der Jowa⸗Synode, und Herr Pa⸗

stor Schieferdecker waren neulich in St. Louis
und haben Großes ausgerichtet. Sie haben ge

funden, gewonnen, an sich gefesselt und nach der
Wartburg spedirt zwei Schulmeister. Von denen
hatte der eine früher ein Predigtamt auf eigene
Faust improvisirt, das er jedoch, da er erkannte,
daß er zu der Führung desselben durchaus un—
fähig sei, niederlegte, und um Aufnahme in's
Concordia Seminar bat, um erst womöglich etwas
zu lernen. Nachdem er üͤber Jahresfrist in dem-

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heraus, daß seine Confusion unkurirbar war.
Und obwohl ein drückender Mangel an Predigern
und Schullehrern herrschte, so ist es doch jedem
nüchternen Menschen offenbar, daß dem Mangel
nicht durch unfähige Menschen abgeholfen werden
kann; besser, die Gemeinden haben gar keinen
Prediger oder Lehrer, als traurige Pfuscher. Dar⸗
um wurde dem Manne, wenn auch mit schwerem
Herzen, eröffnet, daß er keine Fähigkeit habe,
weder zum Predigt⸗, noch zum Schulamt, sondern
einen andern Beruf erwählen möchte; was er
denn auch zu thun versprach. Allein bald nach
seiner Entlassung fing er das Schulmeistern au,
mied die öffentliche Predigt in der lutherischen
Kirche und pflegte Umgang mit Ungläubigen und
zur Welt wieder Abgefallenen. Das der eine.
Der andere war Schullehrer und wollte Prediger
werden, und kam deshalb auch auf das Concordia
Seminar, aber Familienverhältnisse halber zog er
es vor, das Studiren aufzugeben und ins Schul⸗
fach zuruckzugehen. Nach nur kurzer Zeit kam
indeß, außer Unfähigkeit im Unterricht der luthe⸗
rischen Lehre, manches Aergerliche vor, so daß er
von der Gemeinde seine Dimission erhielt. Diese
beiden Hoffnungsarmen wurden nun, und zwar
gewissenloserweise ohne daß man sich weder ein
mündliches noch ein schriftliches Zeugniß über
dieselben zu verschaffen gesucht hätte (was bei
dem Besuche bei Hrn. Past. Bünger doch so nahe
lag, wenn man ehrlich, hätte sein wollen), von
jenen beiden Hoffnungsvollen, den Herren Groß⸗
maͤnn und Schieferdecker, auf die chiliastische
Hoffnungs-Universttät zu Wartburg abgesandt,
um da in der Jowaischen „An schauung,“ in der
Jowaischen „historischen Auffassung“ und in dem
Jowaischen „feinen“, „geistlichen,“ aufgeklärten,
anständigen Chiliasmus weiter entwickelt, und,
wenn sie aus Hoffnungslosen zu Hoffnungsberech-⸗
tigten gefoͤrdert sein würden, armen Gemeinden auf
den Hals geladen zu werden. Muß bei solchen hoff-
nungsvollen Unternehmungen des Hr. Inspectors,
der ja aus Erfahrung weiß, wie gut und leicht
aus einem Schullehrer ein großes Kirchenhaupt
werden kann, die Wartburg und mit derselben die
ganze Jowa-Synode (die einzige bekanntlich in der
ganzen weiten Welt, die sich nicht entblödet hat,
die Chiliasmus⸗Schwärmerei als ihre Lehre zu
bekennen,) nicht herrlich aufblühen? Und muß
sich die Missonri⸗Synode, wenn sie solche erschüt⸗
ternde Verluste erleidet, ihr so das Mark von der
Jowa-Synode ausgesogen wird, nicht bald ganz
auflösen, muß sie nicht in Stücke zerbröckeln?

Od, die glücklichen Jowaer, die Hoffnungsvol⸗
len 11 — B.
Zur kirchlichen Chronik.
Missouri⸗Synode. Wenn wir seit

längerer Zeit fast gar nichts zur Vertheidigung
unserer Synode im „Lutheraner“ geschrieben
haben, so dürfen die lieben Leser daraus nicht
den Schluß machen, daß dieselbe jetzt eines gol⸗
denen Friedens genieße. Es findet grade das
Gegentheil statt. Je ruhiger wir unseres Weges
ziehen, um so muthiger werden wir dann regel⸗

selben gewesen und viel Mühe an denselben mahig angebellt. Am eifrigsten und giftigsten
verwandt war, stellte es sich jedoch immer klarer

Sitte schopfe

*

beweisen sich hierin das Buffaloische „Informato⸗
rium“ und der New Vorker „Herold“, binter denen
her dann von Zeit zu Zeit der Baltimorer
„Kirchenbote,“ die Columbuser „Kirchenzeitung,“
das Jowaer „Kirchenblatt“ und ein ganzer
Schwanz von Sectenblättern aller Farben in der
lustigen Hetzjagd auch ihr Halloh mit hören
lassen. Die lieben Leser können sich hieraus die
heilsame Lehre nehmen, daß nicht die angebliche
Streitsucht von Seiten der Rechtgläubigen an
dem Unfrieden in der Kirche die Schuld trägt,
sondern die Feindschaft unlauterer Herzen gegen
die alte lutherische Wahrheit, die wir bekennen
und vertreten. Auch den Trost können wir den
Gliedern unserer Synode geben, daß unsere
Feinde meist nicht sowohl unsere Synode schelten,
als unsere Wenigkeit fur den erklären, der an
allem Unheil die Hauptschuld trage!

(Aus dem Freimund.)
Bibelverfolgungen.
(Schluß.)

Die Waldenser, Wikleffiten und
Hussiten waren eifrigst bemüht, die Bibel
unter dem Volke zu verbreiten. Die machten
den papistischen Bibelverfolgern viel zu schaffen.
Noch viel mehr aber bekamen letztere zu thun,
als in Folge der Reformation die Bibel in
allerlei Volkssprachen ubersetzt und begierig gele⸗
sen wurde, auch um so leichter verbreitet werden
konnte, weil im 15. Jahrhundert die Buchdrucker⸗
kunst erfunden worden war.

Bei Gräz in Steiermark ließ z. B. am 8.
August 1600 der nachmalige Kaiser Ferdi⸗
nand II. mehr als 10,000 Bibeln und evan⸗
gelische Erbauungsbücher verbrennen. Der Je⸗
suit Koniasch rühmte sich, daß er als „Mis⸗
sionar in Böhmen“ in dem einzigen Jahre 1637
mehr als 60,000 Bibeln und antipapistische
Schriften den Flammen ubergeben habe. Aehn⸗
liche Thatsachen könnten noch in Menge aufge⸗
führt werden. In Portugal, Spanien, Italien
und anderwärts wurden nach und nach mit den
Evangelischen auch die Bibeln vertilgt.

Als zu Anfang dieses Jahrhunderts von Eng-
land aus mit dem günstigsten Erfolge Auregung
zur Errichtung von Bibelgesellschaften gegeben
wurde, entstand alsbald auch auf dem Gebiete
der römischen Kirche und sogar in Italien ein
mächtiger Eifer für Verbreitung der heiligen
Schrift. Selbst der Pabst Pius VI. empfahl
zu dieser Zeit nicht Bibelverfolgung, sondern
Bibelverbreitung. „Die Bibel (schrieb er an den
Erzbischof von Florenz) ist die reichlich strömende
Quelle, zu der ein jeder Zugang haben muß,
daß er aus derselben gesunde Lehre und heilige
ᷣ In Bayern verbreitete
3. B. die von dem Priester (nachmaligen Bischof)
Wittmann zu Regensburg gestiftete
Gesellschaft in vier Jahren 60,000 Bibeln,
Goßner in München binnen kurzer Zeit
20,000 neue Testamente. Am meisten geschah
durch LLeander von Eß, der die ganze.
Bibel in die deutsche Sprache übersetzte.

Der Eifer fur Bibelverbreitung währte jedoch

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