Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Oktober 1863, Seite 27

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strengen Orthodoxie ein Kind des Teufels sein
und zur Hölle fahren könne; es ist wahr, wir
setzen das Christenthum nicht in einen fanatischen
Eifer fur äußerliches Kirchenthum, ja, wir ha⸗
ben den tiefsten Ekel und Abscheu vor solchen
Lutheranern, die sich als große Kämpfer für das
reine Lutherthum geberden, und dabei nur zu
deutlich an den Tag legen, daß sie noch nie eine
wahre Herzensbuße und-Veränderung erfahren
haben, daß sie zwar gegen falsche Lehre eifern,
aber noch offenbar diese und jene Sünde über sich
herrschen lassen; es ist wahr, wir trachten nicht
zuerst darnach, einer Gemeinde nur vor allem
eine vollständig altlutherische Gestalt zu geben;
wir halten vielmehr für das Erste und Wich-
tigste, die Leute aus ihrem Sündenschlafe aufzu⸗
schrecken und zu wahrer Buße und Beiehrung zu
bringen: aber dies alles treiben wir nicht auf
gesetzestreiberische pietistische Weise. Nicht ein
A. H. Franke, nicht ein Caspar Schade, nicht
ein Brastberger, selbst nicht ein Johann Arndt,
obwohl wir das Gute, was sie gehabt haben,
nicht verkennen noch wegwerfen, sondern vor
allem Luter ist in dem Vortrag des göttlichen
Wortes, in der Seelenbehandlung und in der
Gemeinderegierung unser Muster. So wenig
nun aber Luther ein todter Orthodoxist oder
ein gesetztreiberischer Pietist war, so wenig trifft
daher uns die in sich selbst widersprechende dop⸗
pelte Beschuldigung, daß wir beides sein; wiewohl
wir in Aufrichtigkeit des Herzens bekennen, daß
wir selbst gewiß lebendiger einsehen, als' unsere
Gegner, wie wenig wir noch die Kunst rechter
Theilung des Gesetzes und Evangeliums in öffent—
licher Lehre und Privatseelsorge können, und daß
wir in dieser Kunst nichts, als geringe Anfänger
und Schüler, aber mit Gottes Hülfe (der eine
mehr, der andere weniger) auf der rechten Bahn
seien.
Nachträglich gedenken wir nur noch der oft
wider uns erhobenen Beschuldigung, daß wir
Eingriffe in fremdes Gebiet machten und von
„Eroberungsgelüsten“beherrscht würden,
Rwelche letztere Beschuldigung namentlich die Ohio-
Ehynode ausgesprochen hat. Hierauf erwidern
wir kurz, daß wir uns allerdings, so viel wir
vermögen, derjenigen Seelen auf ihr ausdrückli⸗
ches Begehren annehmen, die sich um falscher
Lehre oder um falschen Bannes willen, die in
ihren vorigen Gemeinschaften notorischer Weise
im Schwange gehen, getrennt haben, daß wir
aber weder an Trennungen von rechtgläubigen
Gemeinden uns betheiligen, noch den mit falscher
Lehre und Praxis befleckten Predigern und Ge⸗
meinden die Ihrigen selbst abspänstig zu machen
suchen, sondern vielmehr gegenuber den Recht-
gläubigen die geographische und gegenüber den
Falschgläubigen die personale Parochialgrenze
heilig halten. Was aber uusere angeblichen
„Eroberungsgelüste“ betrifft, so haben wir solche
allerdings, aber keine anderen, als die, daß wir
unter Wahrung des eben angedeuteten Grund⸗
satzes, wo möglich, die ganze Welt, nicht für
uns, sondern für Christum, und darum für das
reine Evangelium und für die Kirche, die dasselbe
hat, erobern möchten.

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neuen Jahrgangs unseres „Lutheraner“ nicht ver⸗
sprechen, in Zukunft einen anderen, als den bis
herigen, Weg einzuschlagen. Wir müssen viel⸗
mehr erklären, daß wir mit unserer Synode un-
sere betretene Bahn weiter verfolgen werden, als
die rechte uns in Gottes Wort vorgezeichnete,
auf der wir schon Millionen vor uns erblicken,
die, am Ziele ihres Weges angekommen, mit
Paulo belannt haben: „Ich habe einen guten
Kampf gekämpfet, ich habe den Lauf vollendet,
ich habe Glauben gehalten. Hinfort ist mir bei⸗
gelegt die Krone der Gerechtigkeit.“

her, während unsere zahlreichen Feinde uns als
Störer des Reiches Gottes schmähen, uns desto
mehr zu segnen. Ihm sei dafur Lob, Preis und
alle Ehre hier in der Zeit und dort in alle Ewig⸗
keit. Amen!

— —72. — — —

Missionsbericht
über
Gabitawigama in Minnesota und Isabella
County in Michigan.

Seit dem letzten Indianer⸗Aufstande ruht eine
schwere schwüle Luft über unserer Indianer—
Mission unter den Chippeway's. Es ist noch
immer eine Zeit banger Furcht für die ans In⸗
dianerland angrenzenden Staaten, eine Zeit des
Rüstens von Seiten der Regierung gegen die
aufrührerischen Indianer und eine Zeit der Flucht
von Seiten vieler ängstlichen Einwohner, da sie
alle Augenblicke die Wiederholung ähnlicher
Greuelscenen befurchten, wie die im August 1862
geschehenen. Wie die lieben Leser gehört haben,
ist unsere Missionsstation Gabitawigama im
nördlichen Minnesota, an Rabbit-lake 15 Mei-
len von Crowwing gelegen, von den Indianern,
denen zu Gute sie angelegt war, vollständig zer⸗
stört worden. So schmerzlich uns dieser Schlag
war, so durfren wir doch mitten unter den
Schrecken den barmherzigen Gott preisen, der
den Tod und das Verderben von dem Haupte
unseres Missionars Clöter und seiner Familie
gnädig abgewandt hat. — Mancher unter uns
mag in der vollständigen Zerstöruug der kaum
erst auflebenden Missionsstation Gabitawigama
einen Fingerzeig Gottes zu erblicken geglaubt
haben, daß wir nun die Mission in Minne sota
aufgeben und unsren Missionar zurückrufen möch⸗
ten, wie das auch zahlreiche Rufe, die an den
Missionar seit jener Zeit ergingen, bekunden;
auch der Missionar Clöter selbst, der den vor
seinen Augen sich entwickelnden Ereignissen des
Aufstandes sorgfältig nachging, mag in der ersten
Schreckenszeit manchmal nahe daran gewesen sein,
dafur zu halten, es sei ein solcher Fingerzeig des
HErrn sichtbar; aber schon in den ersten Mona⸗
ten nach dem schrecklichen blutigen Ereignisse war
er in ruhiger Abwägung der Dinge und in der
klaren Erkenntniß des göttlichen Willens dahin
gekommen, daß er am 3. December 1862 von
seinem Patmos (Crowwing) wohin er geflüchtet
war und noch jetzt wohnt, so schrieb:

„Ich habe jetzt fünf Jahre mich hier mit Vor-⸗
„bereitung (nämlich zu einer Mission unter den

So können wir denn bei dem Beginn eines

„Chippeway's) beschäftigt und nun nahe am

Möge nur
der treue, grundgütige Gott fortfahren, wie bis⸗

„Ziele soll ich Alles aufgeben?! Dies ist schwer.
„Ich hatte es mir zur Lebensaufgabe gemacht,
»den Indianern das Evangelium zu predigen,
zund nun soll ich dies aus dem Herzen reißen?!
„Wie wäre es, wenn dies Ereigniß, das uns in
uden vergangenen Monaten so schwer getroffen
nhat, uns nur dazu diente, unsere Missionssache
»zweckmäßiger einzufädeln. Es war mir längst
„klar geworden, daß das einsame Wohnen mit
„einer Familie in der Wildniß durchaus in jeder

„Beziehuug fuͤr die Mission hinderlich ist. Man

„kann sich einmal nicht zertheilen; die Zeit wird
„da zersplittert und die Krafte verloren. Unter
„den hiesigen Verhältnissen kann man nicht an⸗
„ders missioniren, als durch Herumreisen.
„Wollte man wieder irgendwo eine Station in
»hiesiger Gegend mitten unter den Indianern
„errichten (wie das oft geschehen und immer
„wieder aufgegeben worden ist), so müßte man
„viele Leute und sehr große Mittel haben. Alle
„Missionare, die bisher hier gewesen sind, haben
„»immer ein bedeutendes Personal gehabt und
„haben enorme Summen gebrancht. Die Mis-
„sionare waren so gestellt, daß sie fuͤr nichts
„Oekonomisches zu sorgen hatten und ihre Zeit
frei hatten. Unsere Mission hier hat in den
»letzten Jahren wenig gekostet, aber ich war auch
„in Allem gebunden. — Wenn ich nun etwa hier
„in Crowwing bliebe und von hier aus meine
„Reisen unter die Indianer machte, so würden
»nicht nur die Kosten wahrscheinlich nicht ver—
„mehrt, sondern ich hätte auch den großen Vor⸗
»theil, daß ich meine Zeit frei bekäme. Ich
„würde mich dann hier in Bezug auf Oekonomie
mit nichts weiter einlassen, als etwa ein paar Kühe
azu halten, und auch das nur meiner Kinder
„wegen, da die Milch schwer zu bekommen ist.“

Weiter schreibt der Missionar Clöter von 23.
Juni 1863:

„Im Allgemeinen ist keinem Indianer zu trauen;
„es ist Furcht allein, was die Indianer abhält,
»ihren blutdürstigen Neigungen freien Lauf zu
„lassen. Die gute Meinung von den freundli—
»chen Gesinuungen der Chippeway's gegen die
„Weißen hat im vorigen Herbste einen gewaltigen
„Stoß bekommen, denn es hat sich da gezeigt,
„was ihre (als Nation) Herzensgelüste sind und
„was sie thun würden, wenn ihnen kein Gebiß
„ins Maul gelegt wäre. Unser Eifer fur ihre
„Bekehrung braucht sich durch diese Erfahrung
vnicht zu vermindern; denn wir wären ja Thoren,
„wenn wir es bei einem wilden verwahrlos'ten
„und noch dazu vielfach geärgerten Volke anders
„erwarteten. Ich für meine Person trage ihnen
»die erlittene Unbill nicht nach, sondern wün—
osche von Herzen, daß ich bald in den Stand
„gesetzt sein möchte, ihnen Gutes für Böses zu
„vergelten. Es sind freilich jetzt große Schwie—
nrigkeiten für unsre Mission im Wege, allein wir
„wollen die Hoffnung nicht aufgeben. Die er⸗
„wähnten Schwierigkeiten sind folgende: Eines⸗
utheils ist die Unsicherheit hier in Crowwing jetzt
moch so groß, als auf unserem früheren Wohn-⸗
„platze und anderntheils bin ich durch häusliche
„Geschäfte noch zu sehr behindert, da ich noch
„eine Miethwohnung für drei Dollars per Mo-
»nat habe und deshalb keinen Brunnen habe

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